大秦妖孽 第1211章

老秦人的忠诚是不用质疑的，而老秦人的粗俗也是无以伦比的。

冯劫站起身来，破口大骂：“编一个鸟书岂能让天下大乱，老秦人的书多了，商君书你们编的出来吗？韩非子你们能写出来吗，就是吕氏春秋，你们能够编出来吗，大秦不怕编书，但也得看是什么书，难道非要将那些陈词滥调编成一部鸟书，分明实在羊肉羹里让死老鼠，恶心人而已。韩非子怎么说来着，侠以武犯禁，儒以文乱法，将儒家列为五蠢，什么是五蠢，就是五种毒虫而已。自己身为毒虫而不自知，还想毒害天下人不成。”

“大人身为御史大夫，位列三公，这样说话实在有辱斯文。”叔孙通从一群大儒中钻了出来，揶揄一句粗豪的冯劫，转而侃侃道，“三代经典，那是我华夏文明之所在，治国之大道，如果如冯大人所言，蔑视儒家典籍，凭弃王道，只怕百年之后，天下黎民皆愚不可及，天下皆一片蛮荒也！”

“这句话更是荒谬。”刚才淳于越攻击蒙武，蒙毅就忍不住了，啪的一声扔下手中的毛笔，站起身来怒道：”不用三代治理国家，绝对不是凭弃文明，儒家学说也代表不了天下文明，要不然也不会有诸子百家，百家争鸣。

但是自春秋到战国，那一个国家使用儒家学说治理天下，当年的孔夫子在鲁国为官，不到一年就被鲁王赶出了鲁国，变成一条丧家犬，流浪天下。

就连他的母国，都不承认儒家学说，而愚民也是孔老夫子说出来的，‘民可使由之，不可使知之。’这句话记载于儒家典籍，让天下变成莽荒的，不是别人，正是你们儒家尊崇的圣人，儒家攻击新政就打出王道大旗，好像要代替天下黎民呼吁文明。

而今天诸位大儒在庙堂之上如此的放肆，就是当年孔子在鲁国为官，能让诸位这样在朝堂之上大大放厥词吗！而现在却以文明来攻击我大秦新政，是不是有点恬不知耻。”

这句话骂的比任何人都厉害，以子之矛攻子之盾，孔老夫子的话可是没错的，一群大儒顿时诺诺说不出话来。朝堂之上一片大笑。

嬴政皱着眉头，扣扣御案，大殿中瞬息静寂下来：“将闾，你有什么话说。”

将闾慢悠悠的站起身来：“既然父皇让我说话，那我就说说，其实我也是大放厥词，只不过有点证据而已。”

“屁话，有话赶紧说。”嬴政笑骂，现在大臣和大儒已经形成了两个极端，除非拿出有力的证据，才能让天下儒生闭嘴，要不然就是大秦凭弃王道，不修文明了。

将闾拿起案几上的金藤，慢悠悠道：“其实说起来，我也出身儒家，对儒家所藏典籍心向往之，所以也曾在小圣贤庄的藏书楼，苦读诗书。这一卷金藤，就是从小圣贤庄的藏书楼取出来的，读后真是受益匪浅啊！”

一群大臣全都面漏喜色，就连扶苏也是眉毛一挑，编书之说，只不过是恢复三代王制，分封诸侯而已，如果得到大秦太子的支持，就是满朝文武反对力度在大，也会集体噤声。

将闾似笑非笑的看了淳于越一眼：“这卷金藤是不是小圣贤庄藏书，淳于越是不是检验一下。”

淳于越拱手道：“太子乃是小圣贤庄荀夫子高徒，论辈分在我等之上，如何敢对太子有质疑之心。”

“其实你这句话就错了。”将闾笑嘻嘻道：“质疑先贤虽然不敬，但却抱着一颗求知之心，但是诸位不知道的是，这卷金藤虽然是小圣贤庄藏书，却不是孔孟二圣所书，而是周公所书，代表着三代王制。”

众臣愕然，从来就没想过，将闾今天也讲起了三代王制，就连嬴政都皱着眉头，盯着他的背影。

淳于越哪管他是不是孔孟二圣所书，只要是代表三代王制就行，拱手笑道：“太子所言极是，质疑圣贤，可以让我等追寻到真实，以解心中之惑，还请太子直言，我等洗耳恭听。”

将闾赞赏的看了他一眼：“这就对了，孔老夫子说过，知之为知之不知为不知，是知也，就是抱着一颗求学的态度。”将闾话锋一转：“比如说，孔孟二圣所著的典籍之中，讲述的三代王制，上古三皇是和平禅让的。然而金藤上却记载说：‘昔尧德衰，为舜所囚’，还说‘后稷放帝朱于丹水’。”后稷是舜的亲信，所以按金藤上的记载，是舜监禁了尧，流放了尧的儿子，才登上王位的，哪里有什么禅让？

第0025章 是何居心

淳于越一颗心瞬间就沉到了谷底，周公是谁，周公是孔圣人都尊敬的古代大贤，他的话谁敢质疑，但是这小子的话语气都不对，而且嘴角带着冷笑，更是让人毛骨悚然。

将闾一找到说话的机会，别人想张嘴也就不可能了：“所以韩非子在说疑中说，舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也！’”

淳于越脸色越来越难看，转身就想走，将闾却快步一步，一把抓住他的大袖：“淳于先生，不把事情弄明白了，你怎么可以走呢！”

淳于越脸上又青又红，还发作不得，而大殿将士已经无声无息的堵住了大殿之门，想走不听没那么容易了。

将闾拿出金藤，绝对不是证实三代之治这样简单，他的真实目的，就是把读书人推崇的三代，也就是夏商周，那种读书人理想的国度，一脚踩在底下。让儒家学说变成建立在胡说八道上的垃圾，再也翻不过身来。

笑嘻嘻的拉着淳于越站在大殿中心，信口开河道：”三代之治，就是孔夫子提出的观念，三代，就是指华夏最早的三个统治政权，夏商周。

孔夫子认为，夏商周是中国治理最好的三分典范朝代，三代的政治形势是最有利于国家安定和人民幸福的。

‘三代’之时帝王的道德人品和治国态度，乃是后世帝王的楷模。当然不包括夏桀、商纣、周幽王三个昏庸君王……那就需要区别对待了。

所以，大儒们一旦论政，必定先说三代，就是将夏商周当成一种政治理想国当成后世执政的标准，他们认为，只要君王效仿三代君王，尤其是夏禹、商汤、周文这‘三王’的道德操行、政治理念，社会的一切弊端就会迎刃而解。”

“不错。”扶苏点头道：“正是这个道理。”

王贲悲催的看了他一眼这个坑货，你就不知道你这个弟弟，从来说话大喘气吗！

熟知将闾秉性的重臣全都恍然大悟，索性一言不发看热闹。

嬴政跳到嗓子眼的一颗心也终于放下了，这小子夸人等于害人，而且他并没针对扶苏，而是儒家，春天将闾在小圣贤庄舌辩三儒，一言一词嬴政可是看了好几遍，跟他打嘴架你就等着吐血吧！

就听将闾笑嘻嘻道：”三代尤其是夏商两代，并没有什么可靠的典籍留下，这是因为竹简保存不易，所以，三代之治很大程度上是一种想象。

但是孔老夫子生活在东周，也算是三代末年，而且他老人家还当过一年时间的鲁国史官，还能看到记载三代的典籍，这本周公所著，保存在小圣贤庄的金藤就是一例。”

将闾首先就肯定了周公写的金藤的权威性，这才又道：”所以他很清楚，上古时代根本就不是传说中的那么淳朴，而是和七国乱世一样，血腥而残酷。

但是孔老夫子站在河边放眼望去，只能哀叹逝者如斯夫，往事不可忆，天下礼崩乐坏，纲常沦丧，诸侯混战不休，百姓犹如猪狗，泱泱神州再也没有一片乐土。

作为周公的信徒，孔老夫子当然苦不堪言，为了宣传古代的大道之行天下为公，跟现在的礼崩乐坏比较，让诸侯尊王复礼之心，所以他老人家挥动春秋巨笔，不惜篡改古史，所以才有一字褒贬，为尊者讳，这就是传说中的春秋笔法。

不管他老人家的初衷如何，后世所谓的历史都是胜利者书写，历史是任人装扮的婊子，全都是从他老人家那里学来的，所以，历史的真相被人篡改，面目全非。

所以孔子才痛苦的叹息道：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’”

蒙毅郑重道：“这样说来，儒家学说岂不全是假的。”

“你身为大秦廷尉府长吏，可不能这样信口雌黄。”将闾凝重的告诫蒙毅：“诽谤也是一种罪。虽然儒家学说，是一个穿金戴银，装扮成贵妇人的婊子，但人家也是建立在谎言之上的善意。”

众朝臣哄堂大笑，冯劫笑骂道：“穿金戴银的婊子也是婊子，就是她打扮的再高贵，也是出来卖的。”

一群大儒冷汗瞬息之间就冒出来了，蒙毅等众臣不在大笑，这才拱手道：“愿闻其详。”

将闾叹了一口气，这才又道：“不管如何，孔老夫子提倡的三代之治，其目的就是引导人们向善，一个梦想中的国度，后来就演变成了儒家遇到无法解决的问题，逃避现实的避风港，更进化为阻碍一切改革，一切变化的拦路虎！春秋笔法误我华夏，绝非妄言哉……”

扶苏再也忍不住了，怒道：“将闾你这样诽谤儒家先贤，可有真凭实据。”

将闾一扬手中的金藤：”历史的真相就在这里。比如，儒家典籍记载，当初商王太甲无道，被宰相伊尹放置桐宫。太甲三年改过自新，伊尹又将其迎立为帝，交还国政。

太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。在孔子描述的这个故事中，伊尹高风亮节、太甲浪子回头，成为万代楷模。

但是周公却说，伊尹放逐太甲后，自立为王，七年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹。并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家……这样圣贤的君王，岂是我大秦天子能够学习的，儒家，你想让大秦走向何处。变成人臣弑其君者吗！这样的儒家，是何居心”

第0026章 李斯的报复