朕能走到对岸吗 第673章

作者:爱吃麻辣猪蹄

  郑玄仔细听完郭嘉的这一席话,随后抬手抚须,徐徐答道:“郭司徒之言差矣。”

  郭嘉挑眉道:“请先生赐教。”

  郑玄道:“儒学乃立国之本,自周公制礼作乐,孔子删述六经,此道传承千载,为华夏之根本。”

  “其教以仁、义、礼、智、信,使万民知廉耻、明人伦,国家方能长治久安。”

  “若弃儒学,如大厦无基,何以立国?”

  郑玄话音落下,郭嘉当即说道:“公言虽善,然今之世,非可比于往昔。”

  “昔高祖、文景二帝在时我大汉崇尚黄老之学,无为而治;然黄老之学治国有余,强国不足,故而武帝登基后便罢黜百家、独尊儒术,强我大汉。”

  “由此可见,强国当因地制宜,顺应大势,而并非一成不变。”

  “陛下贤明,欲要富国强兵,以图进取。若一味泥古于儒学,崇尚空谈,而不致力于农桑、水利、器械之发展,何以御敌?何以兴旺汉室?”

  郭嘉并不正面应对郑玄的问题。

  而是列举大汉摈弃黄老之学,改用儒学的例子,来论证新学的重要性。

  郑玄神色平淡,说道:“农桑、水利、器械,固为要务,然此皆末也。儒学之根本,在于正人心、厚风俗。人正则国治,风俗淳则天下安。”

  “若人人皆怀仁义之心,国家岂有不强之理?且夫治国之道,在于德治,而非以力服人。以德治国,则民心归之,此为长治久安之策。”

  “郭司徒,公之变法图强、发扬新学之论,于强国虽有裨益,然儒学之根本,实不可废。”

  “昔日,齐桓公九合诸侯,一匡天下,成就霸业,又岂是仅仅靠管仲的改革变法?”

  “更靠的是‘尊王攘夷’这一儒家大义!此大义让天下诸侯归心,齐国方能号令群雄!若弃礼义道德,仅恃武力与权谋,如何能服众?”

  郭嘉深深皱眉,沉思不语。

  郑玄见状继续说道:“秦以法家治国,严刑峻法,短短时间内便国富兵强,横扫六国,一统天下。”

  “但秦摒弃儒家‘仁政’思想,苛捐杂税繁重,徭役无数,百姓苦不堪言。最终陈胜、吴广揭竿而起,秦朝二世而亡。”

  “可见,若无儒学所倡导的仁义道德为基石,国家即便凭借强大武力与技术崛起,也难以长久。”

  “再看文景之治。”郑玄目光炯炯,语气加重,“郭司徒言孝武皇帝是摒弃黄老之学、改用儒学治国方才令大汉强盛,实则不然。”

  “孝文、孝景二帝时期,虽推崇黄老之学,轻徭薄赋、与民休息,但同时亦以儒学的德治思想教化百姓。”

  “正因如此,百姓才得以休养生息,社会风气淳朴,国家逐渐繁荣昌盛。此乃以儒学为内涵,辅以恰当政策治理国家的明证。”

  “而郭司徒却一味要弃儒学而扬新学,实乃舍本逐末之举。若只重技术发展,而忽视对百姓的道德教化,人心不稳,又何来太平盛世?”

第509章 诸葛亮骂王朗!祖宗不足法!

  虽然郭嘉先声夺人,攻势凌厉,但郑玄到底还是饱读诗书、通晓古今的大儒,很快就从郭嘉的言语中找到漏洞并且加以反击,将局势再度逆转回来。

  “郭司徒只看到了儒学之表象,却未洞察其精髓。”

  郑玄一番论罢,又继续说道:“老夫深研儒学几十载,对儒学也算有粗浅见解。”

  “孔曰成仁,孟曰取义,仁义二字,是我儒家的根本所在。三纲五常、礼法荣辱,皆是由此而来。”

  “我煌煌华夏自春秋至今,是以儒学为基,方才令人心凝聚、忠孝长兴。”

  “老夫不否认有小人借儒学而谋私利,然儒学并无过错,圣人之言与圣人学说亦无过错。”

  “郭司徒当初于危难之际襄助陛下、袁司空亲手弑父大义灭亲,岂不正是忠孝二字的最好诠释?”

  郭嘉无言以对,更无法反驳。

  因为这就是他们的劣势所在。

  大汉以儒治国,儒法有种种弊端是不错,但正面的影响更大,因此他刚刚一直在避重就轻。

  而且发自内心的讲,他也并非是全盘否定儒法治国的理念,他只是想以新学发展技术、选拔人才。

  但很遗憾的是,这场新旧之争关系到晋升之路的归属,因此只有其中一方胜出才会结束。

  “好!老师果然厉害!”

  在辩台下面,崔琰见郑玄取得上风,忍不住低声喝彩道,心中十分兴奋。

  其他各大世家家主们也都露出了笑容。

  一番言论直接把郭嘉说得都无言以对,真不愧是当世第一大儒。

  这次的辩论已经稳了。

  但在这时,一道不合时宜的声音响起:“郑公言郭司徒只看见了儒学的表象,但郑公又何尝不是如此呢?”

  所有人纷纷看向郭嘉身后。

  只见庞统站起身来,微微一笑后拱手道:“晚辈庞统,来与郑公辩第二场!”

  刚刚第一场辩论已经算是结束了。

  很明显郭嘉没有辩过郑玄。

  那么这第二场,则是由庞统出马。

  台下众人见此都面露异色,庞统的牙尖嘴利在辩论开始前就展现过,这绝对是个不好对付的角色。

  华歆见此有些坐不住了,本想起身应辩,但见郑玄没有动作,只好忍耐下来。

  郑玄目光幽深地看着庞统,问道:“小友言老夫只看见了表象,此话何解?”

  庞统笑道:“郑公说得没错,儒法的确有种种益处,这一点自是不可否认的,郭司徒也并未否认过。”

  “郭司徒的观点也很明确,儒法是好的,但已不适应当今的时局,更不能满足我大汉发展的需求。”

  “这一点我们很清楚,但郑公却只看见了儒法好的一面,却看不见儒法并不能让大汉富强的事实。”

  “国家何以致富?何以为强?百姓能吃饱穿暖、国库充盈为富,军队兵甲齐备、铁骑无数为强!”

  “然而这两点,儒法都无法满足。”

  庞统起身在辩台上踱步,神态自若,随后他将目光看向郑玄,说起了一则故事。

  “我当初游学之时,曾偶然听到一干农活的农夫与一书生的对话。”

  “农夫对农活苦不堪言,抱怨不休,书生听后便搬出圣人之言安慰他,说圣人曰:天降大任于斯人也,当苦其心志、劳其筋骨。”

  “郑公可知那农夫是如何回答的?”

  庞统对郑玄笑问道。

  郑玄缓缓摇了摇头。

  庞统哈哈一笑:“那农夫说:圣人啊,最喜欢胡说八道了,你让他在这种一辈子地试试?”

  “那书生无言以对,最终掩面而去。”

  “不知郑公若是那书生的话,会如何回答农夫的这一问题?”

  郑玄眼帘低垂,沉默不言。

  因为这一问题无解。

  无论跟农夫说再多大道理,再怎么安慰,都无法缓解农夫干农活的辛苦。

  庞统这一破局的角度可谓刁钻,他也不谈儒法之弊,只是讲述客观事实,但偏偏又能让人无法回答。

  你说儒学好、圣人之言妙,但这些能当饭吃吗?能当兵器用吗?能抵挡敌人吗?

  而这,也正是儒学最致命的问题。

  “当初天下大乱、汉室衰微,儒学却仍让世人困于繁文缛节,那些腐儒皓首穷经只为了寻章摘句,于乱世中毫无用处。”

  “最终还是靠陛下英明神武、诸将勇猛杀敌、群臣谋略频出,方才击败各路强敌,平定天下。”

  “因此想要令我大汉富强,儒法只能为辅,唯有大力发展新学,改良兵器、兴修水利、革新农耕、增强国力、才能令万邦来朝!”

  庞统面容虽丑,但在说出这番话时却是慷慨激昂,格外振奋人心。

  “说得好!”

  台下的吕布听得热血沸腾,忍不住重重一拍桌子,大声叫好道。

  他没想到这小子看起来丑,说话却这般中听,简直说到他的心坎上去了。

  陈宫瞪了吕布一眼,但也没说什么。

  因为他心里也很认同庞统的话。

  庞统这番破局,堪称精妙,难怪能被天子选中参加这次辩论。

  连吕布这个大老粗都被说动了,更遑论台下的其他士子了,不少支持儒法的士子们在听完庞统的辩论后,都不由得陷入了沉思。

  华歆脸色相当难看,他很想上去反驳庞统,但却又找不到可以反驳的点。

  王朗见华歆不动,而郑玄孤立无援,于是主动起身道:“你这竖子当真是巧舌如簧,竟出此大逆不道之言!”

  “儒学传承千载,是我华夏文明之根,礼义廉耻皆出自此。周公制礼作乐,孔子周游传道,方使我华夏有别于蛮夷!”

  “如今你却大放厥词,称圣人教诲无用,如此置先圣于何地?又置历代先帝于何地?”

  “三纲五常,忠孝礼义皆从儒法而来,我大汉以孝治国,依你之言难道这都是错的?”

  “你好大的胆子!”

  王朗的这番话着实是在胡搅蛮缠,强行扯开话题,并且给庞统扣上了一顶大帽子。

  大汉以孝治国,你反对儒法就是反对先帝定下的这一理念,你什么意思?

  你敢说先帝是错的?

  庞统闻言皱了皱眉,脸色也沉了下来,王朗的手段太过无耻,他一时也不好反驳。

  但这时候诸葛亮却忽然起身。

  只见他目光如炬,直视王朗:“王公休要在此混淆视听、肆意曲解!”

  “士元何时说过圣人教诲无用?亮敬重周公、孔子等先圣,亦深知儒学对华夏之重要。但今时今日,你却断章取义,妄图以言辞枷锁束缚革新之路!”

  “周公制礼作乐,那是顺应彼时之世情;孔子周游传道,为的也是拯救乱世。”

  “可如今时代变迁,局势迥异,难道不该从圣人思想中汲取精髓,灵活应变,而非拘泥于教条吗?”

  “至于你提及三纲五常、忠孝礼义,我等倡导新学,并非摒弃这些道德准则,反而是在力求以公正严明之法,让百姓真正能践行礼义,保障忠孝得以存续!”