作者：爱吃麻辣猪蹄
郑玄仔细听完郭嘉的这一席话，随后抬手抚须，徐徐答道：“郭司徒之言差矣。”
郭嘉挑眉道：“请先生赐教。”
郑玄道：“儒学乃立国之本，自周公制礼作乐，孔子删述六经，此道传承千载，为华夏之根本。”
“其教以仁、义、礼、智、信，使万民知廉耻、明人伦，国家方能长治久安。”
“若弃儒学，如大厦无基，何以立国？”
郑玄话音落下，郭嘉当即说道：“公言虽善，然今之世，非可比于往昔。”
“昔高祖、文景二帝在时我大汉崇尚黄老之学，无为而治；然黄老之学治国有余，强国不足，故而武帝登基后便罢黜百家、独尊儒术，强我大汉。”
“由此可见，强国当因地制宜，顺应大势，而并非一成不变。”
“陛下贤明，欲要富国强兵，以图进取。若一味泥古于儒学，崇尚空谈，而不致力于农桑、水利、器械之发展，何以御敌？何以兴旺汉室？”
郭嘉并不正面应对郑玄的问题。
而是列举大汉摈弃黄老之学，改用儒学的例子，来论证新学的重要性。
郑玄神色平淡，说道：“农桑、水利、器械，固为要务，然此皆末也。儒学之根本，在于正人心、厚风俗。人正则国治，风俗淳则天下安。”
“若人人皆怀仁义之心，国家岂有不强之理？且夫治国之道，在于德治，而非以力服人。以德治国，则民心归之，此为长治久安之策。”
“郭司徒，公之变法图强、发扬新学之论，于强国虽有裨益，然儒学之根本，实不可废。”
“昔日，齐桓公九合诸侯，一匡天下，成就霸业，又岂是仅仅靠管仲的改革变法？”
“更靠的是‘尊王攘夷’这一儒家大义！此大义让天下诸侯归心，齐国方能号令群雄！若弃礼义道德，仅恃武力与权谋，如何能服众？”
郭嘉深深皱眉，沉思不语。
郑玄见状继续说道：“秦以法家治国，严刑峻法，短短时间内便国富兵强，横扫六国，一统天下。”
“但秦摒弃儒家‘仁政’思想，苛捐杂税繁重，徭役无数，百姓苦不堪言。最终陈胜、吴广揭竿而起，秦朝二世而亡。”
“可见，若无儒学所倡导的仁义道德为基石，国家即便凭借强大武力与技术崛起，也难以长久。”
“再看文景之治。”郑玄目光炯炯，语气加重，“郭司徒言孝武皇帝是摒弃黄老之学、改用儒学治国方才令大汉强盛，实则不然。”
“孝文、孝景二帝时期，虽推崇黄老之学，轻徭薄赋、与民休息，但同时亦以儒学的德治思想教化百姓。”
“正因如此，百姓才得以休养生息，社会风气淳朴，国家逐渐繁荣昌盛。此乃以儒学为内涵，辅以恰当政策治理国家的明证。”
“而郭司徒却一味要弃儒学而扬新学，实乃舍本逐末之举。若只重技术发展，而忽视对百姓的道德教化，人心不稳，又何来太平盛世？”
第509章 诸葛亮骂王朗！祖宗不足法！
虽然郭嘉先声夺人，攻势凌厉，但郑玄到底还是饱读诗书、通晓古今的大儒，很快就从郭嘉的言语中找到漏洞并且加以反击，将局势再度逆转回来。
“郭司徒只看到了儒学之表象，却未洞察其精髓。”
郑玄一番论罢，又继续说道：“老夫深研儒学几十载，对儒学也算有粗浅见解。”
“孔曰成仁，孟曰取义，仁义二字，是我儒家的根本所在。三纲五常、礼法荣辱，皆是由此而来。”
“我煌煌华夏自春秋至今，是以儒学为基，方才令人心凝聚、忠孝长兴。”
“老夫不否认有小人借儒学而谋私利，然儒学并无过错，圣人之言与圣人学说亦无过错。”
“郭司徒当初于危难之际襄助陛下、袁司空亲手弑父大义灭亲，岂不正是忠孝二字的最好诠释？”
郭嘉无言以对，更无法反驳。
因为这就是他们的劣势所在。
大汉以儒治国，儒法有种种弊端是不错，但正面的影响更大，因此他刚刚一直在避重就轻。
而且发自内心的讲，他也并非是全盘否定儒法治国的理念，他只是想以新学发展技术、选拔人才。
但很遗憾的是，这场新旧之争关系到晋升之路的归属，因此只有其中一方胜出才会结束。
“好！老师果然厉害！”
在辩台下面，崔琰见郑玄取得上风，忍不住低声喝彩道，心中十分兴奋。
其他各大世家家主们也都露出了笑容。
一番言论直接把郭嘉说得都无言以对，真不愧是当世第一大儒。
这次的辩论已经稳了。
但在这时，一道不合时宜的声音响起：“郑公言郭司徒只看见了儒学的表象，但郑公又何尝不是如此呢？”
所有人纷纷看向郭嘉身后。
只见庞统站起身来，微微一笑后拱手道：“晚辈庞统，来与郑公辩第二场！”
刚刚第一场辩论已经算是结束了。
很明显郭嘉没有辩过郑玄。
那么这第二场，则是由庞统出马。
台下众人见此都面露异色，庞统的牙尖嘴利在辩论开始前就展现过，这绝对是个不好对付的角色。
华歆见此有些坐不住了，本想起身应辩，但见郑玄没有动作，只好忍耐下来。
郑玄目光幽深地看着庞统，问道：“小友言老夫只看见了表象，此话何解？”
庞统笑道：“郑公说得没错，儒法的确有种种益处，这一点自是不可否认的，郭司徒也并未否认过。”
“郭司徒的观点也很明确，儒法是好的，但已不适应当今的时局，更不能满足我大汉发展的需求。”
“这一点我们很清楚，但郑公却只看见了儒法好的一面，却看不见儒法并不能让大汉富强的事实。”
“国家何以致富？何以为强？百姓能吃饱穿暖、国库充盈为富，军队兵甲齐备、铁骑无数为强！”
“然而这两点，儒法都无法满足。”
庞统起身在辩台上踱步，神态自若，随后他将目光看向郑玄，说起了一则故事。
“我当初游学之时，曾偶然听到一干农活的农夫与一书生的对话。”
“农夫对农活苦不堪言，抱怨不休，书生听后便搬出圣人之言安慰他，说圣人曰：天降大任于斯人也，当苦其心志、劳其筋骨。”
“郑公可知那农夫是如何回答的？”
庞统对郑玄笑问道。
郑玄缓缓摇了摇头。
庞统哈哈一笑：“那农夫说：圣人啊，最喜欢胡说八道了，你让他在这种一辈子地试试？”
“那书生无言以对，最终掩面而去。”
“不知郑公若是那书生的话，会如何回答农夫的这一问题？”
郑玄眼帘低垂，沉默不言。
因为这一问题无解。
无论跟农夫说再多大道理，再怎么安慰，都无法缓解农夫干农活的辛苦。
庞统这一破局的角度可谓刁钻，他也不谈儒法之弊，只是讲述客观事实，但偏偏又能让人无法回答。
你说儒学好、圣人之言妙，但这些能当饭吃吗？能当兵器用吗？能抵挡敌人吗？
而这，也正是儒学最致命的问题。
“当初天下大乱、汉室衰微，儒学却仍让世人困于繁文缛节，那些腐儒皓首穷经只为了寻章摘句，于乱世中毫无用处。”
“最终还是靠陛下英明神武、诸将勇猛杀敌、群臣谋略频出，方才击败各路强敌，平定天下。”
“因此想要令我大汉富强，儒法只能为辅，唯有大力发展新学，改良兵器、兴修水利、革新农耕、增强国力、才能令万邦来朝！”
庞统面容虽丑，但在说出这番话时却是慷慨激昂，格外振奋人心。
“说得好！”
台下的吕布听得热血沸腾，忍不住重重一拍桌子，大声叫好道。
他没想到这小子看起来丑，说话却这般中听，简直说到他的心坎上去了。
陈宫瞪了吕布一眼，但也没说什么。
因为他心里也很认同庞统的话。
庞统这番破局，堪称精妙，难怪能被天子选中参加这次辩论。
连吕布这个大老粗都被说动了，更遑论台下的其他士子了，不少支持儒法的士子们在听完庞统的辩论后，都不由得陷入了沉思。
华歆脸色相当难看，他很想上去反驳庞统，但却又找不到可以反驳的点。
王朗见华歆不动，而郑玄孤立无援，于是主动起身道：“你这竖子当真是巧舌如簧，竟出此大逆不道之言！”
“儒学传承千载，是我华夏文明之根，礼义廉耻皆出自此。周公制礼作乐，孔子周游传道，方使我华夏有别于蛮夷！”
“如今你却大放厥词，称圣人教诲无用，如此置先圣于何地？又置历代先帝于何地？”
“三纲五常，忠孝礼义皆从儒法而来，我大汉以孝治国，依你之言难道这都是错的？”
“你好大的胆子！”
王朗的这番话着实是在胡搅蛮缠，强行扯开话题，并且给庞统扣上了一顶大帽子。
大汉以孝治国，你反对儒法就是反对先帝定下的这一理念，你什么意思？
你敢说先帝是错的？
庞统闻言皱了皱眉，脸色也沉了下来，王朗的手段太过无耻，他一时也不好反驳。
但这时候诸葛亮却忽然起身。
只见他目光如炬，直视王朗：“王公休要在此混淆视听、肆意曲解！”
“士元何时说过圣人教诲无用？亮敬重周公、孔子等先圣，亦深知儒学对华夏之重要。但今时今日，你却断章取义，妄图以言辞枷锁束缚革新之路！”
“周公制礼作乐，那是顺应彼时之世情；孔子周游传道，为的也是拯救乱世。”
“可如今时代变迁，局势迥异，难道不该从圣人思想中汲取精髓，灵活应变，而非拘泥于教条吗？”
“至于你提及三纲五常、忠孝礼义，我等倡导新学，并非摒弃这些道德准则，反而是在力求以公正严明之法，让百姓真正能践行礼义，保障忠孝得以存续！”