作者：大脑被掏空
但实际上不对。
这是知见障的一种，李启明明知道，他们的存在是虚无的，是可以被随意抹消的，但依然下意识的将对方当做“不会被抹掉”的存在来对话。
而破除这种思维惯性，站在这个前提上，李启就能够看见，其实他做的一切都没有意义，李师薇的事情根本不需要动，也不需要管，反正只要等李启三品之后，只要心念一动，她马上就会回到十七岁的时候，刚刚离开家门，对世界充满好奇的，那个活泼可爱的女儿，而不是现在这个孤僻阴沉的魔道修行者。
这甚至都不算是改变，只能说是“回档”。
对于没有实在性的存在而言，这种事情甚至是时常都在发生的，宇宙的每一次回调，三品的对光锥的重塑，特别是如今的战争时期，更是被修改了无数次。
这是一场不断SL的战争，那么……这个现实已经被改变了无数次，李启再改一次，又有什么关系呢？
女儿成为魔道，所以呢？
轻轻挥手，她又会变回那个乖巧可爱的女儿，这并不是洗脑，也不是自欺欺人，而是对方的的确确回到了过往，对她来说，自己根本就没有任何变化。
李启如果拒绝这种事情，他那也应该拒绝自己的存在，因为李启自己也被无数次回溯过。
但李启知道，自己并不认为这是应该杜绝的，甚至他自己也时常使用自己的三品特质，以此来“择定未来”，重新开辟世界线，来让自己在战斗之中获得优势，或者在生活中取得自己想要的结果。
对于李启的“择定未来”而言，一个随机的结果就像是抽卡，抽中ssr的概率很低，但只要这个概率不是零，他就能够轻巧的选择“抽中”的未来。
而对其他人来说，李启就是次次都能抽中，概率对他来说毫无意义。
但在李启的主观视角来说，他其实是抽了很多次的，只是那些抽不出卡的“未来”被他抹掉了而已。
最终呈现出来的结果就是，他次次都能抽中，但李启看来，并非如此，他只是将可以随自己的喜好重抽罢了。
那么，区别是什么？
区别仅仅只是，自己的认知而已。
自己不愿意，和自己愿意。
想到这里，李启惊恐的发现——一旦发现这个世界的虚无性，那么，魔道似乎也就顺理成章了。
李启好像能够理解了，为什么天魔这么嘻哈，为什么天魔这么无所谓。
因为……本来就无所谓啊。
所有牺牲，一概不论。
任何代价，皆是笑话。
一切所行，毫无后果。
这世间的一切本来就都是虚妄，一切的一切都是自己的主观认知，所求的一切也不过是自己主观认知上的心安而已。
客观……到底是什么？
这世上，真的有“客观”存在吗？
李启曾经得到过答案，他有过这样的疑惑，最终也被他解决了，他对此给出的回答是：“看风景的人，往往也是别人眼中的风景。”
也就是说，自己的主观，是别人眼中的客观，同时，别人眼中的主观，对于自己而言，也是客观。通过认可其他人的主观，进而确认“客观”的存在，进而确保了其他事物的稳固性。
可是现在，他突然发现，当其他没有实在性的事物，他们的“主观”，其实也很虚无，因为这些人的“主观”，严重依赖于李启的“主观”。
换而言之，就算不洗脑，李启也可以轻易更改他们对世界的认知，乃至于，他们所谓的“主观”，本身就依赖于李启才能存在。
某种意义上来说，他们和李启根本就不是一个叙事层的。
对不具备实在性的存在而言，李启就是“高位叙事者”。
实在性，是指物质，或客观世界，不依赖于任何的主观意志，独立于观测者的认识而存在的性质。
一切观测者，对物质的感知和认识，都属于主观范畴，观测者无法越过自己的主观意志来观测事物，自然也就不可能谈论什么是客观。
观测者本身，只能是主观的，我们对任何客观的描述，必须经过我们的认知，我们的测量，如果测量本身不客观，客观性就不成立，如果不可测量，不可验证，自然什么认知也都无从谈起了。
换而言之，实在本质上是相对的，不管从什么角度，都无法回避从主体认知和相互作用，并且也只能通过这个角度讨论实在性。
我们不能摆脱我们是认知主体的事实，无法排除认知能力和测量工具的影响。
既然如此，那什么才是实在？
除了能够笃定自身是实在的之外，再无别的论断。
可真的是这么笃定的吗？
五品认为自己是实在的，但李启知道他不是，李启甚至知道，时空也不是实在的，时间其实并不存在。
时间的经验性的实在性，即就每次能够被给与我们感官的所有对象而言的客观有效性。
而既然我们的直观在任何时候都是感性的，所以，在经验中绝不可能有不隶属于时间条件的对象被给予我们。
与此相反，我们反对时间对绝对实在性的一切要求，因为即使不考虑我们感性直观的形式，这种实在性也绝对地作为条件或者属性依附于事物。
这样一些属于物自身的属性也永远不能通过感官被给予我们。
因此，时间的先验的观念性就在于此，按照这种观念性，如果人们抽掉感性直观的主观条件，时间就根本什么也不是，既不能自存性地也不能依存性地归之于对象自身。
而李启自己，又拿什么判断自己是否是实在的呢？
主观，客观，无法实证，无法判断。
而这些所有的一切，都有一个共同的“解”。
那就是……魔道。
不需要考虑那些，只需要承认自身的实在，承认自身的主观性是绝对的，那么就不需要考虑那些了。
这个答案，让李启猛的惊醒，从顿悟状态清醒了过来。
不知不觉间，他已经满身大汗。
轻轻挥手，招来一股清风，将身体清洁干净，然后他找了个地方坐下。
不知不觉，他又开始靠拢魔道了。
真是可怕。
越是思考，就越是察觉到魔道的可怕，好像但凡涉及到这些事情上，你就不得不朝着魔道去靠拢，因为……除了魔道之外，再难有如此简洁，明了的解释了。
越是思考，就越是靠拢魔道。
而且李启还找不到反驳的方式，因此他果断打断了自己的“顿悟”，尽管这可能是别人一辈子都难以求到的，但他还是毫不犹豫的放弃了。
“魔道，魔道……又是魔道。”李启连说了三次魔道，只觉得头痛无比。
魔道，对他的来说，实在是影响太深了。
从他修行至今开始，恐怕就一直……不对，应该说，他修行这件事，就可能是天魔所引导的，乃至于真知道韵，都有可能是天魔道韵。
不过实际上，李启也知道，天魔恐怕也看不穿自己。
这一点，也是李启能够面对天魔的自信。
很好理解，如果天魔看得穿李启，那就说明李启对他没有诱惑力了，一个普通人，哪怕是天才，也不可能招来天魔如此热烈的目光和这种高强度的干涉。
换而言之，天魔只要还有一天对李启有这种异乎寻常的执着态度，那就说明他还有一天看不穿李启。
既然有了这个筹码，李启自然也不是毫无赌本的，而手拿赌本，和天魔坐在一张赌桌上，他要做的就是，别把自己输出去。
但根据现在的了解，一旦入魔，那说不定直接就变成天魔分身了。
“唉。”李启叹了口气。
怎么才能不把自己输出去呢？
坚守己身吗？
开玩笑，要真这么简单，为何还有这么多的天才随之入魔？魔道在各种打压之下依然存在，甚至于云方大巫的弟子，那位巫神山公子，李启的师兄，也入魔了。
入魔这种事，可不是你想不想的问题，李启可以骗过世间所有其他人，但他骗不了自己，没有人能骗过自己。
你骗不了自己，所以，当你相信魔道的时候，这不是你愿不愿意就能决定的。
李启知道，自己现在就处于这种状态。
魔道的想法再度入侵，模糊了他之前对于主客观相统一的看法，使得李启再度朝着魔道靠拢了一步。
李启只能感叹自己的智慧和知识都还不足够了。
人生如行黑暗大旷野，只有随身一线灯光，但凭此一线灯光所照，四周黑暗则尽成为光明，则人即可秉此勇敢向前。
行到哪里，光明即随到哪里，四围黑暗都驱散了。
这光，便是“道”，是“知识”，是“智慧”，在宇宙的茫茫黑暗之中，唯有“道光”能够照亮一切。
而此一线光明，则人人皆具，因此人人尽可有光明。但若要驱散此大旷野中全部黑暗，则无一人可能。
但人总想多驱散些四围黑暗，于是不向自身求光明，而转向外面去求光明。李启觉得，如今只靠自己的思考，暂时是解不开这个问题了。
那么，只能向外求。
或者也可以说……向内求。
因为，李启此刻的内天地之中，封印着一只天魔魔君呢。
“就让另一位四品的智慧，来启迪一下我吧。”李启这么想着，心思沉入内天地中。
第843章 魔论
李启的内天地之中——他主动扩张了佛门诸天在内天地的比例，以此来压制天魔魔君。
此刻，他的体内甚至有极乐界的一丝丝韵味，说是“道韵”说不定也有人相信。
这些佛门诸天，具足庄严，永无众苦。
无诸难，无恶趣，无魔恼之名，亦无四时，寒暑，雨冥之异，复无大小江海，丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围，须弥，土石等山。
唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽，清净庄严。
国土庄严清净，具足一切庄严，永离种种苦难，甚至就连三恶趣与魔恼的名字都不存在，众苦诸难恶趣魔恼，连个名都没有，何况有实？
庄严佛土，是从法身理体显现清净国土，这也就是《往生论》，国土庄严入清净句，即真实智慧无为法身。正因本体是真实智慧无为法身，这是真实之际，“不颠倒，不虚伪”，所以这样显现的一切事相，才能够抵制“欲念”。
世间有许多惹人爱恋喜悦的东西，如诱人情欲的邪香，各种靡靡之声的音乐，令人狂乱的舞蹈，爱恨情仇种种，令人心欢，令人欲念狂生，但此处不一样，一切景色令人心悦而无染著，境与心都是“清净庄严”。
清净是无染，庄严是具德，如此令人心静。
这就是“清静”，能彻底断绝一切欲念魔念，自然也能压制本身就是“魔念”的天魔一脉的修行者了。
李启的真灵进入其中，说道：“若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时，魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠——”这话，是佛经之中的一个故事。