作者：大脑被掏空
惊怖言的师兄？！那位佛门，佛魔双修的密宗宗喀巴一脉的五品。
当然，说是宗喀巴一脉，其实和荼吉尼天也有很大的关系，起码惊怖言本人是具备夜叉食心的法门的，这可是荼吉尼天的标识特征。
“施主，可还记得贫僧？是否还记得，你可还欠着贫僧一桩因果呢。”这位五品喇嘛微笑着，如此说道。
李启深吸一口气：“当然知道……我欠大师一个大人情呢。”
“那贫僧有一事相求，还请施主出手，找回舍利弗，可否？这对施主来说不是什么太难的事情，毕竟，天魔不会干涉你的。”眼前这位五品喇嘛如此说道。
李启叹了口气。
因果缠身。
怪不得道门的隐世派讲究一个不沾因果，因为不这样的话，别说真正的自由了，就人际之中的自由都得不到啊。
当你救了一个人的时候，这个人以后救人还是杀人，你都要担上一份因果。
跑都来不及，别说救了。
但没办法……因果这事儿很玄乎，今天如果顶着这个拒绝了，那以后怕是会遇到一些玄学上的事情。
在五品的时候就掌握了因果线能力的李启，自然明白这一点。
于是他点了点头，说道：“既然大师开口了……那此事之后，我与佛门两清。”
“那是自然。”对方对李启双手合十，行了个佛号。
李启也没有多说什么，看向白辰狐王菩萨，说道：“菩萨或许在布一场大局，但我还是要说，这些手段，还是少用较好。”
但白辰狐王菩萨却走了下来，走到了李启的面前，伸头，脸对着脸，鼻尖几乎要和李启触碰到一起。
李启本来想避开的，但若是避开，气势就差了一筹，所以强迫自己站在原地，和对方近距离对视。
美人相的白辰狐王菩萨，如此看着李启，对他说道：“李启啊，李启，你曾经来找我的时候，难道是打着搞好关系的目的来的吗？”
“我们所做的无非都是一样的事情而已，你想利用我打赢先锋之战的时候，就应该预料到今日的结果。”
“惊怖言的事情只是小事，是随手而为，但你自己也要清楚，你我之间本身就只是这个关系而已，不是吗？能够两清已是最好的结果了，要是继续牵扯下去，不仅两清不了，还要结仇呢。”
白辰狐王菩萨的美人相，一脸笑容，美的惊心动魄。
李启确实惊心动魄，但不是被美的。
他叹了口，拱手说道：“晚辈明白，那就先告辞了，关于舍利弗的事情，我会想办法的。”
“那就好，两清是件好事，别想得太多。”她伸出手，摸了一下李启的鼻子，随即身体骤然缩小，变成了一只粉白相间的小狐狸，发出一声娇俏的吟叫，跳跑着走远了。
李启叹息，回头看向被自己用二维护壁包裹住的沈水碧。
兔子的眼睛现在是红色的。
可以感觉到她的气血正在沸腾，她正在调集修为给自己的思考作为能量储备。
换而言之，她已经完全陷入了高强度的推演之中。
李启微微摇头，在她旁边坐下，为她护法。
这种时候，哪怕李启也帮不到她，既然已经有了灵感，那自然需要往下想去。
护法就好，免得她被打扰到。
这片道场之中，再无他人，沈水碧则完全忽视了周围的东西，陷入了沉思。
她刚刚……亲眼看见了“辰极”。
但那是“辰极”吗？
不好说，她没办法做判断。
因为，如果整个宇宙是辰极的话，那么“众星绕其旋转”这一点怎么成立？辰极应当是坐标系之中的那一个“0，0”，而不是整个坐标系。
如果以整个宇宙为不同的坐标，这样找出“绝对静止”，简直就是耍赖。
宇宙是所有事物的集合，只要有“集合”这个东西，就必然涉及到自指问题，也就是逻辑的不完备性。
一个事物，能否仅靠自己就证明自己？
宇宙包含了一切，那么宇宙是否包含宇宙？
如果宇宙就是“辰极”的话，那么运动本身还有意义吗？
举个例子，宇宙就好像一本写完了所有书的书。
一本书，上面写完了世间所有的书，那么他是否写了自己？
如果写了自己，这个写了自己的自己，又是不是写了第三本自己？这就直接陷入了无穷的循环之中了。
如果他没有写自己，那么，这个宇宙就是不完备的，因为……宇宙不包含宇宙，那宇宙又从何而来？
这个问题的核心关键在于，一个事物，能否仅靠自己就证明自己？
宇宙之外总要有东西，否则宇宙怎么证明宇宙存在？
一个逻辑想要存在，必然需要这个逻辑以外的东西存在，因为仅靠这个逻辑他无法证明自身存在，那么按照这个逻辑，包含这个逻辑存在的新逻辑，是否又包含新逻辑自己？
如果无限套娃下去，就会发现，逻辑本身无法自我指涉，即：逻辑的根基不存在。
也就等于，所有的逻辑都是空中楼阁，即：逻辑的不完备性。
无论如何努力，这样的完备系统是无法实现的。
这不仅对数学哲学和逻辑学产生了重大影响，也给“道”的存在根基提出了重要的挑战。
你画出一个圈的同时，就已经分出了圈内和圈外。
你画圈圈，就证明了圈圈外存在。
而圈外的存在，就意味着圈本身不包含所有的一切，他就不是一个“完整的圈”。
一个概念必然有着边界，而你定下了他的边界，那么他的边界之外，一定有别的东西，从而导致人绝对无法推不出真正的全集。
一个事物，仅靠自己，是无法支撑自己的存在的，所以事物一定有外界的东西来支撑他，那么外界又有外界，外界又有外界。
最后发现，逻辑本身，就是无法独自成立的。
那么，连逻辑都无法独自成立，这世界还能独自成立吗？
揭示了逻辑的不完备性，也就是揭示了，要么根本没有逻辑，要么已有的逻辑都是错的。
但如果逻辑都是错的，那你我该如何自处呢？
这个世界，他不真实啊。
或者说，人永远无法认知到世界的真实，因为认知必然有边界。
如果以这个全宇宙来作为“辰极”，那么世界的边界就被辰极划定了，进而产生了一系列的问题。
对于一个足够强大的逻辑系统来说，一致性和完备性不能兼得。
关于这点，道门是有自己的解决办法的。
也就是虚拟假设出一个“终极之道”。
终极大道是“不证自明”的，终极大道不需要证明自己。
于是，依靠坚实的“终极大道”，来提供逻辑所需要的“外界”。
那么，一切就都迎刃而解了，逻辑就可以自己圆上了。
但本质依然没有变——逻辑无法自我证明，所以绝对会有无法证明。
当辰极作为宇宙本身的时候，就好像是尝试通过求和来计算一个无穷序列的和，但最终只会发现这个和本身也是无穷的。
这种循环的特性使问题具有了非常独特的性质，颠覆了对无限概念的直觉和认知。
这是一个自指的循环，如果以这种循环来作为辰极的话……是陷阱。
绝对是陷阱。
如果自己没有意识到这一点，那么这肯定会在自己的修为之中留下一个巨大的破绽，日后一旦被人指出，那么道途崩溃也是理所当然的事情。
但是……如果不是陷阱，而是一个提醒呢？
若是作为陷阱来说，这也太过于低劣了，沈水碧知道自己只不过是个见识比较广的五品而已，如果三品想给自己下套，那么只是用这种等级的手段实在是有些不入眼……所以，辰极的重点，在于“相对”而不是“绝对”。
一个绝对的辰极，就必然不是辰极，因为辰极作为坐标系的中心之零，万物运动的中心，他必然是和其他事物相对的。
如果辰极不和其他事物相对，那辰极就算不上辰极了。
但这个时候，问题又来了。
如果辰极和其他的事物相对，那别人是辰极吗？
如果以相对性来看的话，对方也必然能够是辰极。
兔子脑子烧了。
辰极……到底是绝对的，还是相对的？
第729章 再会心明
西天佛国，呾叉始罗国之中。
呾叉始罗国，周二千余里，国大都城周十余里。
国内王族绝嗣，酋豪力竞，往者役属迦毕试国，近又附庸迦湿弥罗国，地称沃壤，稼墙殷盛，泉流多，花果茂。
气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少，并学大乘。
李启和沈水碧就在这里小小的休息一下。
实际上，李启是跟着第六感的指引来的，他自己也不知道为什么要落到这里，但这就是巫觋。
巫觋做事一向如此。
这是一个比较蛮荒的国度，只有一个八品僧人，不过还有许多八品武者，甚至还有一些原始的巫觋，或者叫做萨满，国度内部征战杀伐，乱战不断，佛性全无。
正如之前所说：风俗轻勇，伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少。
但毕竟是在佛国所在，还是常有僧人路过传法，因此此处信奉的不是佛魔双修，而是大乘佛法。
沈水碧和李启，就在现在的这座大乘佛寺之中短暂休憩。
主要是沈水碧刚刚从推演之中苏醒过来，陷入和以前的李启一样的状态，就那种时不时发呆，偶尔又开始沉思的样子。