作者：大脑被掏空
然后，却见他的人身小天地缓缓张开，众多术法同时展开，而且……是佛门术法！
顿时只见李启身周浮现出重重异象。
首先，是突兀的生长出菩提树。
这些菩提树，开始涌现百宝光。
百宝光中涌出千叶宝莲，李启端坐其上，坐宝花中，顶放十道百宝光明。
又有宝盖千重，旁有仙鹤、巨象、大狮、猛虎为侍从，听闻讲经，亦驯驯伏阶下下去，如有听讲之意。
金绳开觉路，宝筏渡迷津，佛光到处，瑞气腾腾，毫光闪烁，转妙碧空，时雨点化，无数形色象貌皆空。
诸比丘执持种种妙宝缯彩，有伞盖，有幢幡，有珍珠，又有金、银、螺贝，璧玉、珊瑚、茷琉璃等。
生色可染无量珍奇，从诸香华、宝饰、衣服，演出种种百千微妙大法音声。
如果禅智和尚还活着的话，应该能立刻就意识到，这就是昔日他逼迫李启所做的一切，那一百零八种压制不同魔气的法门！
不知道什么时候，李启居然把这一八零八种术法结合在了一起，化作了如今这一术法。
甚至，这些术法，还隐隐有着禅智和尚的“三寸佛国”的模样，这是通过宇间道韵的百丈距离模拟出来的。
接着，李启睁开双眼，手指掐印，以拇指扣中指和无名指，食指和小指竖立，拇指压在弯曲的二指上。
这是期克印，佛门法印之一。
日常也非常常见，时常可以在忿怒金刚像上看见，乃是降魔摧邪，震慑恫吓的法印。
李启看的书很多，这就是发挥作用的时候。
在他的身后，突兀的生起一尊佛像，皮肤通红，呈忿怒相，充满了戾气与煞气，红面獠牙，怒目圆瞪，左足抬起，次以右足安左足，状如浮居。
再看姿势，一手持刀，一手持铃，面目可憎，怒火燃烧。
这尊佛像突然开口，大声怒吼，念诵真言咒语：“降伏诸持作大鬼帅，一切有力鬼神，普令诸恶鬼神，皆悉摧碎——”充满了怒火与杀意的浩荡梵音在四周沉静的世界回荡！
“降伏、降伏、降伏、降伏、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎，邪魔顿消！”
“敕天上地下一切众，灭除众恶收摄不祥！”
与此同时，李启睁开眼睛，看向外面。
这是降服魔咒，以此来抵御天魔，仿佛间，他好像能够听见水流哗哗的声音，就像是爆发了的山洪一般。
在李启的身周，有着无数混乱宙光与破碎空间所构筑的一层壁障，就像是鸡蛋壳包裹着蛋黄一样，把他和外界隔开。
这些混乱的宙光漩涡没什么动静，但却让那位六品无法亲自靠近。
李启很难集中注意力，他的心中有魔念作祟，还有真知道韵在不断沸腾，透过混乱宙光看东西，周围的景物就像是龙卷风里的树叶一样，转呀转呀转呀，然后被逐渐撕碎，什么东西都是残片一般。
不过，在内心魔气涌动的癫狂之中，李启却依靠着佛法镇压魔气，已久保持着理智，冷眼注视外界。
在混乱宙光的间隙之中，他看见了一张脸。
太学丞的脸。
在他身后，太学丞毫不掩饰的站在那里，不过，他面色有些惊讶。
他没想到，这位公子竟然只用了不到一分钟就察觉到了一缕六品魔气，而且居然还会佛门的镇压魔念之法！
真想直接出手碾死他。
可惜不行。
如果自己出手的话，那就会变成一场谋杀，而且证据确凿，肯定会有人循着尸身的痕迹找到线索。
但巫神山公子的死，必须是“意外”。
只要是意外，巫神山那边就得忍下来。
因此，他不能直接直接冲过去拧掉李启的头，而且他也做不到，被混乱宙光包裹的李启，他只能通过间接影响。
既然这样……那就来斗法吧。
你个八品，和我六品斗法？真是好笑。
太学丞下定决心之后，突然伸出手，操纵天魔魔气，在李启体内爆发！
无法掩饰的怨气和毒气，以漆黑如墨的黑气呈现在周围。
难以言喻的烟雾不断的扩散，缭绕在周围，外溢的魔气侵蚀身边世界，万物都仿佛要沉沦，堕落。
既然有降魔咒，天魔魔气无法自然渗透进李启的道心，那就来硬的！
他以天魔魔气为媒介，开始施展术法，和李启隔着一层混乱宙光开始互相争斗起来。
魔气爆发，李启身周，那一串用宇间道韵模拟出来的三寸佛国直接崩溃！
他的眼前马上出现了无穷无尽的幻象。
世间如无边苦海，众生沉沦于中，无希无望，无乐无喜，难以出离。
这便是天魔所代表的无间地狱。
堕入无间者，会一遍一遍的回顾自己的人生，悔恨越多，就越痛苦，而且会随着时间越来越剧烈，越来越痛苦，直至你彻底崩溃为止。
沉沦无间地狱，苦无间，身无间，时无间，形无间，永世不得超生。
这是太学丞出的第一招。
李启沉沦其中。
他眼前的景色开始变化。
他的脑子里马上涌出来了过去的一切，昔日自己的每一个选择都历历在目。
李启沉溺于自己所做过的一切里，眼前全是昔日的场景，以至于浑浑噩噩，佛门的术法也被迫停止了。
他裂开意识到了自己陷入了无尽的幻境之中，但他却无法依靠蛮力来摆脱，也难以通过佛门术法来镇压魔气。
只是，李启马上做出了应对。
他不再试图摆脱幻境，而是认认真真的开始审视幻境之中的选择。
古书有云：“君子之行，欲其道也，故进退周旋，唯道是从。”
君子做事，必然遵循着自己的道，所以不管是进取，还是退让，亦或者周旋，都唯道是从，绝不违背。
无间地狱所要审视的是悔恨，是要将这些东西作为惩罚，不断的施加在沉沦其中之人的身上，让他们痛苦非常。
然而，李启审视自身。
李启做过不少坏事，比如最近还在圣焰界挑起内战，此前也曾因为暴怒而杀人，很多罪不至死的人他也没放过。
所以，这些事情都在他的面前不断的回顾，不断的重复。
他闭上眼睛，思索这些事情背后的成因。
圣焰界内战，是他所为吗？
严格的来说，是，而且这属于他的本意，他本身就是想要如此。
他需要挣钱来帮助沈水碧摆脱钳制，让她的家，也是就罗浮山脱离困境，这是必须要做的事，为此需要进行一些行动来完成这件事。
李启走的大致是巫道，并用正来要求，用义来对待别人。
正，是指持身以正，不能偏袒自己，如何对待自己，那就要如何对待他人，不可拘于私利，有事没事就给自己找借口开脱。
义，则是指的合乎情理的道理，义者，天下之制也，其字体来自“羊头”，是祭祀所用的“牺牲”，代指符合天道的规则。
正是一个词，义是一个词。
正义又是另一个词，和上面两个没什么关系，意思是最为正当的义，便是正义，类似于“大义”。
所以李启的道并非是正义，而是持身以正，待外以义。
这和巫道有很重的关系，因为巫道中的很大一部分都认可的是：“道为之命，物以自正”。
什么意思呢，就是说：这个宇宙的运行，以及更多的社会秩序都是自然而然的。
人们所处的位置都是自身而来，天然合理的，什么位置做什么事情，你可以改变自己的位置，但不能改变“什么位置做什么事”这件事。
这，就叫做自然。
就好像石头会掉在地上，水会形成水平面，大质量物体会自然的变成球形，星系会自发旋转一样。
道作为最终的指导者，给万物以时间，万物会自然而然的处于“正”的位置上。
就好像现在，这个世界诞生之初自然是无比混乱的，但是经过了无数年的沉淀和磨合，这个世界上所有东西都已经来到自己所处的位置。
万物都安于自处，根据自己所处的位置做对应的事情，狼吃羊，羊吃草，生态圈自然而然的形成了完美的循环，如果不完美，那就会自灭，然后在未来重生，总有一天会达到完满。
一切都按照这样的规律来，这个世界就会平稳运行下去，不会有任何的偏差和变故。
巫道追寻的自然，是这种东西，而不是所谓的花草树木鸟兽鱼虫那种狭隘的“自然”。
李启深思自己在“自然”中所处的位置。
他追求圣焰界的东西，是过分的吗？是掠夺到毁灭吗？是毁灭这种完满的关系吗？
对此，他有悔恨吗？
他再三深思，最终得出结论。
不是的。
他只取所需，虽然圣焰界族人来说是趁人之危，然而这并不违反应有的“义”。
这就好像……人需要盖房子，于是进山砍了一棵树。
他没有为了一己私欲而伐尽整个森林，或者干脆点火烧山，而是取自己所需，并且还决定补栽一颗。
因为他在后续的计划中，有够帮助圣焰界建设的安排，他所做的一切是让圣焰界不再被绿山神支配，但他也需要圣焰，所以留下了绿山神的势力，让圣焰界维持活力，同时必须为他提供圣焰。
一个有活力的，发展旺盛的，同时还有外部敌人威胁的圣焰界，对李启来说是最好的选择，提供的圣焰也是最多的。
事出有因，提供以回报，也并未杀绝，李启自觉并未违义，或许圣焰界会有意见，但那无所谓。
天道如此，谓万物皆有自然之宜，不须复加以外力，不须更施以作为。
圣焰界所处的位置就是这样的，就好像羊会成为掠食者们的食物一样。
就和昔日地油界李启所做的一样，他并未杜绝大鹿国在地油界的掠食，因为那是自然的。
他仅仅只是让大鹿国不要用人道邪法拆骨扒皮，吃干抹净，要留下生机，如此才能维持自然的平衡。
再审视自己所做的其他事情。