作者：东鸭西楼
“大哥你也是求功名之人，也知道士农工商，读书人的社会地位最高……
可你有没有想过，为什么会如此？
凭什么不事生产的士大夫阶层，可以凌驾于工商农之上？
还不是因为他们垄断了文化的传播权！
而垄断这种权力，皇帝就不得不依靠他们去治理天下，他们成为皇帝的手足，与皇帝共分权力！
也正是因为对文化的垄断，所以哪怕像是蒙古人来到中原，他们再看不上儒家，
也要好好利用这些人！”
“所以，关于文化垄断本身，就是士大夫阶层的根！
而文化的垄断，又分成什么？
一个是对教化的垄断，以儒家为国学，官学，统一所有人的思想，让这个国家的道德标准，都要按他们的想法去执行！。
教化是显学，但教化到极致，人们潜意识里也遵循了他们他们规定行为规范去行事！
他们定义什么是善恶，什么是礼法，什么是道德，就连皇帝，也无法摆脱这些！
这一切都是在以孔子为至圣先师的名义下进行，但却未必是孔圣人的真意，反正当儒教形成之后，世间善恶的解释权，也落在儒家人手里，
这世间方方面面都被他们安排死了，拥有这样的权柄，如何不强？”
张异的话说得直白，朱元璋和朱标听得却不自在。
他们二人就是张异口中一样反抗不得的皇帝和未来的皇帝。
尤其是朱标，他从小受到的教育，也是最为正统的儒家思想，同时他也是未来的帝王。
当张异将儒家和帝王对立起来之后，他最难接受。
“圣人教诲，高于一切……君王遵守礼，也是自然而然之事！”
张异等的就是朱标这句话，他反问朱标：
“黄叔叔，如果未来黄大哥告诉您，他要给您找个寡妇当媳妇，您同不同意？”
朱元璋还没说话，朱标先受不住，直接开口：
“张家弟弟，我与你无怨，你这么说我是什么意思？”
“寡妇好，贴心，识趣……”
朱标跳起来，面红耳赤：
“我岂会娶那等不贞的女人？”
张异诧异：“孔夫子什么时候说过寡妇就是不贞洁？”
“是朱子……”
朱标话音刚落，张异追问：“是朱子，还是孔子？”
他登时瞠目结舌，半天说不上话。
张异又问：
“景帝之妻，武帝之母，可是不贞之人……？
为何人家景帝娶得，你就娶不得？”
在张异刁钻的问题之下，朱标登时手足无措，跟张异吵架，他还差得远呢。
“你坐下吧，其实你张家弟弟并不针对贞洁本身，而是想告诉你一件事，你的善恶观念是别人定义的……”
朱元璋经历世事沧桑，比起朱标他更能抓住张异话语中的重点。
他帮张异解释：
“张异想说的，是关于贞洁这件事，并非圣人教导，但如果可以圣人的名义，儒家的大儒却可以通过解释经义衍生出许多东西！
这些人可以给天下人框定各种规则，就连皇帝也要在规制之内行动，不得动弹！
譬如，同样是尊奉儒家，为什么汉时没有贞洁之说，或者对这种事看得不严重！
而到此时，却已经成为天经地义，理所当然的观念？”
张异用贞洁之说来做比喻，老朱心中并不喜欢。
不过，他依然耐着性子，将张异想要表达的意思说出来。
“强调贞洁，乃是程朱理学之后出现的理论，如果你奉程朱为圣人，就要遵守他们制定的善恶之观！
但程朱之学，是否是圣学，可跟至圣先师相提并论？”
张异这些话，对于朱标本人，乃至于朱元璋本人都是极大的冲击。
朱元璋再叛经离道，他也是生活在这个时代之下，土生土长的人。
距离程朱理学大兴，早就过去百年。
这百年时间，程朱理学对天下人的影响，是渗透骨髓的。
张异这话光是提出来，就让人觉得他大逆不道，活该打死。
人皆有立场，二人所站的立场还是和相权有冲突的君王的立场，都如此难受。
可张异就生怕他们还不够难受，继续说：
“其实所谓的强调贞洁，无非是靖康之难后，大宋的男人无能狂怒，将气洒在女人身上而已！”
张异语气中的讽刺之意，让朱元璋和朱标都想给这家伙脸上一拳。
“算了，不提这个……
回到原来的问题，就是士大夫的权力！
掌握教化的权力，他们就对这世间的善恶拥有了定义的权力，这个权力是基于对至圣先师神化之后，获得的教权！
所以他们将孔家供养起来，世代享受香火，
就是为这种权力背书！
定义了善恶观，世界就以他们的规则在运行，所以自然而然，获得与君王共享天下的权力，然天下熙熙皆为利来，天下冉冉皆为利往。
既然共享天下，那君王和士大夫之间也存在争斗……
可这场斗争，一般而言君王肯定是斗不过士大夫的……
这又牵扯到读书人能掌控的另外一种权力，就是文化的传播权的垄断！
掌握了教化的权力，将天下人变成自己的信徒，那传教的渠道，自然而然就掌握在他们手中。
但凡识字之人，大半是儒家信徒，君王虽然高坐王位之上，他的声音却需要士大夫阶层传播出去。
就如那些人可以扭曲和解释圣人言一样，他们同样可以曲解和随意解释皇帝的旨意！
言是传递，其实很大程度上，还是由他们说的算！
若君王强势，能压下士大夫集团，利用他们之间的内斗，也许可以平衡彼此之间！
若是君王弱势，这些士大夫完全可以跟对待孔家一样，将他们当成吉祥物，放在宫里供着！”
“你看当今圣上算是强势，还是弱势？”
“当然是强势！”
张异回答老朱的问题：“虽然洪武皇帝刚登基，连新手期都没过，但他现在已经展现出一个强势帝王的手段，朝堂中也隐约被他分成两派……
利用平衡之道，分化士大夫阶层，让君王坐收渔翁之利，同时也能将士大夫集团压得死死的！
只可惜，这位皇帝未来的风评肯定不会好！
他不遵守君王和士大夫之间的潜规则，自然会有很多人利用我说的第二种权力，去污蔑他，去派编他……
这种权力，就算帝王也干涉不到，无可奈何！
就如我刚才用小说举例一样，这是读书人去给一个人造谣的常规操作！
你们说，如果有人将这些操作写出来，变成《传播学》，他会不会被那些士大夫们摁死？”
朱标此时方才恍然大悟。
传播学，从某种程度上就是将流传数百年的潜规则一下子曝光出来。
对于帝王来说，这不仅仅是要命的禁忌之术。
对于士大夫阶层来说，这同样是能动他们利益的东西。
掌握着知识的传播，然后教化那些没有文化的百姓。
这个利益链条，不容任何人染指。
“其实都说帝王之真龙，小子我觉得，这华夏从董仲舒独尊儒术开始，儒教才是真正掌握华夏气运的真龙……
这条大龙盘旋于华夏天空之上，是真正的天！
流水的皇帝，铁打的儒家！
所谓天子，非天道之子，而是……”
他说者无意，可大明朝两代皇帝听着可不是滋味。
朱元璋的胸口仿佛堵着一块石头，他对儒家，或者说儒家代表的相权本身就非常忌惮。
张异这张臭嘴一说，就更加坐立难安了。
可他也明白，张异的说法是有道理的，就算他知道又能如何。
这个世界的善恶观，道德是非，乃是方方面面，其实早就被人设定好框架。
就算他这个逆反的皇帝，也不得顺从。
若不然，他不会压着自己的本心留下孔克坚……
朱元璋深吸一口气，仿佛要压下他心中的意难平。
他忍不住讽刺：
“如果说儒家这条大龙，就是盘旋在华夏上方的天，那所谓的传播学，是屠龙术不成？”
“屠龙哪有那么容易？”
张异笑笑：“不过要说它是屠龙术本身也不能说错！”