作者：花非花月夜
所以孔丘想要见到洛言还是非常简单的，他找洛言主要是为了见到李耳。
现在李耳虽然是学宫祭酒，但是他的主要精力还是放在了著书立说方面。
之前他读完了素王著作的经典，现在开始在洛氏的守藏室中读那些历代洛侯的实际执政经验。
所以大部分人是见不到他的，孔丘要通过洛言见到李耳，他已经迫不及待地要和李耳交流。
庆忌的事情很简单，洛言很快就同意了他的请求，作为洛国制衡楚国的重要盟友，吴国是不能出问题的。
见到孔丘回到洛国之中，洛言满是惊喜，朗声笑道：“仲尼公，父亲说的没错，您果然回来了，这是洛国和天下的幸运，
日后便留在洛国之中吧，不让您这样的贤者有居住的房子、美味的餐食、侍奉的仆人是不对的，不听从您的道理，不记录您的言行，是不能教育世人的。
洛国愿意做这些。”
孔丘行礼道：“丘未曾对洛国立下什么功劳，怎么可以受到这么大的恩惠呢？
便留在洛国之中，将这些年的所见所闻，所思所想记录下来吧，或许能够回报一二了。”
洛言大喜过望，忙声道：“仲尼公，您是为了伯阳公而来吧，他在守藏室之中，您二位都是圣贤之人，此番相见，天下之盛事。”
……
子曰：天命昭昭，素王之道也，孰能及之？
天下为公，明公之道也，求索而行之。
参乎！
吾道一以贯之，道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？
——《论语·素王》
第71章 问道
洛国的守藏室，在天下列国之中都是极其出名的。
大部分人都知道洛国有很多书籍，少部分人知道这里几乎汇聚了天下所有那能收集到的典籍。
这些典籍之中有各国的史书，尤其是那些已经灭亡的列国的史书，大多数小国灭亡之后，都会带着一车车的史书来到洛国生存。
还有各种天文地理的书籍，尤其是地理图册，为了拿到这些山川河流的分布，付出了很大的代价。
其中书籍原稿都在家主的传承戒指之中，防止出现失火或者腐蚀的意外，守藏室之中则是重新抄录的副本。
其中最重要的洛国公室秘藏的书籍当然不在这里。
如果一个人能够将这里面的所有书籍读完，他就会对整个邦周五百年的历史了如指掌。
李耳读过的史书已经很多了，洛国还为他准备了那些只有公室可以研读的书籍，但是他只能在这里读完，然后随手记下自己的感悟。
不可以带出守藏室，这不是孔丘第一次来到这里，他曾经也是洛国极其重视的人物，甚至就连洛明公的手稿都给他读过。
李耳和孔丘这两位当世大贤，在洛国的守藏室之中相遇，孔丘第一眼见到李耳就明白，这果然是个圣贤啊。
他实在是太过出色了，如同黑暗之中的光，不可能不关注到他。
“伯阳公，这位是仲尼公，曾经担任过学宫祭酒的大贤之人，您所读的《洛语》注释几乎就是仲尼公一人所作。”
洛言为两人介绍之后，便静静地侯在书架的阴影之中。
圣贤之间的对话，他是插不上嘴的。
姬昭的身影投射下来，他饶有趣味的望着这两个人，在前世，千百年之后，只剩下儒道法还能留在世上。
其中法家与儒家融合，主导了两千年的社会，堂而皇之的出现在庙堂之上，道家逐渐化为宗教，影响着民族的思想，创造这些的就是眼前的这两个人。
李耳对待孔丘的态度明显和对待洛辞洛言不同，对待后者他很是礼貌，但他知道洛辞和洛言不能同他论道。
但是孔丘虽然还没有见过，却从文字之中见到了他的神，他很是温和的问道：“前些时日我读《洛语》，我就知道你一定会来寻我。
那些注释精妙而智慧，是你做的？”
孔丘的身上缺少了一些东西，这是李耳能帮到他的，所以他知道孔丘一定会来。
孔丘在李耳的对面跪坐下，颔首道：“是的，伯阳公，昔年受到了洛侯与太子言的看重，在洛宫之中担任了一段时间的祭酒，在那时作下了这些。”
这些年他经历了很多，思想比起当时在学宫之中时，又成熟了很多，他问出了自己最关心的一个问题。
“伯阳公，您说只要顺势而为，无为而治就能天下清平，可以如今世道崩坏，若是再顺势而为，岂不是不可收拾了吗？”
李耳仿佛猜到了孔丘会问这个问题，道：“以你之见，应当是恢复上古之治，重塑礼乐，用道德来规范人心，用纲纪来约束君王臣子。
君臣父子，仁义礼智，是你学说的核心，你将天下的问题归结于人心的问题。”
对于李耳能在短短的时间之中就将自己学说的核心归纳出来，孔丘并不感到意外，因为他也可以通过短暂的交谈就判断出这个人的本性。
李耳并没有直接回答，而是将一列竹简推到孔丘面前，这是《道德经》之中关于仁义和古今之道的思考，孔丘展开一读。
“大道废，有仁义。”
“执今之道，以御今之有。”
寥寥上百字，就对孔丘的理论进行了深刻的剖析和批判，面对这些批判，孔丘很是高兴，因为李耳不是在批判仁义，而是对没有真正的仁义感到失望。
“伯阳公，还请为丘解惑，您的思想在天上，每每读来都有一种面对素王的感觉。”
李耳是他认为的不逊色于洛明公的圣贤之人，李耳的认可仁义，这对他是很大的鼓舞。
“素王说，天下唯一不变的只有变化，古代的道，只能古代来用。
你是出生宋国的贵族，你的祖先是殷商的贵族，商汤也是上古的圣王，为何你不用商汤的大道，而推崇素王的大道呢？
难道是因为素王比上古的圣王更加伟大吗？”
孔丘有些沉默，素王自然是要比圣王更加伟大的，但这样岂不是说明，大道并不是越古越好吗？
李耳的思想之中有朴素的辨证法，对于这些说服人的话说信手拈来。
“这是因为商汤的大道太过久远，但是素王的大道你在洛国学宫之中亲眼所见。
周礼是素王得以清平乱世的至理，仁义是可以维系人心的大道。
但天下纷乱，难道空谈仁义就能成功吗？
齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为了霸主，难道仅仅是因为仁义吗？
他尊王攘夷，但为什么不恢复周礼呢？
因为天下诸侯会群起反对他。
碗掉在地上碎掉，难道还能再使用吗？
爵中的酒洒在了桌案上，难道还能回到酒爵之中吗？
周礼的崩坏是全天下所有人推动的，难道还能恢复吗？
你是有智慧的人，想必是明白这些道理的，却明知不可为而为之。这是你这些年来，失败的根源啊！”
说到最后，即使以李耳的淡漠，也有些感叹了。
李耳这一番话很是刺耳，但孔丘的神情却很是平静，他的目光之中满是坚定，“伯阳公所说的固然是现实，但对的就是对的，错的就是错的。
仁义是天下人所需要的，那就是我要为之践行的。
素王讲诸夏夷狄之辨。
诸夏有礼，夷狄无道，若是没有仁义，难道诸夏和率兽食人的夷狄还有什么区别吗？
我坚持大道，即使这会让我粉身碎骨。”
李耳微微叹气，果然道不同不相为谋，尤其是孔丘这种拥有着坚定信仰的人。
孔丘不是为了改变自己的道而来，而是要从《道德经》之中吸收那些有益的，完善自己的道。
如果是之前的李耳，可能会对孔丘的学说进行批评，因为他认为在现在这个乱世之中宣扬仁义，只会造成更加难以想象的后果。
但是经历了素王之事，李耳的思想已经得到了升华。
天道固然恒久，但有素王站在背后，人道又何尝不能有一番作为呢？
李耳心中微微感慨，开始为孔丘阐述他从《洛语》之中读出的道理，孔丘惊讶的望向李耳，问道：“伯阳公，您为什么不批评我的这种思想呢？”
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
李耳淡淡道：“道路不是生来就有的，而是人自己去走出来的。
你是有智慧的人，有着坚韧不拔的品德，百折不饶的意志，泰山崩塌也不能影响你的心智，简简单单地劝说难道会有什么用吗？
你游历十年，历经风霜雨雪，刀剑加身，却依旧如此，说明这是你的道。
你已经得道了。
昊天尚且不能改变道，难道我能改变一个得道之人吗？”
孔丘感觉到了自己和李耳之间的差距，“伯阳公，见到了您，我才知道圣贤的品德。”
孔丘曾经在曲国时，有一个学术上的政敌，名为少正卯，他的学术观点很是偏斜，孔丘认为他会霍乱天下的人心。
当他担任曲国的国相时，他的弟子劝说他“杀掉无道的人，来捍卫正道的结果”。
孔丘确实想要诛杀他，但最终还是克制住，因为轻易的杀人不符合孔丘的道。
但是现在见到李耳，他才知道，原来不仅仅杀人可以证明自己的大道，为对方完善大道的同时，将自己的道融入进去，这也是一条道路。
现在仔细想想少正卯之道，并非全是歪斜之理，其中不乏可以振兴邦国之策。
只是由于少正卯自身的性格偏狭，所以用之则邪而已。
李耳和孔丘两人开始一问一答，互相印证自己学说之中的问题，两人都是包容性极强的人，即使有观点不同，也是和气的交谈着。
最激动的莫过于藏身于书架之后的洛言。
在他的身边是七八个中年的女子，各个都有一手速记的本领，都是洛氏专门培养出来记录学宫辩论的。
李耳和孔丘这两个大贤的对话当然要记录下来，为了不出现差错，洛言将最强的几人全部叫来。
“一字不要漏，回去之后全部默写出来，不要互相交流，听到什么就是什么。”
李耳这些天又搞出来了一些新的东西，听的洛言如痴如醉，同时也更加感觉到自己在学术天赋上的乏善可陈。
【你的气运点增加了。】
随着洛氏加快了智慧的收割计划，姬昭的气运点也开始疯狂的增长。
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