从西周建立千年世家 第125章

　　墨家难道真的是注定失败吗？

　　但是天下汹汹，墨家信徒越来越多，这又是为何呢？

　　这说明墨家的存在是必要的，天下之民已经受够了战争的摧残，他们只是想要安安稳稳的生活，所以墨家才能这么快的就在天下之间造就出浩大的声势。

　　雨停了，墨翟拖拉着草鞋从积水之中走过，就像是过往那样，他越过山川江河，回到宋国商丘。

　　他不知道下一次会到哪里，因为这天下处处都是战争，他不知道该去救谁，因为这天下处处都有死亡。

　　洛国学宫之中，阳胜留在了这里，并不是因为洛国的荣华富贵，而是因为墨翟让他留下。

　　“天下人人兼爱非攻之时，才会太平，洛国的子民经历了八百年的王道教养，是天然契合墨家的弟子，你留在洛国之中，宣扬墨家的主张，这样墨家的传承就不会断绝。”

　　洛国的子民是不同的，不仅仅是墨家这样认为，儒家是同样的想法，经过洛国公室八百年的教导，在洛国人的心中有一把公正的秤。

　　这些洛国人面对不公会反抗，面对压迫同样会反抗，他们信奉王道，因为八百年来，他们就生活在这样的环境之中。

　　这就是法家在洛国之中难以实行的原因，因为那种不讲道理的刑罚，对洛国子民来说，不合理。当听到墨翟让他留下时，阳胜当即就痛哭出声道：“巨子，您才是真正的圣贤，既然要传道，当然是您留在洛国之中，弟子愿意为您赴汤蹈火，游走天下列国之间。”

　　墨翟拍了拍阳胜的肩膀叹声道：“我是巨子，自然是要以身作则的，若是连我都只能夸夸其谈，其他人难道会追随吗？

　　我在守藏室之中闭关，悟得了许多的道理，都已经记录在书简之中，你好好研习，足以为墨家传承。

　　等到我死后，巨子之位就由你担任，到那时你就能离开这里了。

　　这是巨子的命令！”

　　阳胜是真正的墨者，现在墨翟以巨子之令向他下令，他自然是要遵从，留在洛国之后，阳胜并没有一直待在学宫之中和儒生们辩论。

　　因为经过这些年的辩论，双方所争论的无非就是那些核心的点，墨家有墨翟这位当世圣人在，而且在列国之中发展极为迅速，无论是上层还是下层，都远远超过了儒家的发展速度。

　　除非儒家能够再出一位圣人，再次为儒家注入新的活力，否则这场辩论已经没有再进行下去的必要。

　　在墨家按着儒家锤的时候，道家之中出现了一位奇人，或许不能算是道家之列，因为道家之人也不认可他的理论，认为背离老子的宗旨。

　　他叫杨朱，主张“贵生”“重己”，也就是重视自己的性命，反对因为他人而伤害自己，这是完全和墨家兼爱所相反的。

　　当杨朱出现在学宫之中时，第一次向众人阐述自己的理论时，阳胜便问道：“如果拔出您的一根毫毛，而能够让天下人得利，您会做吗？”

　　杨朱闻言便答道：“拔掉我的一根毫毛而有利于天下，但我不去做。

　　损害天下对我有利，我也不去做。

　　如果全天下所有人都能够做到不拔一毛，不损一毫的境界，这个世界就不会再有那么的混乱。”

　　阳胜闻言却并没有生气，而是直接说道：“现在我知道为什么道家为什么不承认您的身份了。”

　　杨朱的思想比墨家更加的激进，墨家至少还存在着实操的空间，但是杨朱的学说完全就是和天下所有人离经叛道。

　　“我曾经听闻墨子从宋国前往吴国之中，走了十天十夜，磨破了草鞋，最终让吴国退兵，这就是墨家所说的非攻。

　　为了从未见过的陌生人，却愿意承受这么大的痛苦，而甘之如饴，这或许就是墨家的兼爱。

　　在来到洛国的路上，我曾经面对一个岔路，那个路口有三条要道，我不知道通向哪里。

　　于是选择了其中一条走下去，等到我见到了一个猎户，才知道另外两条都是上山的道路。

　　山上充斥着虎豹豺狼，如果当时我选择了另外两条道路，或许现在已经死亡。

　　道路的选择会影响人的一生，如果选择错误，就会贻害无穷。

　　人的生命只有一次，是最宝贵的东西，兼爱是用自己的生命去交换别人的生命，这是不对的。

　　只要人人不去侵害别人，非攻就达到了，只要人人都做好自己，这个社会就会安定下来，并不需要兼爱。”

　　学宫之中的儒生看明白了，虽然杨朱的学说对于儒家也有所贬斥，但是主要还是针对墨家，而且还是针锋相对，“轻物重生”和“贵己”这都是和墨家思想直接相悖的。

　　于是纷纷呼朋引伴地来到学宫之中，想要听听杨朱如何驳斥墨家理论，或许还能够从中为儒家地思想添砖加瓦。

　　到了现在这个时期，诸子百家之间基本上已经开始了互相抄，除了核心的理论之外，其他的例子都是互相抄来抄去，甚至能够见到同一个寓言故事，最终讲出了两种完全不同的道理。

　　尤其是八百年洛国之中的无数鲜活的例子，都是互相抄袭的例子。

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　　杨朱、墨翟天下之所察也。

　　于世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令。——《韩子》

第127章 看热闹不嫌事大的儒家

　　学宫之中的氛围很是凝重，墨家子弟在这里的势力同样庞大，已经不逊色于儒生。

　　阳胜和杨朱两人坐而论道，还未说话，先有儒生高声道：“洛国学宫，乃是诸子传播至理之地，‘兼爱’与‘贵己’，就像是水和火一样的冲突，没有调和的余地，还请两位贤人先为我等解惑吧。”

　　刚刚说完，儒生们就纷纷高声道：“还请两位贤人为天下人解惑。”

　　所有人的脸上都是一副激动的表情，明晃晃的就是在挑事。

　　从墨翟来到学宫之中之后，儒家就被按着乱打，尤其是墨翟出关之后，搞出了专门的非儒，指着儒家的鼻子骂，把儒家的主要人物打的晕头转向。

　　在洛国学宫之中胡搅蛮缠是没用的，那是真正的要用理论，用言辞来让对方哑口无言才行。

　　但这还不是最致命的，真正让儒家对墨家不满的是，墨家在洛国之中受到推崇的程度已经不下于儒家。

　　不过两三年的时间就超越了儒家上百年的积累，这已经彻底触怒了儒家的领头人。

　　洛国是儒家的自留地，这里是王道乐土，是儒家的地上天国，这里被攻破，对儒家不亚于国家的首都被攻占。

　　儒生能够容许自己在诸夏列国之中输给墨家，但唯有洛国不行！

　　如果不是打不过那群五大三粗的墨者，儒生甚至都准备直接上演全武行了。

　　这些年里唯一能够让墨家微微吃瘪的还是昔年的那一句“洛氏不王”。

　　道家和墨家有根本冲突，所以儒家一直都在道家和墨家之间挑事。

　　现在杨朱的出世让儒家子弟感觉就要成功了，道家果然有人搞出了一套完全迥异墨家的理论。

　　虽然这套理论和儒家也是背道而驰，但是这不重要，先把墨家干趴下，这是儒家现在最想要做的。

　　洛怀臣身着墨者服饰，跪坐于阳胜身侧，说道：“我不会出言，这一场辩论尽交予阳胜子。

　　能开宗立派之人，都不简单，阳胜子要小心了。”

　　身为墨者，本该挺身而出，但是洛怀臣自己对于兼爱和非攻都抱有怀疑，自然不可能参与这种根本的辩论。

　　这是杨朱第一次出现在学宫之中，自然是要先讲述一番自己的理论。

　　说到这里，就必须要说为什么会有那么多人来到洛国学宫之中讲学。

　　因为洛国学宫之中，除了各个学派之人，还有相当多的白身，相当于洛国挑选了一批天赋较好、身世清白的人坐于学宫之中，若是能够征服这些人，瞬间就能扬名，甚至还能从中挑选出自己的衣钵之人。

　　杨朱的理论是非常有煽动力的，尤其是重生，不过贵己这一点反而没有引来想象之中的风波，因为这是在洛国的中心昭城，在这里兼爱才是真正最得人心的。

　　阳胜听着杨朱的讲述，开始在心中思索墨家的辩术，从杨朱的理论寻找缺点。

　　等到杨朱停下之时，阳胜直接问道：“杨子，你说贵己、重生，号召所有人都要珍惜自己的生命，保护自己的利益。

　　不拔一毛而利天下！

　　前些年胡人入侵燕国，燕国北境二十万生民遭难，最终是燕国各地合力才能驱逐胡人入侵。

　　若是人人贵己、重生，那么北境的二十万生民如何能在天地之间生存下来呢？

　　北境之民想要贵己、重生，恐怕最好的办法就是南迁，离开自己的故乡，那样就不用直面胡人的刀锋。

　　若是北境之民不离开土地，燕国蓟城之南的子民贵己，那么北境的生民就不能保存自己的性命。

　　难道他们只能白白的死去吗？

　　还是你要将贵己和重生推广到胡人之中？

　　夷狄暴也，不可受圣人之道。”

　　这犀利的一问，让墨者的眼神都亮了起来，杨朱将人拆解成个体，那么就必然面对一个问题，没有组织，要如何对抗有组织的蛮夷！

　　你要人人贵生，人人贵己，那么你就要独自面对这天下之间的汹汹之势，因为面对胡人是可能要死人的。

　　你燕国人有危险，和我齐国人、洛国人有什么关系呢？

　　我要贵己、我要重生，我不贪图你的好处，但是你的危险你也自己应付！

　　到底要不要去帮助和自己不相识的人呢？

　　阳胜感觉自己从杨朱的理论之中，反而悟出了兼爱之中的道理，他有些激动的战栗道：“昔年齐桓公称霸天下之时，以齐国之兵相助燕国。

　　若是依照你的贵己之论，想必这是错误的。

　　但在诸夏大战时，燕国抵挡北方胡人，使齐国能够倾国而出，而免遭胡人的侵害，这不得不说是昔年存续燕国的功劳。齐人帮助燕人，最终让齐人存活下来。

　　这说明只有兼爱天下，人人互助，才能以天下之力救一人，才能在己身遇到危险之时，最终救己！

　　兼爱就是贵己，兼爱就是重生！”

　　洛怀臣坐在阳胜身旁，有些诧异的望着他，实在是没想到阳胜竟然推导出了这么一套逻辑，直接将杨朱理论的根都刨了，这也太秀了。

　　儒家听着阳胜的发问，只感觉头皮发麻，这种诡异的逻辑，总觉得哪里不对劲，但是说不出来，这就是之前儒家面对墨家的感受，现在轮到道家杨朱了。

　　杨朱同样深深地皱起了眉头，诸子百家的理论诞生的时候都是为了解决诸夏列国内部的事务，但不论是老子、还是孔子，从他们进入守藏室之后，视野的范围就会不可避免的扩大。

　　墨子同样如此，最大的区别就是典籍之中开始带上了大量关于夏夷之间的论述，这就是阳胜为什么会直接夷狄来对杨朱进行打击的原因。

　　杨朱思索一番道：“墨者兼爱，是损身利人，墨子前往吴国阻挡攻楚，若是直接死在吴国之中，那么万事皆休，所以兼爱不是贵己重生，阳胜子你错了。”

　　杨朱是为了驳斥墨家，阳胜已经陷入自己的逻辑之中，同时开始思索，但是两人都未曾见到旁边的儒生已经激动不能制了。

　　阳胜的理论没问题，只不过墨家兼爱不行，但是儒家有差别的爱，同样可以达到统合天下的效果啊！

　　儒生们回想着上古圣王和当世的霸主，都是九合诸侯、一匡天下，又想起夏夷之辨，隐隐约约之间似乎找到了某种一统的理论依据。

　　杨朱又想到了阳胜话中的一个弱点，“阳胜子说，齐国援助燕国，最终燕国帮助齐国，得以存身。

　　但若是齐国直接吞并燕国，守卫齐国的就变成了齐人，面对更加强大的齐国，或许胡人根本不敢南下呢？

　　那么墨家所宣扬的非攻，岂不是在害人吗？”

　　阳胜攻击杨朱的贵己和重生反而会害人，杨朱立刻反击，兼爱是害己，非攻则害人。

　　毫不相让，抓住对手的核心理论一顿狠批，这就是学术辩论。

　　儒生听着杨朱的理论心中的迷雾更是少了一些，王天下的大道似乎就在眼前了。

　　杨朱和阳胜之间持续的辩论着，但是双方围绕着根本不断举例，但却没有办法攻破对方的阵营。