作者：花非花月夜
欧洲以及亚洲的君主们联合起来的大军，带着宛若泰山压顶的气势，气势汹汹的进攻罗马。
但自古以来的联军，几乎就没有什么能够成气候的。
“狡诈的国王们，他们深恨着罗马的存在，却也不愿意放下相互间的仇恨，用尽手段制造各种事变，甚至在前线就直接火并起来。”
“罗马的公民勇敢而无畏，就像是古代的大唐勇士为素王出征时那样，而现在他们为自己而战，罗马的执政官允诺了所有的勇士，国王和贵族永远都不会再回来，如果有一日，他会首先杀死末代的罗马王，即便他现在是个元老。”
“在广袤的欧洲土地上，爆发了一场前所未有浩大的战争，几乎所有的君主国都参与了这场战争，罗马如同大海的一艘小船，但它坚持了下来并取得胜利，所有人高呼着荣耀归于罗马，仿佛回到了那个罗马共和国战无不胜的岁月，从一座城邦变成一个幅员辽阔的帝国，一座座行省建立在那个共和国时代。”
在诗人和文学家的笔下，即便是战争似乎也有温情的一面，但对于罗马而言，战争所带来的只有无尽的伤痛和牺牲，罗马共和国几乎将自己所有能够动员起来的力量发动起来，才勉强和不愿意大出力的联军，有了一战之力。
幸好，上天庇佑他们。
大多数的君主都昏聩无用，严格来说，不应该这么说，某些君主正是因为太聪明了，所以才想尽办法让别人吃亏，自己坐收渔翁之利。
这种事情一旦出现，就会出现人传人现象，谁也不敢保证，自己是不是下一个被卖掉的人，于是都变得谨慎起来。
等到一看其他人果然如此，他们就会深信自己做的没错，为之庆幸。
可以说各国之间是相互证明了。
于是在战场上就出现了“友军有难，不动如山”的场景，而且看到别的国家受创，那些一向关系不好的还在笑。
至于这么下去会不会输，怎么可能，联军的军队是罗马的好几倍，火枪火炮弹药储备，还有能源等等，都完全碾压，这怎么可能会输。
事实也是如此，即便是这么多有利的局势，罗马打的也很难，毕竟处于绝对劣势。
但随着战争的进行，局势渐渐发生了偏移。
作为第一个建立共和国的国家，罗马内部的凝聚力越来越强，甚至简直要打出真正的民族了，随着这种苗头的出现，罗马军队的战斗力越来越强，而其余的王制国家，则在这方面远远落后，甚至就连兵员，都需要去抓才行。
加上内部的混乱，又有很多持有新学的党人在内部宣传，可谓是内忧外患，军事是政治的延续，在政治出现危机的时候，军事同样会出现危机。
在这个时候，通常有两种办法，一种是继续进行军事的输出，进而转移政治的危机，缺点就是可能直接暴死，在军事行动失败或者消耗过大的时候，直接被国内把命剿了。
一种则是撤军好好整治国内的政治危机，这种办法的缺点就是撤军不是那么好撤退的，很有可能要割肉，而且可能撤军没撤好，直接连环爆炸，军队也回不来，国内也直接爆炸了。
毕竟你的敌人不会让你想来就来，想走就走，留下买路钱才行。
对于联军来说，则还有一条路，那就是卖队友，只要让队友殿后，挡住罗马的军队，这样自己不就能溜了。
况且这么长时间还没打下罗马，那必然不可能自己废物，一定是队友废物，大多数明眼人都看出来了，这次对罗马的干涉是失败了，只能回去整军，下次再来。
一次打不赢罗马就打不赢，罗马可以赢无数次，但只有输一次，就把罗马的灰都给扬了。
想到这里，大多数的国王和将军，都已经准备撤退了，但没想到，大家在这方面都是聪明人，都想跑。
如果罗马不知道这件事的话，那可能最多造成一些伤亡，大多数国家也就撤军了，但可惜罗马知道了这件事，那结果就相当恐怖了。
最终的战果，让所有国家都沉默了，甚至让大唐派来的人也沉默，颤抖着把消息发回了洛阳。
“陛下啊，这下必须大唐亲自出手了，这极西之地的诸国，不说镇压罗马了，现在能不能应对国家的反对派，稳定住自己的国家，都说不准了。”
倒不是说罗马真的一战把其他国家都打废了，那不可能。
但问题是，接下来诸国都不可能再出这么多军队了，他们还要留着军队镇压国内的反对派，以及起义的百姓呢。
能拿来远征的军队，自然就没有了。
……
当洛阳收到这个消息的时候，君臣是完全茫然的，越看越觉得这份战报是假的吧，这怎么可能呢？
就算是猪，也抓不完吧？
一千人俘虏十万人？
你在这里和我开玩笑呢？
更可怕的是，所有人都知道，这不是玩笑，在极西之地，真的出现了这样的事情。
君臣相互望一望，甚至都不知道该说些什么，良久天子才低声的问了一句，“现在是不是我大唐该出兵了。
信中说诸国都忙着去应付国内的盗匪和反贼，短时间内没精力出兵了。”
洛长青却看到了更危险的一件事，“陛下，极西之地的诸国，可能都要不安稳了，罗马俘虏了这么多人，会做什么事呢？”
……
罗马会做什么事，很简单，当然不可能直接放回去，也不可能直接杀光，要知道罗马能打赢这一场战争，各个国家的新党人都出了大力，不可能眼睁睁的看着他们被杀，况且杀俘虏，早在很多很多年前，就已经不干了。
罗马做的事情很简单，给这些人讲课，讲的就是人人生而平等这些课，而且不仅仅是罗马人自己讲，还让本国的人来讲。
目标只有一个，那就是策反这些人，这些军队大多数都是穷苦人家的孩子，都没有接受过新式的思想。
有些东西一旦开始接受，那就是根深蒂固的，道理对不对需要辩。
但这世上有些道理，天然就是必胜的辩论，比如君主对于国家的存在有没有必要。
新学党人三言两语就能驳斥的对方毫无还口之力，因为双方所能够举出的事例，完全不在一个量级。
一个是海量个例，一个是少数典型，完全没有可比性。
罗马这么做，也是各国党人的要求，在过去可没有这么好的机会，能够训练出一支这样的军队，现在竟然直接给送过来了。
各国君主简直堪称运输大队长，为新学党人送来了枪炮、军队、弹药，让不少国家的新学党人真正拥有了反抗的力量。
这世上最难的就是从零到一这一步，相比较起来，从一到一百反而还简单一些，有了初步的本钱，之后的发展将是大踏步的。
而且。
他们还有许多的盟友，来自各个国家的盟友，以及最重要的，罗马现在已经初步站稳了脚跟，只要撑过之后大唐的打击，那就真的可以说成功了。
到了那个时候，有罗马的帮助，就可以在各个君主国中掀起推翻王权的浪潮，胜利就在眼前了。
……
大唐之中，洛长青已经预料到了这一步，他将自己的猜测说出来，顿时在大殿之上掀起了轩然大波，如果真的到了那一步，大唐所面对可能就不仅仅是一个罗马，而是大唐以外的国家。
想明白的大唐天子，立刻下令道：“必须立刻派遣远征军，平定叛乱，绝对不能再拖了，否则后果不堪设想。”
洛长青也是这么想的，无论如何，首先应该维护大唐疆域的统一，就算是日后有所变革，也应该从大唐内部开始变革，也应该是在统一的进程中变革，而不是现在这样。
深刻在洛氏血脉中的统一，无论任何情况下，都不能放弃。
而且。
洛长青也比较强硬的要出兵。
是因为洛长青意识到罗马的政体似乎更契合这个时代，但他依旧对罗马的政体抱有极大的怀疑。
商人，是为了追求利益而存在的。
为了追求利益，他们可以舍弃任何的东西。
现在只不过是遭遇了危机，才团结一致。
那些商人，怎么可能真的建立一个完美的国家呢？
洛长青不认为罗马是对的，既然如此，那对于他而言，维护诸夏的统一，就在任何事情的优先级之上。
任何人都不能分裂大唐！
第996章 天赐
“人生来便拥有追求生命健康、幸福生活、公平正义的权力。”
……
玄门。
对于玄门到底是一个什么样的组织，在不同人的眼中，是完全不同的。
玄门在西迁之后，对于极西之地的影响就极大，几乎统合了所有的信仰，毕竟就连罗马和波斯都改信素王了。
在走进新时代后，玄门的存在就开始被质疑，在一项项研究出炉之后，理性之光蓬勃而出，这股理性之光天然破除一切宗教愚昧。
相比于传统保守派和改革派间的争斗，在玄门内部的争斗，才是最激烈的，双方之间猛烈的攻讦着对方。
人在世间的位置是会不断转换的，当初为玄门开疆拓土做出最大贡献的那一派人，现在却成了阻碍玄门世俗化的一派人。
在罗马爆发了新学改革之后，玄门内部也开始终日不息的开始辩经，如果不是圣座还有威望的话，玄门可能已经开始内战了。
这种辩经在罗马的一场辩论传到玄门圣山之后，到达了巅峰。
罗马是现在新学汇聚之地，那些新学大家都在罗马宣讲，理论的碰撞让各种学说都成熟的非常快。
其中最引起玄门内部争吵的一条就是“君权天授还是君权人授”，新学认为君主的权力是人民所赋予的，在这之中又有很多不同的分支学说给出解释，但君权人授是所有人的共识。
但这自然就戳中了很多玄门祭司的命脉，他们怒不可遏的认为这种思想大逆不道。
还有一个让人很难以忍受的则是有关于人的权利从何而来，又有什么权利从何而来，神是否能够决定人的一切。
这个问题值得争吵，实际上就已经可以看出在玄门内部，已经有很多人站到了新学一边。
双方互相指责对方是异端。
之所以在一个强盛宗教的中竟然会出现反神言论，这实际上就和姬昭有很大原因。
他作为一个至高神，最大的问题只有一个，那就是，他不是一个被虚构出来的神。
那些虚构的神，一切的言语都是被编造出来的，就相当于讲故事，自然可以讲一个在古代逻辑比较严密的故事。
在那些故事中，展现各种神罚和恩赐，说一些貌似有哲理的话，进而达成一些目的。
但姬昭不是，他是个活生生的人，而且有极大的影响力，言行举止都被史书所记录。
即便他被偶像化，成为了至高神，在传播的过程中，编造出了许多的神话，但他的言行就在那里放着。
他虽然制定了宗法制度和分封制度，以及一系列等级制度，但他和真实历史上的周公不一样，他的心是不一样的。
所以他的言行中没有那种残酷，而是只用“民”、“人”来做指代。
在邦周时期，“民”和“人”就是国人，但姬昭自己从来都没有这么说过。
他的目的很简单。
在邦周时期，他不可能解放奴隶，所以他不可能让自己置身于整个社会统治阶层的对立面。
但他又知道随着生产力进步，这些落后的东西一定会被废除，所以在以后使用这些理论的时候，后人就会猛然发现，“民”和“人”的范围是可以扩大的，理论依旧可以用。
当玄门中人追根溯源翻找出素王上皇天的言论后，他们猛然发觉这些东西和自己过往所知道的不一样，“人”“民”的范围已经扩大了。
在这种情况下，即便同为姬昭的信徒，对于姬昭的原意，也出现了极大的分歧，这些分歧就是争吵的点。
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