作者：馒头荔枝
要想摘到这耳花可不容易，那都是一些十分偏僻的山林之中才有，因为安全的地方，耳花早已被采摘，只能去那些地方铤而走险。
故而这一壶茶的价值很高。
不过钱财对于杨桉来说不过是身外之物，纳物法器之中多的是，倒也没在意什么价值。
在尝过这耳花茶后，他也总结了一下，就只有一句话：山猪品不来细糠。
倒是这福生域还算不错，原先为了前往宝刹域的时候经过这里，如今再回来，才能感受到两个大域之间的不同。
宝刹域两大势力常年争锋相对，统一是大势，不会太过在意管辖州域内的百姓，是生是死也无妨。
而福生域就金魂教这么一个大势力统治，下面虽然还有很多中小势力，但都掀不起什么风浪。
金魂教更注重于传教，也就是传播信仰，这些普通人在金魂教的统治之下倒也还算是安稳。
只要信教，别搞什么幺蛾子，倒也能安生。
而杨桉之所以出现在茶馆里面，也是想听听这些普通人之间有没有流传出什么传闻。
也不管是真是假，凡是能从普通人嘴里都能听到的事，不出意外都已经是大事。
这还真让他听到了一些东西。
第一件事就是崇文州的州主死了，一来就让杨桉听到个大消息。
边境之处的州域属于重地，能镇守这里的至少也都是殭神之流。
回想起当初他无意的杀死了金魂教的一位州主，那家伙的修为竟然只有肉殐，现在一看妥妥的关系户。
也不知事情已经过去这么久，此次重回福生域，还会不会再查到他的头上？
崇文州的州主怎么死的，普通人自然不会知道，不过金魂教最近在崇文州派来了一位新的州主，想要彻查这件事。
这还是让杨桉起了一些防备的心思，不过倒也不会太过担心。
相比第一件事，第二件事则有些邪乎。
崇文州内突然出现了一个诡异的地方，一座城池所有人在一夜之间诡异消失，就连镇守在城池内的修行者也不例外，并且什么线索都没能留下。
金魂教同样在查这件事，且禁止任何人靠近。
听到这件事，杨桉第一时间想到的是仙源之地，不过也不敢确定，毕竟他也只进入过一次仙源之地。
果然能让这些普通人都口口相传的事，不是什么小事，虽然难辨真假，但也算是有所收获。
除此之外便是一些无关紧要的杂事或是茶余饭后的闲谈。
茶没饮尽，杨桉就离开了音武城。
在他走后，不少人都兴冲冲的去抢他没喝完的茶水，仿佛在抢难得一见的宝贝一样。
杨桉在外找了一座无人的山头，将山林里那些可能会打扰自己的野兽都清理了一遍，便在此暂时驻扎下来。
一旦文音穿过崩甲进入崇文州的话，音武城是她最先要经过的地方。
凭借曾经在文音身上留下的气印，只要文音出现，他就能第一时间发现她。
杨桉已经决定尽量不去沾染福生域之中的势力，不管是什么类型的势力，一旦沾染的话就会有诸多麻烦。
接下来的目标只有一个，那就是尽快提升实力进入中洲。
在山林中驻扎下来之后，杨桉便进入肉蘁之树，向经叛会的众人发布了在福生域召集的消息。
这是坊主的意思，不过是由他传达，众人也都明白这意味着什么，纷纷给出了回应。
不出意外的话，一个月之内，经叛会的众人便能齐聚福生域，真正以本体进行第一次线下碰面。
完成了对经叛会的召集消息发布，杨桉紧接着又进入了地仚法碑之中。
此前他已经有了决定，要尽量掌握更多的其他手段，将自身的净化能力发挥到极致，完美利用自身的优势，同时以便应对不同的情况。
光类术法虽然很强大，但是不能把光类术法当做常规手段对敌，而是把光类术法作为自身的底牌。
接下来要做的事有很多，除了学习掌握更多的术法外，他还要寻找禁器碎片和新的光类术法做命道之术。
尽早找到相反规则的禁器碎片，以便将其净化与自身融合。
他现在的修为在此前的欢龛会中吸收了如此之多的魔障，已经距离殭神中期很近，但若是没有融合禁器碎片的话，就算修为达到了初期的顶峰也是无法突破到中期的。
这些都是必须要做的事。
而不管是掌握新的术法，还是寻找更多的禁器碎片，地仚法碑与仚源之地都是重中之重。
第293章 新的术法！看来讲道理也得分时候……
此前在灰度，扶鸣曾经说过，融合现实的禁器碎片和规则之力，将会无法挣脱原界这座即将破碎的牢笼。
这也就意味着杨桉将来融合禁器碎片的路只有一条，便是在仚源之地中找到仚源禁器碎片，融合仚源之中的规则之力。
如此便不会与原界产生联系，将来原界出事，他也不会受到牵连和影响。
就是净化禁器碎片的代价，也要以仚源禁器为主，吞噬现实中得到的禁器碎片，如此才能保证将隐患去除。
这样一来的话，他在仚源之地中无论得到了哪一种规则之力，在现实世界都方便寻找，不会毫无头绪。
眼下身处地仚法碑之中，看着眼前因为他的出现，壁障上浮现出的无数光斑凝结成了文字，杨桉已经决定好。
先掌握新的术法，在学习新术法的这段时间内，等待文音和经叛会其他成员的到来，然后再去想办法从仚源之地中获取仚源禁器。
否则他一旦进入仚源之地的话，就没办法得知文音是否到来，也不知什么时候才能找到仚源禁器。
地仚法碑之上的术法很多，这些都是来源于曾经的旧术，实际上就是以灵为主，而非以浊为主。
其实杨桉很早就在思考一个问题，这些术法都是其他人创造出来的，为什么自己不能创造出最适合自己的术法呢？
就像是命鹤，创造出了点灯法，同时在他修行的早期，甚至也有不少修为都未必高深的人，创造出了比较奇特的术法。
但他始终都未能摸到什么头绪，创造新术的核心是什么？
是创造者的悟性？突然开窍，一闻千悟，以此触类旁通？
还是依附于某种规则，只是以术法的形式表现，但其中并不蕴含规则之力？
杨桉有一个很好的优点，那就是暂时想不通的事便不去想，自找其扰，说不定什么时候就能突然想通了。
放下了心中的疑惑，他开始在地仚法碑上观摩起来。
他已经是地仚法碑的主人，可以看到壁障之上所有展现的内容。
虽然不知道那些空白的地方，是否是有什么术法像唤仚真临咒一样逃脱，还是有其他的原因。
但已经展现出来的术法，数量依旧不少。
杨桉仔细的观摩了一下，根据地仚法碑上的记载，其上记载的术法分为两个大类。
分别是五轮绝术和地仚妙法。
其中，五轮绝术有三类，分别为炼神篇、融仚篇、七绝篇。
而地仚妙法则只是单独的一类。
像杨桉已经掌握的极昼神相，便是出自五轮绝术的炼神篇，唤仚真临咒则是出自融仚篇，專愚老人教授给他的养壳术，来自于七绝篇。
相比起五轮绝术之中的术法，杨桉反倒是更对地仚妙法之中的术法更感兴趣。
拥有地仚二字，很难让他不联系这一类术法是否和地仚法碑有直接的关联。
参考此前坊主说过，地仚法碑是曾经中洲的五大天宗之首地仚道宗的传承，这地仚妙法会不会就是原本地仚道宗一脉主修的术法手段？
这种可能性很大，因此杨桉首先看的也是地仚妙法中的内容，将五轮绝术暂且搁置。
他花了大概一个多时辰的时间，在所有壁障上面统统寻找了一遍，最终找到全部地仚妙法一类术法的数量，总共十三部。
这十三部术法都被冠以“仚”之名，看起来就不同寻常。
像是其中一部名为“七仚散式”的术法，修行之时需要掌握七种复杂的印记，并且以自身的精血大量消耗成型。
此术一旦发动，便可唤来七位曾经修行者的法相，在短时间内任由施术者控制，并且可以释放一次大范围绞杀。
修行者法相由施术者本身的修为决定，会低于施术者一个小境界。
也就是说，殭神中期的修为发动此术，唤来的修行者法相便最多能达到殭神初期的修为。
不过此术的代价也十分巨大。
在没有发动此术之时，术法印记会自主消耗掌握者的精神唤来无法控制的修行者法相，对此术的掌握者发动袭击。
这就等于是在没有发动术法的时间之外，不仅会陷入思维混乱，精神萎靡的境地，还会凭空多出了七个随时会要了自己命的敌人。
又比如另一部叫做“唤仚临”的术法。
此术的名字和杨桉之前掌握的唤仚真临咒十分相似，但是术法形式却截然不同。
唤仚真临咒是类似于召唤一个真仚或是未知仚，说是仚，其实也是曾几何时的修行旧术的修行者，能控制也可能无法控制。
而此术却是将自己变成类似于仚的存在，说简单点就是请神上身。
在发动此术之后，一直到术法结束的整个过程当中，施术者是完全无法控制自身的，只能在发动术法之时选择一个目标，在自身仚临之后，对目标不惜一切代价袭杀。
结局就是要么目标被杀死，要么施术者死亡，没有其他的选择。
这是一种同归于尽的术法，一般不到真正的绝境，怕是没有哪个人会发动这道术法。
因为发动这道术法的代价就是……献祭自己的灵魂。
而在看过了地仚妙法之中的术法，再与五轮绝术之中的术法对比，杨桉最终还是从地仚妙法当中先选择一门比较顺眼术法修行。
反正整个地仚法碑都是他的，只要时间足够，甚至可以将这上面记载的术法全部掌握，无非也就是一个先后顺序而已。
入夜，杨桉从纳物法器之中取出了一套阵法。
这都是此前在犀月江击杀那玄龙老人得到的战利品。
这套阵法是由三十六根人骨以及一根妖魔之骨制成，以妖魔之骨为主，人骨为辅，炼制成为的一套阵旗。
他将阵旗布置在了这座无主的山头，凡是有生灵进入阵法的范围之内，杨桉无论距离多远都能得到感应，并且能够发挥阵法的威能，困住或击杀进入阵中者。
此外，阵法生效之后，还能掩盖一部分天地异象，用以遮掩山中的动静，不易引人察觉。
阵法的威能最大能达到肉殐中期的程度，拿来用作警戒还是十分合适的。
阵法布置好之后，这样一来的话，有什么事他都能在第一时间察觉，及时反应。
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