作者：疯神狂想
而且这些龙还都有想通之处，这便从一个方面、一个角度，说明了这些文明都是互相影响的。
就像是三星堆文明在形成过程中，一定程度上承接、借鉴、学仿了黄河流域、长江流域、辽河流域文明和中原夏商文明。
所以，三星堆遗址在我国版图之内的重要一部分。
也可以说，三星堆文明是多元一体的中华文明的一部分。
尽管三星堆文明有与中原文明相异的成分和特色，但是，从其内的龙纹，就可以把他跟中原文明紧密的结合在一起。
尽管三星堆遗址及出土文物，还有不少谜团有待破解。
但是，只是从其内的龙纹，就能让我们看到，他们是中华文明的一部分，跟其他文明没有什么不同。
古蜀人也是龙的传人，三星堆文明与华夏文明在相互影响中发展。
三星堆文明辉煌灿烂，从青铜器到金器，从文物的造型到制作工艺，都展现了三星堆文明曾经的辉煌。
三星堆遗址出土了大量的青铜器物，它们不仅造型高大，而且外形非常特别，形成了属于古蜀国的独特的青铜文化。
比如三星堆出土的青铜大立人像、青铜神树等。
青铜大立人身高超过一般人，青铜神树树枝繁盛、遮天蔽日，有震慑人心的艺术效果。
人们不禁要问，三星堆文明究竟来自何方？
又或者三星堆文明在短暂的辉煌之后，就消失在历史之中了？
三星堆并非从天而降的外星文明，他们与中原关系密切，而且也是龙的传人。
三星堆青铜器中的龙，也是中华龙。
人们只注意到了那些造型奇特的三星堆青铜器，却少有注意到，三星堆的某些青铜器与中原龙文化有非常大的渊源。
比如三星对曾出土青铜爬龙柱形器，另外三星堆出土的青铜神树上，有带翼的龙。
这两种的青铜器物上的龙造型虽然不同，但是与中原的华夏龙有相似的形态。
出土青铜爬龙柱形器上的龙，乍一看造型与我们熟悉的蟠龙，也就是身体像蛇一般，头似鹿角的龙相差很远。
但是红山文化中有一种红山龙，与青铜爬龙柱形器上的龙非常接近。
红山龙多为玉器，这种龙被称为红山玉猪龙。
同时，三星堆青铜爬龙柱形器上的龙，也有自己的特点。
它的头是以山羊为原型，有山羊的犄角和胡须，具有自己的特色。
所以可推测，三星堆的青铜爬龙柱形器上的龙，具有有华夏龙的形态，又有属于自己的特点，是古蜀国龙。
再说青铜神树上的带翼龙，是一种造型为带了翅膀的龙，就像恐龙中的翼龙。
我们可以称之为飞龙，不管是红山龙还是一般的华夏龙，与青铜神树上的飞龙相比，有一个迥异的特点，就是没有翅膀。
除了这一点以外，青铜树上的飞龙形象明显与中原龙非常相似。
综合这两种青铜龙的造型来看，三星堆出土的青铜龙受到了来自中原龙的影响。
它们虽然与中原龙有明显区别，但是又有某种程度的相似。
同时，三星堆文明是一个重祭祀的文明。
三星堆遗址的青铜器，作为重要的祭祀物品，在造型上自然是格外讲究。
三星堆出土的青铜器物有龙造型，说明三星堆人认可自己是龙的传人之一。
人与龙显然是不同的品种，三星堆人认可自己是龙的传人，更多的是文化上的一种认同。
当然也不排除这是血缘，带来的文化认同。
从三星堆出土的龙造型的青铜器中，可以看出三星堆文化受到了中原文化的影响，并对华夏文明产生了文化认同。
根据考古研究，这种影响其实也是双向的。
中原文化，也受到了三星堆文化的影响。
李白曾留下《蜀道难》一文，让人体会到了出川的不容易。
然而考古证明，在遥远的商周时代，甚至更早的时候，川省与中原腹地的交流应该就开始了。
从而带来的文化交流，也持续了相当的时间。
如果只算三星堆文明与中原文明交流的时间，也至少有几百年。
三星堆遗址的发掘，带给我们的不只是灿烂的三星堆文明，它还见证了中华文明多元一体，在相互影响中不断发展的过程。
三星堆绝不是孤立文明，而是华夏文明发展过程中的重要一环。
随着考古发掘的不断深入，三星堆中隐藏的文化秘密将给我们带来更多惊喜，让我们对华夏文明有更全面的了解。
所以，了解三星堆，也就等于了解我们祖先所在的远古历史。
里面的祭祀、崇拜，很显然是很重要的一环。
除了龙、象牙、黄金这些重要物品，其他最重要的应该是神兽崇拜。
当然神兽崇拜，在古代并不少见。
而三星堆文明当中，兽类的青铜器不少。
最出名的当然是青铜神兽，这件器物长28.5厘米、高26厘米、宽23厘米，出土于三星堆遗址祭祀区3号坑。
整件器物呈昂首挺胸、四肢蹲伏于地的走兽形象，后肢缺失，双耳、尾部等处残损。
神兽头顶有一角，“臣”字眼，扁长圆形阔口，短颈。
它躯干修长，挺胸，塌腰，四肢外张，蹄足，尾部上翘后弯。
它体表有云雷纹条带装饰，整体形态健壮有力，看上去跟科幻电影里的“机器狗”颇为神似。
除了这只青铜神兽，其他兽类青铜器还有不少，比如铜虎。
可惜这是一件残器，它残长43.4厘米、宽13.05厘米。
铜虎巨头立耳，张口露齿，昂首怒目，虎尾下曳，尾尖翘卷，一面微拱呈半浮雕状，光素无纹。
另一面全身铸有虎斑纹凹槽，槽内由小方块绿松石镶嵌填充平整。
铜虎前后腿部拱面有半环纽，应是用以套穿绳线或铜丝，以便悬挂。其造型以简驭繁，气韵生动。
这不仅说明蜀人对虎的观察相当仔细，也表明虎的形象在其心目中有十分重要的地位。
再就是铜蛇，也是残器，残长5.8厘米、宽10厘米。
第1436章 文物界的“泥石流”
三星堆出土的青铜蛇，系采用分段铸造法制成。
铸件之间有铆孔，分段铸成后，再铆嵌连接成形。
蛇体形硕大，颇具写实风格。
身上饰菱形纹和鳞甲，头顶和背部有镂空的刀状羽翅，可能是表意其飞行功能。
从蛇颈下和腹部的环钮看，估计是挂在某种物体上作为神物膜拜的。
像是蛇、龙，还有一些未知神兽什么的青铜器，都算是艺术加工过后的图腾崇拜。
这些都发源地真是的动物，比如猪、鸡、牛等等。
三星堆中这些东西也出土过，比如铜鸡。
方座边长2.5厘米、鸡长11.7厘米、通高14.2厘米。
当时发现这件铜鸡的时候，铜鸡铸立于“门”字形方座上。
器座下端残缺，铜鸡或许原是某件器物的端部造型。
从器座体量考虑，会不会有可能方座原先套接了铜质或其他材质的杖状物，铜鸡即“杖”首装饰呢？
由于三星堆铜鸡仅此一件，缺乏参照，也只能作此初步的推测。
到底铜鸡是完整器还是某件器物的附件，须待进一步的研究和考古发现。
铜鸡系用范铸法铸造，尾羽丰满，引颈仰首，气宇轩昂。
其冠、眼、喙、爪、羽毛等刻画工细不苟，神形兼备。
就表现手法而言，这件铜鸡造型属写实风格。
这一点其与三星堆众多以夸张的、超现实的表现方式塑造的神像、神灵等器物的造型形成了鲜明对比。
这完全称得上是三星堆青铜文物中，最具代表性的作品之一。
此铜鸡表现的自非家禽意义上的“鸡”，而有更深沉的象征意义。
铜鸡胸前特别铸饰有火纹，毫无疑问，这一颇为醒目装饰符号，与铜鸡内涵有内在联系。
铜鸡或许代表的是古代神话传说中的“天鸡”、“神鸡”。
正所谓“雄鸡一唱天下白”，这件雄鸡的造型，意蕴似表现了其在引吭高歌、呼唤日出，带给人间无限光明。
而像是这样的鸟类，还有另外一只铜鸟。
它宽15.4厘米、通高27.8厘米。
铜鸟立于圆座上，圆座顶微隆，腰部内凹处有四圆孔，下为中空圈足。
这只铜鸟，全器形式构成为流畅的“S”形。
铜鸟双眼浑圆，鸟喙长而尖，羽翅较小，尾羽长垂。
鸟冠羽硕大，有如一排迎风招展的旌旗。
冠羽形式与冠羽形内的纹饰，风格清朗婉丽。
鸟头、颈与前胸所饰鱼鳞状羽纹，及腿部外侧所饰卷云纹，全都精细繁密。
其与鸟体婉曲的构型形式相呼应，给人以典雅庄重之美。
估计铜鸟，原可能是套接在某器物顶部的装饰物。
鸟昂首向前，大眼尖喙，鸟身修长，两侧羽翅长及尾部与尾羽相并上翘。
鸟背部铸饰的一支歧分三枝的立式羽翅，使鸟身原本较为平实的构型生出了几分奇趣。
这样的造型、风格，一如既往的三星堆模式。