作者：疯神狂想
第1114章 美到极致，无以复加
永宣时期的瓷器，经典之作太多，特别是宣德时期，红釉制品不仅在数量上有明显的增加，而且较之永乐鲜红釉器更胜一筹。
这个时期出现了宝石红、祭红、积红、霁红、鸡血红、牛血红等名目繁多的新品种。
由于烧制技术高超，所有瓷器，陈文哲只要做个几件就好。
而在这个过程当中，主要就是调色、控温烧成。
这一切，都是为了铜红釉呈色服务的。
当然，其他的一些历史特征，也需要有。
比如宣德红釉呈色浓艳，又往往在器物转折变化的棱角处，隐现胎骨而呈现白色筋脉，增添了观者视觉的变化，耐人寻味。
这时的红釉器造型更加丰富，这也是陈文哲选择从宣德开始仿制的原因。
宣德时期，除碗、盘、高足杯外，洗、炉、梅瓶、僧帽壶、卤壶、梨式壶等亦多见。
辅助装饰，除暗花外尚有描金彩者。
比如宣德碗，在口沿部位形成的一线白釉俗称“灯草口”。
红釉的积釉处，显现青灰色，最厚处气泡密集，这是宣德红釉典型的时代特征。
其色调深沉，不流釉，不脱釉，被称为“宣红”。
这些器型、工艺，对于陈文哲来说都不难。
只不过，有些经典瓷器，器型制作起来很麻烦，就像是僧帽壶。
原来陈文哲就做过大批僧帽壶，就连宝石红僧帽壶他都做过。
只不过，那个时候他是随心所欲，并没有仿古。
而现在就不同了，仿制宣德宝石红釉僧帽壶，还是有点麻烦的。
最难的就是僧帽壶制作起来速度很慢，其他做起来速度还是很快的。
既然做了宝石红釉瓷器，那就必然要做一只合格的宝石红僧帽壶。
主要是这种宝石红僧帽壶实在是太漂亮了，这样的作品，就算不冒充宣德时期的作品，也价值不菲。
当然，陈文哲绝对不是为了钱而仿制，最起码现在绝对不是。
毕竟他知道的一件明宣德宝石红壶，就曾经被雍正皇帝潜邸珍藏过的，早前估价也不过5600万。
以现在陈文哲是身价，五六千万根本就不算什么，他要做的好，没准他的作品就价值上亿了呢！
因为现在那只僧帽壶，只要出现在市场上，价值肯定破亿。
虽然有这个自信，能仿的完美无瑕，但是真正做起来，还是需要小心的仿制宣德时期的器型、釉色。
因为明宣德时期的珍藏宝贝僧帽壶，大气又漂亮。
不说宝石红，就算是很多前后时期的青花大盘，甚至有时候比元青花还有魅力。
站在青花瓷器的角度来聊，明宣德时期的青花瓷器，也个个如珍宝一样，而且其釉色属于最好看的时期。
虽然这一个时期的瓷器，不如清乾隆与雍正时期的秀美，但其背后，还是拥有太多人收藏。
同一时期的这件宝石红僧帽壶，如今被弯弯故宫博物馆珍藏了起来，一般人真的没有机会见到。
那是一件全身红釉的宝石红壶，光看釉水就足够的喜庆与大气，这也是大家喜欢它的地方。
既然是宝石红壶，那么它的价值性，就肯定是如宝石一样的存在，甚至其研究价值超过元青花。
整个壶的高度足有20厘米，而且壶口的造型也是比较有意思，是沿呈三阶渐高边，看着是一层比一层高。
因为其外形似僧伽帽，所以得名是明宣德宝石红釉僧帽壶。
这把壶是真漂亮，陈文哲只是看过它的几张图片，就一直让他念念不忘。
还有，这一次看过的图片，不是通过外界途径看到的，而是在隋侯之珠内部信息库中看到的。
这就很不同寻常了，陈文哲还真不清楚，隋侯之珠为什么会记录一件，藏在弯弯博物馆中的宝石红釉僧帽壶。
当时陈文哲只是看了一眼，就被惊艳到了。
这一件宝石红釉僧帽壶，不说造型，就只是那一身真的如同红宝石一样的釉色，就让人不知道该说什么好。
瓷器真的能烧制成宝石？如果说不可以，那么那件僧帽壶的那种宝石光泽，那种如同鸽血红一样的艳色，是怎么回事？
还有那通体的气派，怎么看都像是一件用红宝石雕琢出来的作品。
仔细看这一把宝石红壶，颜色是一个特别的地方，而壶把的两端刻如意形饰，说明当时的工匠，还是很在意一些小细节的制作。
尖流与扁把的造型，给人一种大气端庄的感觉，比一般的青花瓷器更显庄重感。
加上明宣德时期的那一种粗手法的制作工艺术，尤其是附宝珠钮的上盖，配合着通体红釉的颜色，十足的漂亮与大气。
美到极致，无以复加，没有之一！
这件曾经被雍正潜邸珍藏的宝贝，自然是被大家所喜欢。
虽然它背后的历史内容，陈文哲可以忽略掉，但看到这一件宝贝的第一眼，他就已经喜欢上了它。
器型是少见的僧帽壶，还是制作难度最高的僧帽壶，在加上一身华丽的如同宝石一样的釉质，美到让人心醉啊！
像这一类的壶，还是宝石红的颜色，不管是谁看到了都会喜欢吧？
毕竟宝石红这种喜庆的颜色，应该没有人会不喜欢吧？
要知道，它虽然是大红，可却一点都不艳俗，我们看到的只有通体气派，是大气、是卓越！
这样的瓷器，就算是心性淡泊、清心寡欲之辈看到，也不能说差吧？
所以，这么一件宝贝，在如今的市场之中，估计是有价无市的。
也就是说，市场上有价格，但是根本买不着。
这样的价格，也就是一个标志，纯粹的一个数字，因为这样的宝贝，真的没法用价格来衡量。
这样一把宣德宝石红僧帽壶，实在是太罕见了，太漂亮、太珍贵了！
民间不知道有没有收藏玩家拥有，而就算拥有，陈文哲也肯定看不到。
当然，一些仿品，陈文哲还是见过的。
但是，那些所谓宝石红僧帽壶，不说器型，就是一个颜色和釉质，就差了十万八千里。
就说瓷器之中的贵族，胭脂红瓷器，不管是胭脂红还是胭脂水，放在这件宝石红僧帽壶跟前，立即变成了丑小鸭，差距就是这么大。
第1115章 名牌天字款
像宣德宝石红僧帽壶这样子的壶，其实民间模仿得也很漂亮，但是，从来没有人能够仿制出那一身大红色。
那可是真正具有宝石光泽的鲜艳的红色，甚至比中华红都要更上一层楼。
一般人虽然不能拥有古董级别的珍宝壶，但在家里收藏一件赝品，摆在客厅、书房之中，也是很漂亮的。
而陈文哲更进一步，他不满意于民间做的那些次品，所以干脆自己制作一件。
僧帽壶的器型本来就难以制作，加上纯正的宝石红釉，也不容易烧制。
特别是大红、鲜艳，具有宝石光泽的宝石红，就更加难以烧制。
这样的瓷器，他肯定要制作，可惜就只能制作一件。
因为一件僧帽壶，只是接胎就很麻烦，更何况还需要好好设计。
幸亏是仿制，他只要按照图片上的器型比例，复制一件就好。
而在这里需要特别提一句，制作这种宣德宝石红釉瓷器，鲜红土也特别关键。
而鲜红土的使用，其实是在永乐时期开始的。
所以在永乐朝，当时就有人点评“永乐、宣德年间内府烧造，迄今为贵。其时以棕眼甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为宝”。
从这里可见，当时甜白为常见之物，鲜红为罕见的宝物。
后世又称永乐鲜红，为宝石红或宝烧红。
因为红釉为祭天的日坛所用祭器，所以又称为祭红。
据文献记载，“祭红，釉色以西红宝石为末，殷红灼烁，宝光耀目。”
赵汝珍《古玩指南》称“明之祭红釉汁较厚，成一种木纹，有若尖峰重起又似迭浪，望之蔚然而深，名鸡翅木纹”。
这个永乐红釉瓷，是否使用了进口的红色宝石不好说，但文献中确实有明代后期“鲜红土绝”的史料记载。
而到了嘉靖之后，红釉几乎就全部停烧了，原因就在于此。
那么鲜红土到底是一种什么土呢？其实事实的真想很简单。
这种鲜红土，经过现代科学研究之后，认为应该就是一种天然的，可以直接烧制成功鲜红釉的氧化铜矿物。
或许就是来自于郑和下西洋，带回来的很多种东南亚盛产的宝石之一。
当然这个红宝石，绝不是宝石学意义上的红宝石。
像是那种鸽血红极其名贵，肯定不可能用来烧制瓷器。
所以鲜红土，很有可能是类似于石榴石一类的红色低档宝石，这在古代是很难区别开来的。
现代制作铜红釉，是把紫铜放在火上煅烧，刮取煅烧后的氧化铜粉末入釉。
氧化铜的比例在铜红釉里，含量只有百分之几，属于微量元素。
氧化铜如果研磨不够细，则发色不鲜艳，很容易出现苔点绿这种瑕疵。
最上等的铜红釉，是没有绿色苔点，那种早期釉里红瓷器无法避免的瑕疵的。
这也是为什么发明红釉，代替釉里红的原因。
釉里红是铜红作为颜料，直接在瓷胎毛坯上彩绘，然后再罩上透明釉高温烧成。
历史上有一种釉里红拔白的工艺，就是用铜红涂抹在瓷胎上、纹饰边上的地子上，形成红地白花的效果。
这和后来的宣德红釉地白花瓷器，有一脉相承的关系。
但你见过实物的话，就知道这种工艺不美，原因是发色不好，所以后来就没有继续烧制下去。
而永乐的鲜红釉，就是在釉里红拔白的涂绘基础上，改进而来的。
当然，这些其实都不重要，重要的是在这期间，陈文哲却很清楚的知道了，鲜红土到底是什么东西。