作者：疯神狂想
这座石碑，底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等。
这是唐中期比较有代表性的装饰，上面还有浮雕卷云瑞兽。
此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。
陈列室里主要陈列的内容很多，包括《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷。
其他还有《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷。
以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等12部经书。
这些经书全部加起来，共计650252字，用石114方，两面刻文。
清代补刻的17面3万余字，也陈列于此。
这12部经书，就是封建社会知识分子的必读之书。
因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们，在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。
我国自东汉开始，曾先后7次刻经，这是仅存的一套完整的石刻经书。
既然看到了这些经书，陈文哲肯定要全部记下来。
现在用不着，但是不知道什么时候，也许就能用到呢？
走进第二陈列室，看到的风景又有不同。
第二室陈列着许多具有史料价值的石碑，比如《大秦景教流行中国碑》。
它立于公元781年，后世才从地下发掘出来。
此碑记叙了古代罗马景教，传入中国的盛况。
石碑侧面用叙利亚文，刻写了70位景教人士的名字。
石碑记载的史实，中外史书全无记载，因此弥足珍贵。
这样的东西，自然就会被人觊觎！
清代之时，丹麦人荷尔漠来长安用重金偷买未遂，只好托人刻一假碑，现存伦敦。
它是研究中外关系的宝贵资料，其拓片早已辗转国外。
其他的珍贵时刻还有不少，像《中尼合文陀罗尼经幢》。
这是一种柱状石刻，有六角柱形、八角柱形和圆柱形，用中国和尼泊尔两种文字刻成，反映中尼两国佛教的交流。
《不空和尚碑》，反映了印度佛教传入中国的史实。
《明德受记碑》，记载了明末农民起义军李自成，建立的农民政权“大顺国”，并反映了当时陕西灾后“人食人”的惨状。
《曹全碑》虽是为汉代曹全树碑立传，却无情地记载了他镇压黄巾起义的事实。
通过这些石碑，陈文哲看到了太多消失在历史长河之中的史实。
如果他要是学习历史的，结合史料和考古，没准他随便写一些论文，就能名动中外。
主要是他看到的一些历史，到现在全都失传了。
比如景教的历史，比如当年跟尼泊尔的交流。
这里面涉及到的东西，太多！
当然，这些其实陈文哲并不是太感兴趣，看看那个时期的一部分历史，也不过是为了考古鉴定罢了。
要不然，他还真没有多少兴趣，研究当时的历史。
所以，这里的第三陈列室，才是他的兴趣爱好所在。
因为第三室的石碑，荟萃了历代著名书法家的手迹。
平时的时候，你能在哪里看到，历代一来，很多大家的手记？
这可是真迹，不是赝品。
如果是一幅画，一幅字，你就算是想要描摹，都找不到庙门！
第624章 就是卖高仿，也能卖出天价
不来这长安碑林，你是真不知道，这里的任何一块石碑，拿出去都是国宝！
秦代李斯的篆书，见于《峄山碑》；
汉代隶书，见于《曹全碑》；
东晋王羲之手书，见于《大唐三藏圣教碑》。
此碑文字是后人，从他的遗墨中拼集而成，人称“千金碑”。
《唐多宝塔感应碑》留下了唐代颜真卿的楷书；
《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公权的楷书；
《判千家字文》留下了唐代张旭的草书。
另外还有宋代赵佶、黄庭坚，元代赵孟睿鞔洳宕实鄣氖榉ㄊ旨！�
从这里可以看出，华夏文字和书法发展的轨迹。
也可以说，如果陈文哲以后想学习一下历代以来比较好的书法，那这一次就全部凑齐了。
转了一圈，仔仔细细把所有内容，全部记录下来，这时，陈文哲才发现，这里还有卖纪念品的。
爱好书法的人，可以在馆内选购影印的碑贴。
这种好东西，陈文哲肯定不能放过，所以他果断买了一套。
虽然隋侯之珠内有记录，但是，他要是用来传承一些知识的话，还不得自己写下来？
既然有现成的，他也就不用费事了。
看着手中的碑帖，他要是能把这一次的收获，全部消化了，那得到的书法技能可就多了。
最早的李斯的篆书，之后的隶书、楷书、草书。
而名人书法也肯定不少，比如宋徽宗赵佶的瘦金体，这个可太有名了。
只不过，这一次隋侯之珠通过回溯，记录下来了太多的东西，他现在根本就不敢多看。
现在也就是随意的浏览一下，看看一些他感兴趣，或者说一些历史轶事，满足满足自己的好奇心就罢了。
如果他要现在就开始学习，此时应该已经头昏脑涨，直接昏迷过去了。
放松心情，他这次过来就是旅游的，就看看美景。
遇到了感兴趣的，就稍微了解一下，反正他来过、看过，记录下了所有能得到的知识。
这些知识储备，只要给他点时间，他就能够快速消化。
到时候，他的知识体系就会丰满的多。
其他不说，只是一个制瓷，应该就没有什么短板了吧？
看着眼前的精美图案，在这里，雕刻、雕塑随处可见。
在碑林中漫步，不仅可以欣赏优美的书法艺术，还可以看到碑石上精美的图案花纹。
如清代的《关帝诗竹图碑》、明代《魁星复斗图碑》、宋代的《唐兴庆宫图》。
这一次可是真让陈文哲大开眼界，他还真没想到，只是来看看景云钟，就有这么大的收货。
虽然没法摸一把，但是通过回溯，隋侯之珠就可以把这些历代名人的真迹，全部记录下来。
如果陈文哲想学，不用自主传承，只是消耗成就值，就可以学到所有历代书法名人的书法。
比如李斯，比如王羲之，他就算是高仿一套《大唐三藏圣教碑》，恐怕也能卖出大价钱。
陈文哲可不是想着骗人，他就是卖高仿，就是卖他自己的作品。
只要仿的好，王羲之的仿品《大唐三藏圣教碑》，也能卖出天价。
当然，他要是十分自信，仿一件兰亭序也是可以的，毕竟见过王羲之真迹的根本就不多，而能够看到王羲之书写兰亭序的人，更少。
当然，陈文哲通过一座石碑，也看不到王羲之书写兰亭序的过程。
但是他可以通过那座拼集而成的千金碑，学到王羲之的书法。
他甚至可以耗费点成就值，直接把王羲之书法推进到大师级，或者是大师之上。
也不过是一千一百多点成就值，他攒一段时间，肯定够用。
到那个时候，比照着唐代的几幅兰亭序，再次临摹一本，那还不能达到乱真级？
最起码，不会比唐代的三种摹本要差吧？
要知道，摹本兰亭序，可没有盗版之说。
《兰亭序》的伪赝之争，不仅是学术界争论的话题，也是民间津津乐道的谈资。
目前来说，流传有六大版本的仿品《兰亭序》。
倘若按照现在的标准，这些版本无一例外都是盗版货。
实际上，就是看到这些盗版货，依旧让人欣喜若狂。
暂且不说找到真品《兰亭序》，单单就是得到仿品《兰亭序》，那绝对是可以让一家人几辈子吃喝不愁。
那么，《兰亭序》六大版本都是仿品，放现在叫盗版，为何依旧经久不衰？
首先，在这里需要明白，仿品和盗版的概念。
盗版主要目的是以牟取暴利为主，根本就不谈什么仁义道德。
仿品则不同，就是为了体现我这个时代的最高水准，是受到官方许可的。
目前诸多版本的《兰亭序》，基本上都是在当时官方许可下进行临摹的。
所以，根本就不存在盗版一说。
此外，关于兰亭序的版本流传极多，历朝历代的版本集中起来，大概有一百多种，还真没有“兰亭六种”的说法。
倒是广泛存在“兰亭八柱”、“兰亭五种”、“兰亭三种”等说法，这些还是比较可信的。
有据可查的大规模临摹《兰亭序》，还是在唐太宗李世民时期。
李世民时期，还是有机会见到《兰亭序》真品的，所以那个时期的摹本，相对来说比较可信。