作者：疯神狂想
这描述的樽，就是晋朝的阳燧樽。
阳燧樽的意思是注酒器，又名滑稽。
《太平御览》卷七六一引后魏·崔浩《汉记音义》：“滑稽，酒器也，转注吐酒，终日不已，若今之阳燧樽。”
晋孙绰有《阳燧樽铭》。
传说，阳燧樽在空樽时，是倾斜的。
往樽中倒酒，樽会自动扶正。
若继续倒酒到快满时，樽又会慢慢倾斜。
产生这种奇妙的现象，就是在阳燧樽中藏有虹吸管，所以会“吐写适会，未见其竭”。
以此可见阳燧樽，就是晋朝公道杯原理的最早运用。
当然，这种樽可不简单，争议也很大。
酒尊是两汉时期，高等级墓葬中常见随葬器物之一。
有些墓葬壁画或画像石、画像砖上还可见其用于庖厨、宴饮等活动的使用情景。
即便自名器物中有“温酒樽”，酒尊却仍仅被学术界视为盛酒器。
但从传世文献看，酒尊的使用功能，不仅局限于盛酒。
史籍记载，“常满樽”可以边酌边注。
出现于画像石、画像砖酿酒制备场面中的酒尊，抑或与制酒有关。
北魏学者以“阳燧樽”来注解汉代的流酒器“滑稽”。
但“阳燧樽”的实际形制，及其与流酒器的联系，尚不明确。
与尊相关，古人用上尊酒、中尊酒和下尊酒，来表示“浇醇之异”。
先说“滑稽”与“阳燧樽”的辨识。
据史籍记载，至迟在北魏时期，就出现了一种较为特别的“阳燧樽”。
但迄今为止，“阳燧樽”的形制，及其文化意义，尚未引起学界的关注。
《太平御览》关于“滑稽”的记载，其中的重要信息有两点。
一是北魏时期存在一种，较为特殊的“阳燧樽”。
至迟为太平真君十一年，即450年崔浩获刑前；
二是“阳燧樽”如同滑稽，主要功能在于“转注吐酒”，有别于可以盛酒的普通酒尊。
但崔浩所言“阳燧樽”究竟为何，似乎还不便就此确定。
因为《太平御览》“樽彝”条下，又引东晋孙绰《阳燧樽铭》：“详观兹器，妙巧奇绝！酌焉则注，受满则闭。吐写适会，未见其竭。”
这是否表明，“阳燧樽”在东晋时期即已出现？
但有别于北魏“阳燧樽”，仍具盛酒的功能？
显然，若不厘清崔浩所言与孙绰《阳燧樽铭》的矛盾，就很难确认“阳燧樽”及其使用功能。
崔浩所言“阳燧樽”仅见于《太平御览》。
但《太平御览》所引孙绰之言，也见于唐代欧阳询《艺文类聚》和明代张溥所辑《晋孙廷尉集》。
其中《艺文类聚》“尊”条下云：“晋孙绰樽铭曰：‘大匠体物……聊以摽设。详观兹器，妙巧奇绝，酌焉则注，受满则侧，吐写适会，未见其竭……王公拟之，德齐上哲。’”
《晋孙廷尉集·铭》与《艺文类聚》的内容完全相同，仅改“摽”为“标”。
“标”为正字，“标设”即以标设论，聊以外观论之。
《太平御览》所引与两者的相关文辞，仅有“受满则侧”与“受满则闭”一字之差，当为孙绰的同一篇作品。
但《艺文类聚》和《晋孙廷尉集》仅称“樽铭”或“铭”，均不谓“阳燧樽铭”。
由此来看，《太平御览》或有张冠李戴之误。
不管怎么样吧，反正从这些典级的描述之中，这都应该是公道杯。
当然，其他解释也有，像是温酒器，还有制酒当中的一件工具漏斗等等。
在这里，陈文哲就当它是公道杯，毕竟从一些古代墓穴的壁画当中，也可以看到一些这种樽的形制。
既然有样子，还有功能描述，那么他复制出一件也不算难。
其实像有着这种描述的杯子，在古代还有。
传说唐朝唐文宗时期，有一件器物叫“神通盏”。
宋代的陶毅在《清异录》中记载了此件物品。
“文宗属宦竖专横，动即掣肘，颇以酣饮为娱。嫔御之小户者厌患之，争赂内执事，则造黄金盏，以金莲荷菱芰为玦束盘，其实中空，盏满则可潜引入盘中。人初不知也，遂有‘神通盏’、‘了事盘’之号。”
意思是杯中酒倒满了，则会流到杯底的托盘中。
这与公道杯的原理一模一样，因此也有很多学者认为，唐代的“神通盏”便是最早的公道杯。
而这就否定了之前的阳燧樽，如果北魏时期的阳燧樽不是公道杯，那么唐代的神通盏，可不就是最早的公道杯了？
可惜，这个神通盏，到现在也没有发现过实物。
而到了宋元时期，公道杯终于发现了实物。
江浙临海博物馆就保存着一件，宋末元初的龙泉窑青瓷公道杯。
公道杯寓意“节制”，知足常乐是古人普遍认为的长寿之道，所以杯中伫立着一位寿星。
遗憾的是，只有杯身尚存，杯下的盏托已不见。
第1574章 瑰宝中的绚丽奇葩
从唐代之后，逐渐开始发现了更多的公道杯。
比如在长安高陵高刘村，曾经发掘了一座元代末期墓葬。
这次出土了一套，保存完好的公道杯。
杯中也是伫立着寿星，托盘是莲花叶形状。
做工和造型，与江浙博物馆藏的那件公道杯十分相似。
民间收藏中，有一件明代天启年间的青花诗文公道杯。
杯上写着“漏其巵，实以酒，半则弗漏，满则弗受。岂唯弗受，并丧厥有，庶几哉。宥坐之，戒可以长守”。
大致意思是，酒倒半杯就可饮用，否则就会全部漏光，人不能过于贪婪，节制便可以。
杯子正中也是立着一位袍袖飘飘的老翁，表情自然，笑意盈盈。
还有金陵博物院中，也藏有一件清朝时期的紫砂公道杯。
这只杯子呈半圆球荷叶形，上浮小寿翁上有刻度，若刻度露出还是继续斟酒，酒水就从小人身下的小孔漏出。
在西方，其实也有这种杯子。
当然也只是利用虹吸原理，制作的类似杯子，名叫“毕达哥拉斯杯”。
传说是是古希腊哲学家，毕达哥拉斯发明的。
东西方古代的公道杯发明，都反映了共同的思想－－－－节制。
所以，陈文哲也不贪心，他就通过资料，把这几件知道的，甚至连图片资料都没有的公道杯，全都仿了几件。
“既然做了公道杯，那么倒流壶是不是也做一件？”
现在古玩市场上，一般都是一件倒流壶，配上一件公道杯，组合成套行骗。
那么什么是倒流壶？
倒流壶，因壶底中心有一通心管又称内管壶，是始于春秋时期，流行于唐宋，完善于明清的壶式之一。
倒装壶奇特的构造，巧妙的内部设计，充分体现了古代能工巧匠的智慧和创造力，是我国陶瓷艺术中的一朵奇葩。
由于向壶内倒水需从底心管口倒入，又称倒灌壶、倒装壶。
据有关资料记载，“倒流”壶在宋代时最为出名。
到了元代，其工艺发展得更加炉火纯青。
据《元代瓷器目录》记载，“倒流”壶的制作工艺比较奇特，烧制需经过3道工序，每道工序都较复杂。
将这3道工序烧制好后，然后依次连接起来，才组成了构造精巧的元代“倒流”壶。
由于该壶逆反了传统的壶顶注水法，而是把壶倒过来，将水从底部注进壶里，放正后倒出，因此被称为“倒流壶”。
倒流壶最早产生于何时，仍没有定论。
宋、辽、金时期，倒流壶较为流行。
宋代制瓷业有较大发展，当时窑口林立，瓷器品种繁多。
北方定窑的白瓷，耀州窑的刻花青瓷，磁州窑的白釉黑花瓷，钧窑的窑变瓷等都十分出名。
那个时期以其丰富的装饰技法，构成了北方瓷器的独特风格。
而现藏西陕历史博物馆的一件，五代耀州窑青釉剔刻花狮流倒装瓷壶，就是其中的代表。
这件作品是上世纪七十年代初，出土于西陕彬县。
该壶集捏塑、剔刻、模印装饰于一体，技法运用纯熟老练，纹饰疏密有致，过渡自然。
壶通体施青釉，釉色青绿深沉，素雅润泽，展示了五代耀州窑制瓷工艺的高超水平。
刚开始发现这件倒流壶的时候，很多人还不知道它是怎么用的。
现在知道了，也确定这是一件国宝，所以它现在被称之为千年“魔壶”。
它可是古瓷瑰宝中的绚丽奇葩！
因为它造型奇特、精美华丽。
以凤凰作壶把，以狮子之口作壶嘴，花中之王牡丹缠绕壶身，并有着巧夺天工的设计。
壶身呈圆形，盖、梁、身连为一体。
最主要的是“倒注液体，翻转不漏”，所以被称为“魔壶”。