作者：疯神狂想
但从一些建文官瓷上的彩料、纹饰特征推断，可以断定“苏麻尼青”的原料，在大明建文朝已得到大量进口和使用。
而且景镇窑工，已熟练的掌握这种青料的使用技术。
其中有一件青花开光花果纹执壶，就表现出来了这一点。
陈文哲虽然看道的是图片，但是他还是能够看出来，这应该是一件古董。
看器型，它高30.6Cm，口径7.5CM。
颈部饰蕉叶纹，肩部饰缠枝莲纹。
壶身菱形开光圈内，画折枝花果纹。
壶身旁绘牡丹花纹，壶身下近足部绘变形莲瓣纹。
壶底足圈内满秞，壶流与颈间有一云板相连。
壶柄上绘四朵灵芝，柄下有三颗乳钉，壶流两侧绘卷草纹。
在其造型与绘画工艺中，洪武遗风十分明显。
而壶流正面书写有，《大明建文年制》青花楷书六字款。
这与洪武和后来的永宣青花大壶落款，有明显区别。
特别是使用的青花，呈“苏料”典型的特征。
这样的青花，青入胎骨，发色深沉浓重。
在从整体看，整器工艺精致，气势宏礴。
这只建文款青花花果纹大壶与景镇珠山官窑遗址中出土的“永乐花果纹青花大壶”，可以说是如出一澈。
其造型，画工，胎釉、青花发色都有惊人的相似。
尤其是青花原料的使用，无论其发色、浑散、颗粒、锡斑，微观等特征，都有惊人的雷同。
而这正说明，景镇瓷业的制造工艺，是历代传承有续的。
永乐官瓷在制造工艺上，很大程度继承了洪武和建文时期的技术。
其实，这有点给建文帝朱允炆增光添彩。
毕竟建文帝在位时间太短，而他又是继承自洪武帝。
所以，严格来说，永乐大帝继承的是建文时期的官窑瓷器。
而这一时期的瓷器，最多在表现形式上属于比较新潮。
当然，这一点是在古代的新潮。
毕竟是新朝新气象嘛，年轻的皇帝，看待实物的眼光，自然也要年轻化一些。
也许这才是建文帝时期瓷器的最主要特色，至于后来继位者朱棣，它的年纪可比建文帝大的多。
所以，此时永乐的瓷器，应该更接近洪武时期的官窑瓷。
只不过，在位时间长了，自然就有了自己的特色，这就形成了永乐瓷器的特征。
至于建文帝时期的官窑，肯定是跟洪武时期的大差不差。
而在所有瓷器之中，建文色釉瓷中以红秞器最为特别。
还有，建文红釉的特征，与永宣及后朝的红釉有很大区别。
我们知道，红秞工艺是瓷器烧制中最为复杂的技术，其秞料配方与烧制温度必需极为严谨。
由于明早期景镇高温红秞烧制技术还不太完善，这时期的高温红秞发色并不稳定。
洪武朝烧造的红釉，就有“十窑九不成”的说法。
所以，红釉瓷历来都是瓷器中的名贵品种，备受人们的珍视。
明代永乐年间烧制的鲜红釉，和宣德年烧制的宝石红釉，都是红釉家族中的代表产品。
在永乐、宣德时期，红釉瓷主要用于宫廷祭祀和喜庆吉事。
因此当时的红釉瓷器，被称为“祭红”。
“祭红”红而不俗，鲜艳而温润，色调静穆、凝重，宛如霁云红霞。
因此，又被冠以更有诗意的名字“霁红”。
“祭红”瓷器之所以名贵，除了它的釉光莹润如玉，颜色鲜艳俱佳外，更因为它“千窑难得一宝”、“十窑九不成”而成为瓷中珍品。
有人把“祭红”，称为瓷中人造宝石。
也有人把颜色釉，说成是“瓷品王冠”。
而“祭红”则是这顶“瓷品王冠”上璀璨的明珠。
建文红秞采用独特的含金秞料发色，应属金红类红釉工艺，其深红的秞色表现的极为独特。
这种器物在光线下，红秞内敛出温润的五彩蛤砺光，红的鲜艳，令人爱不释手。
所以说，建文红釉既不是高温铜红秞工艺，也不是低温铁离子发色的矾红釉工艺。
其工艺至今无法解释，在后朝还无发现类似红秞器。
这说明后人难以造仿，在这一点上，一件红地绿釉缠枝莲碂式盖瓶，就表现的淋漓尽致。
第1552章 长大自立
这件红地绿釉缠枝莲碂式盖瓶，造型极为独特。
就完美符合建文的特点，反而不像是洪武和永乐的瓷器。
像是这样的瓷器，数量其实并不少，只不过身份很难确定。
但是，只要是留下建文款识的，还是古瓷，那么就值得研究。
比如一件蓝地绿釉五爪龙纹彩瓷天球瓶，就做的十分精细。
特别是精细的剔刻绿彩五爪龙，气势磅礴。
这只龙纹天球瓶高42公分，五爪官龙刻画的极为生动。
龙首就像建文皇帝温文儒弱，而龙爪刚劲有力。
明朝社会盛行佛、道教，其宗教味盛浓的万字云纹饰布遍器身。
瓶腹下端的《福山寿海》，是明朝社会表现国泰民安的常见纹饰。
刻工更是细腻，瓶肩上用白釉青花落《大明建文年制》长方款。
这个款识，字体楷书清秀端庄。
在加上白釉如白玉般温润，青料自然浑散深沉，要说它是普通瓷器，还真说不过去。
至于说是赝品，那就更不对，因为这件瓷器实在是太过精致。
特别是瓶身的那种美如蓝宝石的蓝釉，温润含蓄，碧波荡漾。
这样的釉色，就算是现代的高手，也难以仿制出来。
特别是这种瓷器的气质，跟洪武和永乐都很难相合。
不说其他，只是那温文儒雅的绿龙，跟那独特的釉色相映成趣，就表现的十分雅致。
而洪武和永乐是什么气质？豪迈、大器磅礴？
这一点上，建文帝明显就弱了太多。
当然，作为一位皇帝，其官窑器是不缺气势的。
比如这件瓷器，整器造型气势宏伟，宫廷御用器韵味十足。
这样的瓷器，肯定是研究大明建文历史文化的难得有力的佐证。
如果能够确定其身份，肯定也是今天不可多见的稀有明代建文珍瓷。
这些建文官瓷，从器特性与资料来推断，极有可能是当时建文皇帝对功臣的赏赐品。
并且在“靖难之役”战争结束前藏匿，从而躲过了一场劫难！
数百年之后的今天，我们有幸赏见，也是难得的缘分。
只不过十分可惜，这一时期的瓷器，太过难以确定身份。
所以，就算是行内人，十分认可的一些瓷器，也因为各种各样的原因，不被所有人认可。
这就是古玩江湖，有江湖就有争分，这很正常。
而在陈文哲看来，真正的好东西，其光彩是怎么也遮掩不住的。
考古在于挖掘，在于取证，在于寻找前人留下的蛛丝马迹。
哪里寻？哪里找？寻找自然是找实物。
研究哪里一方水土，取实地水土研究才有价值。
而研究建文瓷，自然要找相关的瓷器。
不研究不知道，真正研究起来，跟建文帝相关，或者说可能有关的瓷器，还真不少。
比如现在陈文哲手中的一件瓷器，这肯定是一件明初的青花瓷器。
首先这是一件古董，而且还能跟建文或者朱元璋牵扯上，这就不简单。
这么一件精美的瓷器，而且是明初官窑作品，那么其上的任何线索，都是很重要的。
这是一件青花瓷盘，盘上有一诗句曰：“有无非乃授三径，曾否新霜剪一离”。
并且底有落款，曰：“长立”。
如果从考古的方向研究，那么考古应该是百家争鸣、各抒已见。
而在这件瓷器之上，明初的瓷器，再加上诗句，也许就会有所得。
此诗句及落款，只要肯分析，就能得到一些收获。
对于诗句：“有无非乃授三径，曾否新霜剪一离”，这应该是洪武帝朱元璋对皇室子孙们的祖训。
落款：“长立”，应该是建文帝的年号。
为什么？因为在汉语之中，长立是一个汉语词语，是指长大自立。