瀚海唐儿归 第578章

　　同时，张鉊对于那些正确的建言，也以极快的速度进行反馈。

　　去年一个开封府城西万胜门的城门尉投书到中书省章台，说慈佑皇太后出行的车架太多、太庞大，而且喜欢在拥挤时出城，经常给百姓带来不便。

　　张鉊的嫡母慈佑皇太后听后火冒三丈，命她的头号狗腿子韩国长公主李贞儿，带人将万胜门的城门尉，直接打折了腿。

　　张鉊知道后，严厉处罚了韩国长公主李贞儿，罚没了他的食邑二十户。

　　并且命内侍将万胜门城门尉抬到朱雀门下，亲自慰问了城门尉，向他表示了歉意，更将韩国长公主的这二十户食邑，作为汤药费赔偿给了城门尉。

　　随后下令在万胜门右，单独开了一个小门，给慈佑皇太后做出城游玩的专门通道。

　　而翘着断腿在万胜门继续值守的城门尉，则成了一道‘靓丽的风景线。’

　　而同时，东京开封府开封县的县尉建言，东京七门巡检使与开封府赤县陈留县与开封县两县县尉的职责混同，责权不清等事。

　　张鉊也立刻做出反应，命枢密院与吏部、户部研判之后，将城内民事和治安还给了开封、陈留两县。

　　而七门巡检使也被分为了内城巡检使、东城巡检使和西城巡检使。

　　只负责两县无法管理的纠察勋臣、官员和豪商子弟不法，以及巡检三城私藏甲胄、长兵器和弩箭等事情。

　　提出问题的开封县县尉，立刻被越级擢拔为了东京东城巡检使。

　　同时张鉊规定朝廷中枢五品以上官员，每月没有一次上书言事的，采取罚俸、降职乃至罢官等严格措施。

　　在小的方面张鉊就如此注意了，大的方面自然就更加重视。

　　在张鉊以自己累得回后宫去调戏一下大符都提不起兴趣为代价，张周官场上的行政能力，终于被刺激了出来。

　　于是‘自作自受’的张圣人刚回京，就被奏疏给淹没了。

　　没办法，他只能免除留守东京的阴正奇（阴鹞子）侍卫亲军都指挥使和东京七门兵马使之权。

　　然后任命阴正奇为持节江南都部署，率这次留守的亲军左龙骧卫三千人南下到襄阳府。

　　阴正奇（阴鹞子）的主要任务，就是负责统筹刘再升、马昭远（马鹞子）两位方面大员，先期准备摆平南平和马楚的事情。

　　我张圣人则必须要在东京将事情搞完之后，才能继续南下。

　　而眼前诸事中，目前最紧迫的事情，就是废除前朝乃至从唐末一直延续的苛政，以及更深层次赋税的问题。

　　事情的起因，还是张鉊在河东的废除苛捐杂税和丁口银的事情引起的，河东百姓得了实惠，其他地方的百姓也想要。

　　其实这个时代，也确实来到了一个中国古代税赋制度大变动的时间节点。

　　中国古代的税收制度，两汉魏晋时期，是分为租和赋两种，租是指土地税，赋就是丁口银了，此外百姓还必须要服徭役和兵役。

　　南北朝到隋唐，因为府兵制的兴起，战斗不需要在大量征召农民兵，于是赋税制度变成了租庸调制度。

　　所谓有田则有租，有身则有庸，有户则有调，结合起来看，还是土地税加丁口银再加徭役等。

　　当然，这只是粗浅的理解，里面的道道还多得很。

　　而租庸调制度，到了唐高宗后期，府兵制逐渐分崩后，就开始变得征收困难。

　　这玩意是以人丁为基数的，很强调人身控制和政府对兼并土地的抑制能力。

　　一旦政府不能很好的抑制兼并，失地百姓大量逃往，租庸调就收不起来，然后就会被平摊给还能勉强维持的乡邻身上，最后导致所有人都只能以逃亡来躲避。

　　所以到了天宝年间，以田亩征收税收的户税，就开始重要起来。

　　但了中晚唐，户税也不行了，国家财源枯竭，于是最终到了唐德宗建中元年，两税法正式出台。

　　所谓两税，就是在每年分夏秋两次征税，夏税在六月收完，秋税在十一月收完。

　　但其中最主要的改动，就是把原本看丁口的租庸调，变成了看富裕程度的分别征税。

　　这从国家的税收层面来说，无疑是一次巨大的进步。

　　它避免了租庸调时期大户们轻易就能将繁重的徭役，转嫁到穷苦人头上的弊病。

　　不但增加了财政收入，还在一定程度上减轻了穷苦百姓的负担，简化了交税的繁杂，解放了生产力。

　　总结起来就是富人多缴税，穷人少缴税，缴税直接交钱，不在七七八八的需要交纳粮食、牲畜、布匹等。

　　看着很好是吧！确实很好，如果能严格执行下去，当然很好。

　　可是这种理想模式，别说唐朝，就是后世的美利坚，税务警察号称联邦战斗力天花板，都照样做不到。

　　所以唐朝的两税法只实行了不到三十年，就基本分崩离析，各级官吏上下其手，还利用缴税不能缴实物这点，逼迫百姓贱卖产出换钱，再狠狠剥削一次。

　　等到了五代，那就手段就更加丰富，在两税之外，各藩镇巧立名目，使百姓生活更加水深火热之中。

　　而且两税法，还有一个张鉊不知道该说是弊端，或者不算是弊端的影响。

　　那就是两税法是建立在府兵制瓦解的基础上，是中央政府对于土地从强势干预，到少干预甚至不干预的反映。

　　张鉊要继续实行两税法，也就必然会导致张周跟两宋一样，就算是想要抑制土地兼并，也根本无法做到。

　　这也反应到了国家的基本保障—武力上面。

　　两汉到初唐租庸调这种模式能有效推行，这就让两汉一直到隋唐，国家随时能动员出来相当不错的武力。

　　有时候哪怕正规军打完了，地方上的豪强大户，也能立刻提供相当的武力，只要中原朝廷的号召力没有失去，国家就没有危险。

　　到了中唐和末唐，府兵制崩溃之后，玄宗就被迫搞募兵制，然后玩脱，造成了藩镇自主。

　　黄巢以后，唐廷彻底失去了武力基础，藩镇武力进一步蜕变，他们从募兵制，变成了武人掌管一切，直接代替国家的作用，以政权保证武力，以武力保护政权。

　　所以残唐五代，武人才那么能打，因为国家的一切好处都给了他们。

　　一时间，内部几无农民起义，外敌只能低眉顺眼当灰孙子。

　　但这玩意的问题很大，因为武夫根本不懂治国。

　　而要是把治国权力交给文官，那文官就会用各种手段剥夺武人对政权的掌控。

　　所以他们干脆极度鄙视文人，把国家当场帮派，当成黑社会来经营。

　　结果玩到后晋，就迎来了总崩溃，因为百姓们承受不住了。

　　他们不是逃往到山上、沼泽里成为黑户，就是已经死于各种天灾人祸。

　　实际上中原自朱梁末期，就一直处于总崩溃的边缘。

　　后晋那是被契丹打败的吗？不是！他们是被贫穷打败的。

　　不管是这个时空，还是历史上，后晋哪怕没多少骑兵，也可以花式吊打契丹。

　　但是他们没钱了，连出兵三五万，打个两三个月的钱都没有，桑维翰给石重贵捞的最后一笔钱，让后晋打的耶律德光化身骆驼战神。

　　可是第二次，就彻底没钱了，大军被围住两三个月，后晋朝廷别说抽调援军，连驻守邺都的军队都开始挨饿。

　　果然是个魔幻的时代，中原朝廷的大兵不是被塞外国家在军事上打败的，而是被塞外国家在经济上打败的。

　　这就是张鉊面临的问题，均田不均田倒是在其次，关键点在国家的运转机制上。

　　要是接受两税法，势必无法在强力抑制兼并，就算张鉊可以，但等他两腿一瞪，就是瓦解的时候。

　　而且实行两税法，又要不贬低武人地位，就注定了张周很快要走到不抑制兼并＋节帅募兵镇守地方的老路上，那么唐玄宗的故事，就会在不远处等待着张鉊。

　　运气好他死在了开元末年的最后一天，然后儿子进入天宝年间，一二十年后天下板荡，一场大的变动来到。

　　运气不好，他就会成为唐玄宗，亲眼看着他辛苦打造的一切被历史的洪流席卷。

　　而要回到租庸调制，也几乎走不通，因为中原不是落后的河西，生产力已经发展到这了。

　　两汉到唐初，两三百亩地才能养活一家人，现在再继续发展一下，七八亩、三四亩地养活一个人的时候就要到来，手工业大发展的时候也要到来，人口将爆炸式的增长。

　　到时候人多无地，还要承担庸调，嗯，民变的基础有了。

　　手工业等大发展了，但租庸调的生产模式和几乎是以物换物的市场，严重阻碍了他们的发展，城市平民和富裕地区的农户也得罪了。

　　所有人随着租庸调模式越来越穷，最后兼并越来越剧烈，再来个豪强振臂一呼。

　　咔吧！他建立的这个张周，还没开始起飞呢，直接回到了唐末。

　　简单来说，租庸调就是大家一起过穷日子，上边的权贵豪富无比，下面的百姓挣扎求存，并无多少中间阶级，商品经济也不发达。

　　而两税法呢，历史上实行之后，明显更适合手工业、商品经济的进一步发展。

　　它打破了两汉之时，那种豪门与贫民不可逾越的鸿沟，出现了大量的中间阶层，北宋的繁华，就很大程度反映了中间阶层的增多。

　　秦汉时期，素封之家少之又少，尚不能形成阶层。到了唐时，富而不贵，贫而不贱，贱而不贫的中间阶层开始出现。

　　到了宋朝，中人之家钱以五万缗计者多不胜数，京城中十万以上之家比比皆是，州县之间，随其大小皆有富民。

　　这是生产力发展的结果，财富终于开始大量走入中人百姓之家，不再全部被权贵占据，此乃历史的大潮，谁也不可能阻挡。

　　行不通啊！逆着历史的车轮来，肯定是要出问题的，硬要搞租庸调，他张鉊的名声，在丹青之上一定会比隋炀帝还要臭。

　　张鉊痛苦的呻吟一声，倒在床上看着屋顶久久不语，懂那么多干什么？不懂就不会来操心，我死之后哪管洪水滔天不好吗？

　　又长长的叹了一口气，门吱呀的一声被打开了，皇后曹延禧缓缓走了进来。

　　她一看就知道张鉊是遇到了难题，也不说话，只是默默走过来挨着张鉊坐下，把张鉊的头放到她丰腴的大腿上。

　　张鉊深深吸了一口曹延禧身上香香的味道，咕哝一声翻了翻脑袋，找了个最舒服的姿势，继续往下想。

　　历史上，承接五代的北宋当然也承接了两税制，所以他们不抑制，或者说想抑制兼并也无能为力。

　　于是为了稳定，就只有一条路可以走，那就是把武人彻底搞臭，搞的武人成了臭狗屎以后，再用钱把他们养猪一样养起来，搞出了一个军费占财政绝大部分的沙雕军事帝国。

　　想想宋军那个金兵的狼牙棒都要打到天灵盖了，没有赏钱也绝不开打的做派，张鉊胯下就是一凉。

　　然后是明朝，朱洪武用了一个折中的办法，民间还是搞两税法，但他把武人集合起来弄成军户，然后在军户中，实行一定程度上类似租庸调的制度。

　　很显然，最后还是失败了，明末卫所兵连大宋的垃圾禁军都不如，民间武力更是完全废了。

　　到了我大清。

　　咦！

　　张鉊突然坐了起来，我大清的八旗制度，怎么说呢，这玩意其实并不腐朽，相反是一种结合了汉唐兵制的，相当完美的武勋制度。

　　虽然不能和近代国家比，但绝不是什么腐朽的玩意。

　　有人会说，那八旗兵照样会腐朽，还腐朽的飞快。

　　不！不！实际上，八旗的武力，那最核心一两万人，一直保持相当的战斗力，只是他们人少，不敢拉出来做一锤子买卖。

　　满清的八旗武力，要一直到了八里桥被英法联军杀崩溃之后，才终于烟消云散。

　　纵观整个满清，八旗从入关到打准格尔，打大小金川，打缅甸，一直到八里桥，腐朽是肯定的，但彻底腐化，如宋朝禁军，明代卫所那样的腐化，是没有的。

　　这是一项很了不起的成就，自东汉以强亡之后，中原王朝就再也无这样个贯穿整个王朝，起起伏伏却始终有些战斗力的部队了。

　　八旗制度的脑残之处，不在于他的军事架构，而是在于他的政治架构。