作者：人到中年纸老虎
当然，除了干这些，张昭这两月可是变身为了真正的佛教徒的。
好在这具身体原本就是个虔诚的佛教徒，所以根本不用伪装，只要他唤醒了曾经的记忆，要多虔诚有多虔诚。
寺庙布施、举办佛法大会这都是小儿科，张昭还亲自到释迦摩尼佛传道的竹林精舍讲法。
去灵鹫山灵鹫峰释迦摩尼呆过的石窟悟道，去那烂陀寺组织人手翻译佛经。
并且亲自抄写了《大日顶经》《地藏菩萨本愿经》等汉文版经典赠送给那烂陀寺收藏。
此外，曲女城原本有三座寺庙，在张昭的‘亲切交流’下，由他花大价钱从婆罗门祭祀手中买下来，恢复了原本佛教寺庙的模样，并且亲自邀请了一些波罗王朝的高僧入住主持。
这不但显示了他是一个真正的虔信佛陀信徒，还是在告诉那烂陀寺以及其他大寺，实在不行，老子就要找替代者了。
五月末，张昭又放出风去，准备将曲女城交给镇远国主张秉忠后返回北方。
终于，眼看一切都要落空，天竺佛门终于派人来跟他谈判了。
不过这会轮到张昭装模作样了，张大王一连几天外城主持法会，最后更是专门到镇远城去了，去迎接第一批从敦煌来的行商。
行商的首领是个老熟人，功、兵两曹参军武原儿的兄长，归义军都头武达儿。
当年张昭从敦煌去于阗的时候，武达儿就是那次归义军使节的团长。
途中蒲昌海一战，张昭救了武原儿一命后，武原儿就跟随了张昭。
武达儿则去高昌帮助张昭取回了狄罗达干仆固承的赎金，还顺便把高昌伊州守将陈家与仆固承的恩怨，挑拨到无法化解。
镇远城，王宫中，大喜过望的张昭在召见武达儿。
武达儿也非常感慨，他看着原本一事无成的幼弟，在张昭这里已经当了握有实权的功、兵两曹，胡姬小娘娶了两个，赏赐得了上千贯，既是欣慰，心里也不知道是股什么滋味。
“二郎君，不对！仆现在改称呼大王了！
想不到啊！真真想不到！当年大王率百余人西走的时候，仆做梦也想不到，大王竟然在安西、河中打下了那么大的一片天，现在竟然连天竺，也是大王囊中之物了！”
“哈哈哈！故人面前，某就不谦虚了！如果某现在去问索家姑父，他定然会说某像太保公，而不是我耶耶白衣天子了吧！”
楚霸王有句话，张昭觉得是非常有道理的，富贵不归乡，如锦衣夜行，这种爽感，当然要在熟悉的家乡人面前才最爽。
更别提他当年率一百零七人西走安西，除了曹议金和曹三娘子在一定程度上相信他可以成功以外，其余人都是当笑话看的。
他现在回敦煌，颇有几分莫欺少年穷，功成名就回去装哔打脸的节奏。
“三娘子……，最近如何？身体还好吧！”大笑过后，张昭就和武达儿拉起了家常。
他第一个想知道的，当然是已经快四年没见的曹三娘子。
要说哪个女人让张昭无法忘记，萨克图王后曹延绵算半个，曹三娘子得算一整个。
无论从眼界、脾性还是志向，曹三娘子曹延鼐，都是与他最契合的那个，虽然两人之间，并没有什么更进一步的关系。
“三娘子在大王西走后，更加泼辣了！”武达儿说起曹三娘子，也不禁面露笑容。
“特别是大王在安西闯出偌大名头后，三娘子已经在慕容刺史的同意下，基本接手了瓜州慕容家的家务。
前年已故瓜州推官慕容长道的同父弟慕容四郎，不知道被谁鼓动，竟然想娶了三娘子做续弦，结果被三娘子径直走上前去，抓了个满脸花！”
“哈哈哈！这才是某张二郎欣赏的曹三娘子。”张昭闻言大笑了起来，不过笑容过后，他的脸色低沉了下来。
“看来归义军中，一定有人在害怕了是吧？”
“岂止是害怕！有些人已经茶饭不思，甚至在为自己准备棺材了！”武达儿哂笑了一下。
“当年一起逼迫大王父亲白衣天子逊位，让白衣天子郁郁而终者，大部分都还在世，如今大王威震安西与河中，他们焉能不惧？”
“唉！”张昭也长叹了一口气，张承奉的败亡，一半是自己没有逼数，一半是归义军内讧的结果。
你说他们跟张昭没仇吧，张氏归义军是他们搞垮的，父亲郁郁而终，兄长病亡，多多少少都跟他们有关系。
你说跟他们有仇吧！张承奉当时把归义军给带到那种地步了，政变方也没把他怎么样，只是收了他的权而已。
这比起前几次归义军的政变，经常杀的血流成河来说，可谓是一场留了极大情面的不流血政变。
兄长张暅的死，也很难怪到他们头上，张暅得的是急性痢疾，政变前就已经久治不愈，拖着一口气而已，政变的混乱，只不过是加速了这个过程。
武达儿目光灼灼的看着张昭，明显是想看张昭对张承奉的事，是一种什么看法。
连他这样无关的人，都担心张昭回到敦煌后大肆报复，就不用提那些当年的当事者，以及想要保住曹氏归义军的曹元德、曹元深、曹元忠三兄弟内心的想法了。
要是可以，张昭是真想把这些家伙给清洗一遍。
可是不行，他在安西、河中总共也就搜罗到了万把唐儿，要是还把敦煌的唐儿再清洗一遍，拿什么去搞定甘州回鹘？
那可是只有三十几万人，就能征发出上万老兵，扛住了辽国和西夏轮番打击几十年的狠角色。
“武都头可以回去告诉某些人，我张二郎不希望归义军再来一次自相残杀，但归义军本就是我张家的基业，断无继续操于他姓之手的道理。”
武达儿也在内心叹息了一声，原本以为张二郎君打下了这么大的基业，说不定就不会回敦煌去了，现在看来，东归，并不是二郎君在说笑。
“那二郎君最好就要准备启程了，因为令公大王时日无多，每日都是靠药石撑着，已经昏死过好几次了！”
张昭心里咚的一跳，必须要走了，因为他记得，历史上曹议金好像就是935年左右没的。
其实张昭不知道，曹议金如果不是因为从张昭身上看到了希望，特别是张昭在安西大展神威，坚定了曹议金认为他可以实现黄河九曲再归汉的盛况，心里记着要跟张昭见一面，早就撑不下去了。
“武兵曹，招待好你兄长和原来的行商们，酒肉和胡姬小娘都多多安排！”
张昭先是招呼武原儿照顾好武达儿等人，随后又看向了武达儿。
“武都头，不如也在某手下做个掌书记吧，这商路如何运转，如何推广茶叶，还请多多费心，某要回曲女城一趟了！”
“多谢大王，在下求之不得！”武达儿赶紧答应了，他来天竺，就是来干这个的。
至于张昭，他要回去赶紧和佛门谈判完毕，东归，要立刻开始了。
第二百五十四章 弘法还是灭法
“大师无需跟我讨价还价，曲女城附近的四个拉什特拉，我可以交给佛门。
曲女城某准备成立一个宗教议会，由镇远国出三人，波罗王国出一人，本地婆罗门出五人，佛门出六人组成宗民议会来统治。
宗民议会可以推举一位总督，任期五年。
而某的要求也很简单，转轮圣王、银轮法王的称号必须要给我，不然我就去向婆罗门祭祀们要了！
另外我还需要一支由佛法精深高僧组成的僧团，帮助某去东土弘法，大师还请尽快组织。”
宝通子大师以及几个名门大寺的首座们，被张昭的直接粗暴给惊呆了。
他们做好了谈判的准备，但张昭根本就不给他们谈判的空间，直接就把最后的价码给甩出来了。
“可汗陛下，银轮法王属于我佛门无可……”
超戒寺的首座有些为难的看着张昭说话了，就算是银轮法王，佛门历史上也没几个。
“某可不是在跟大师商量，我的条件已经给出来了，但有允与不允两个回答，讨价还价就大可不必了！”
张昭这会的态度很坚决，连武达儿这种不是归义军核心权力层中的人，都知道曹议金时日无多，可以想象这位曹氏归义军掌权者的身体状况，有多么糟糕。
对比起赶紧回到归义军，佛门法王的称号，就变得不那么重要了。
“那就如可汗所愿，贫僧这就去准备认证银轮法王的一切礼仪。
但可汗陛下必须确认，曲女城的三个拉什特拉中，原属于巴利哈尔王室和刹帝利的所有土地，都属于佛门所有。”
宝通子大师一咬牙，金轮法王这个等级的，他是真的给不起，也不敢给。
给了还得了，当年阿育王连释迦摩尼佛的舍利都有分配权，可以说是天竺佛门事实上的掌控者。
但银轮法王就不同了，虽然地位也非常珍贵，但与金轮法王的差距，就如同中国历史上亲王和皇帝之间的差距一样。
金轮法王是佛门的掌控者，银轮法王只是佛门的护教法王。
“成交！”张昭当然会毫不犹豫的同意，在他之前，任何中土的帝王，谁也没得到过天竺佛门的护教法王，还是转轮圣王这个档次的称号。
虽然更大的可能是中原的帝王不屑于要这个称号，但对于张昭来说，还是非常重要的。
几个月以来张昭和佛门之间的博弈，就这样飞快的被解决了。
当然张昭也注意到，宝通子大师事先准备给张昭的底线，肯定不是银轮法王，很可能之愿意给个铜轮法王。
因为在他不敢赌张昭的真实底线一口气答应后，后面几个名门大寺的首座脸上极为惊讶，并且准备反对，这都是宝通子大师给用眼神制止了的。
张昭大概猜得到宝通子大师一口气答应的原因，因为他想利用这次机会，占据曲女城周围的大片土地。
不用说，这些土地上的首陀罗和达利特要想继续能在这些土地上生活，改信佛陀是他们唯一的选择。
用土地作为武器发展信徒，等到人数起来后再去和婆罗门祭祀扳手腕，宝通子大师一定是这么想的，但张昭对此的态度，那就是呵呵两个字。
这位那烂陀寺的首座，堂堂天竺佛门领袖恐怕并没完全意识到，婆罗门教和佛教最大的分别，并不是信仰了哪位金刚菩萨，用什么方式来修行。
而是这两教派看似本源相同，却是针锋相对的。
至少绝不应该出现目前在天竺大陆上，这种和谐相处的状态，佛教必须要处在与婆罗门相对的立场，才会有生存空间。
因为佛教就是为反思甚至反对婆罗门教而存在的，离开了反对者这个角色，佛门就没有了存在的必要。
比如现在，本来是为了反抗种姓制度而生的佛教，已经失去了他众生平等的悲悯，这在张昭看来，就没有存在的必要了。
当然，佛门的衰弱，也正是因为过于强调众生平等，而走到了世俗贵族的对立面。
在封建时代，一个教派完全走到了世俗贵族的对立面，那他的经义就注定无法推行了！
于是为了防止这种情况，天竺佛教开启了一个怎么说呢，有点异想天开的模式。
那就是你们这些贵族不愿意推行我的理念，那我直接掌握政权不就行了？我自己来当贵族。
于是光头们，走向了跟创立者释迦牟尼的完全对立面。
他们从国王处获得封地和权力，然后用来实现自己的教义，把自己从种姓制的解放者，变成了最高的种姓。
寺田、僧兵、不纳税、招揽流民，吞并土地，这都是这一切的集中体现，事实上，他们已经跟婆罗门祭祀没多大区别了。
而且他们不但是在天竺这么干，在中国也是这么干的。
不过不同于天竺大小王国被佛教深度绑定，最后皆亡的局面，中国的最高权力结构中，从来就没有神权存在的空间。
于是，三武一宗轮流上台，先后出手，大逼兜子左右开弓。
佛门这才在中国的土地上消停起来，才会那么仁善慈爱，老老实实的接受中国化改变，还念起了阿弥陀佛。
不过三武一宗中的后周世宗郭荣还没登位，而且大概率也没机会登位了，于是对于佛门的最后一击，很大可能得由张昭张大王来推动了。
不过他不想做的如同历史上周世宗那么刚直，这也是他需要在天竺取得法王身份的重要原因。
想到这，张昭脸上露出了一丝狠辣，等他从天竺佛门获得了佛法一定程度上的解释权后，天竺佛门就没有存在的必要了，还是如同历史上一样，在天竺彻底消失为好。
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