作者：墨武
“贫道本来是不信都子俊的。”
张继先唏嘘道，“但他很快证明了自己并非虚言。”看向铜镜中的赵佶，张继先缓声道，“圣上应该还记得我招来关羽一事？”
赵佶自然记得，就是因为张继先招来关羽，他才对张继先的神通确信无疑，不过此刻的他不再执着神通，叹息道，“你叫我赵佶就好。”
张继先反倒怔了下，片刻后微笑道：“恭喜赵先生摆脱名累。”
赵佶苦笑道，“想摆脱不是那么容易的事情，我如今最苦恼的就是上朝，看到一堆人跪在我面前高呼万岁什么的，只有着说不出的可笑和苦恼。”
看向沈约，赵佶感慨道，“沈先生应该知道我并非造作。”
沈约点醒道，“你心自知，何必他求呢？”
赵佶沉默片刻，终于点头，“沈先生微言大义，我是懂得明白，可要做到，又不是那么简单的事情。”
很是感喟，赵佶又道，“这世上哪有什么千岁万岁，事实上，一人活到百岁都难，可偏偏历代君王都是高坐龙椅，整日听着臣子高呼万岁。欺人已是可悲，欺骗自己更是蒙昧。我想让那些人改口，那些人震惊莫名，哪怕我的一堆子女后宫明里不说，暗地却觉得我脑子出了问题……我现在真的希望能将皇位交给岳飞，但哪怕岳飞那般人物，都是无法接受我的思想，反倒说我以前或许有些……昏聩，可如今是什么千古明君，正可有一番大的作为，我想他说的是……真心真意。”言罢轻叹一声，摇了摇头。
众人均想，很多习惯的确不是说改就改，哪怕是错误，但成了习惯，就会延续下去，这本是世人劣根所致。
赵佶诚恳又道，“我现在其实但求能留在此间，无时不刻从此间汲取更高明的认知……可琴丝不许，总是赶着我去上朝当天子。”
琴丝提醒道，“天下因你而乱，如不能因你而止，你以后再想到此事，总是会留下遗憾。”
赵佶默然下来。
沈约缓声道，“理可顿悟，事需渐除。当年在上京，你虽有心改过，却是无力做到。如今有心有力，正是悟道良机，世俗杂事虽会分心，但对精进的修行之人，却绝对是个明理良机。”
赵佶终于点头，“多谢沈先生鼓励。”
张继先微笑道，“赵先生又有收获，可喜可贺。”
赵佶会心一笑。
张继先重回正题，“当初并非我唤出关羽，关羽其实是被都子俊招出。”
赵佶很是意外的模样。
“关羽出来后竟然知道贫道是天师道人，见我后呼喝道——妖孽将现，道长当尽心除妖，拯救苍生。”
张继先回忆道，“关羽说完这句话后，随即破空离去。”
看向沈约，张继先缓声道，“那时候的我，并不知道世上还有太多玄奇的事情，但我知道，那时候的我绝对清醒。”
沈约知道张继先的言下之意——这世上没有鬼，但有幻，很多人神经出了异常，就会看到许多传说的事物。
精神病人看到的世界，就和正常人看到的完全不同。
那哪个世界是真的？
世俗之人自然是认为精神病看到的世界是虚妄的，但真相却是——不同的神经搭建，就会看到不一样的世界。
因此，精神病人看到的世界，只是非常规的神经驱使下，看到的世界。
哪种神经看到的世界是真的？
第2215节 痴、信
公说公有理、婆说婆有理。
世俗占据上风，只是因为世俗的规则强大到可以将规则当作是正义，可以将规则定义的事物当作是真实！
世人习惯将大多数人神经反应感知的事物固定下来，当作是真相，将神经病的感知当作是病态。
可当神经病占据世人的多数时，那神经病就会将他们感知的世界当作是正常的，而认为所谓正常人的认知是有问题的。
推而广之，如果出现更多的神经异变，比如说丧尸之流，形成团体的他们同样会有另外一种世界认知，他们或许将正常人当作了妖怪，这才一定要消灭正常人。
那这三种世界，哪种才是真实的？
这似乎像个不可解决的矛盾——因为不同的人定义不同，产生了全对或者全错的情况。
在修行者看来，无论哪种世人，通过神经反射看到的尽是梦想颠倒，真幻错乱。真正的“看到”，是需要心性来观照的。
张继先强调自己是清醒的，他是在强调一点，他看到的并非障眼法，亦不是神经衰弱下看到的幻觉，而是绝对清醒下看到真实发生的一切。
沈约诸多念头展现人前，张继先见了幽然一叹，“不错，如今我见多了高科技，自然知道那是都子俊施展的一种极为高明的障眼法……我以为看到的是真的，其实仍是幻的。”
琴丝补充道，“或者应该说，都子俊用虚拟现实技术，制造了一个关羽现前的假象。”
沈约恍然。
对于现代人而言，见到虚拟现实的第一反应就是——这是不真实的。
可对古代人而言，遇到虚拟现实的正常反应却是——这是神仙显灵或者是妖魔鬼怪。
就和见鬼一事般，对于神经学专家来说，见鬼就是一种神经异常。而对于痴迷的人而言，鬼是真实存在于这个世界上的，虽然说在影视中，不信鬼的终究会撞鬼，但在现实中，不信鬼见到的不过是人心的丑陋险恶。
现象是同一个现象，不同认识的人，解读不同而已。张继先虽然看过天书，见过不可思议，但当时对末世人的虚拟现实，仍旧无法理解。
琴丝再道，“都子俊是通过纹镜……恩，也就是道长面前的这面镜子，看到了汉末历史的一些真实片段。”
这是极为神奇的事情。
通常来讲，历史不过是各种意志交锋后产生的一种模糊记录。因为权术者会隐瞒一些东西来将自己伪装的英明高大，在野之人又会夸张一些东西，将当权者贬的一文不值，再加上文人的yy，俗人的渲染，村妇蠢夫的口口相传、添泥加尘，历史更像是个荒诞不羁、不通情理的老头子。
现代人都无法知道当下一刻真正发生了什么，若说能知道千百年前发生的事情，未免比玄幻还玄幻。
可纹镜不同。
纹镜是真正的记录过去的空间数据，不是如历史般，将数据变成黑纸白字。从这点而言，纹镜中看到的过去，更接近于真实！
“都子俊看到了真正的关羽。”
琴丝证实了沈约的猜测，“关羽是个奇怪的人物，他不是武圣，他本名叫做关长生。”
夜星沉微微颔首，“不错，他的祖辈是寻求长生不死之人，受到过三香的影响，直到关羽这一代，才放弃了这个……执着。”
“后世将关羽奉若神明，倒更像因为他和某些灵异有关。”
琴丝缓声道，“都子俊曾经认真研究过关羽这个人，是以能将关羽的虚拟形象制造的惟妙惟肖。”
沈约接道，“然后都子俊用这个虚拟的关羽，让张道长相信汴京会有惊变。然后他再用道长的善心，完成他的目的。”
琴丝涩然道，“基本是这样。”
坐在天庆观大殿中张继先望着面前的纹镜，幽幽一叹。
天涯说了句，“世人为什么一定要这样达成目的呢？”
都子俊的手段本是已被世人认为是正常的现象，不过在场的诸人究竟均非常人，知道正常的未见得是正确的，感觉天涯的问题不易回答。
不想沈约径直道，“这是因为痴迷形成的一种习惯。习惯为表，痴迷为本。积习难改，而要改变累世的痴迷更是难上加难。”同时想到，哪怕神农那些高维人类利用完美的克隆体进入创世镜实验，都会迷失其中，那世人这般，反倒再正常不过。
“我们已经有了天子基。”沈约随即道，“这是破痴的工具，也是真正破痴的开始。”
张继先默然片刻，终于道，“关羽现身后，京城随即瘟疫出现，贫道依仗习得的医术，将药材熬煮后发给京城的百姓，避免了瘟疫的横行。”
赵佶不由道，“那不是道长以符箓做引，为京城的百姓消解了瘟疫吗？”他倒清楚的记得此事。就是因为关羽和瘟疫的事情，才让赵佶相信张继先是有大神通之人，这才对他极为礼遇。
张继先苦笑道：“有些药材是有病祛病，无病强身，有个预防的作用。但良药苦口，你让一人觉得自己没病喝药是个难题，有时候不得已，还得利用他们的痴信来完成治疗的作用。”
略有感喟，张继先喃喃道，“以往的时候，贫道不觉得此举有什么问题。可如今想来，我虽帮他们去除了瘟疫，可却增加了他们的痴心，不知是对是错呢。”
众人默然。
他们如今探讨的无一不是极为深刻的人生道理。
对世人而言，信心同样是一味药，有些人信药效，哪怕药无效，他吃药后都能治疗疾病，有些人成天想着死，哪怕药可以发挥点儿作用，但他吃了却没有效果。
药医不死病说的本是这个道理。
自古到今，中医的药材都是讲求个扶正祛邪，根本而言，还是靠激发身体的免疫来恢复人体的机能。
直到沈约的那个年代，医学界仍旧存在一种现象——缝合伤口是医生做的事情，愈合伤口却是上帝做的事情。
由此可见，人类对自身的运作几乎可说是一无所知！
张继先又说出了人类的一个极大困惑——有些人一定是要大难临头才想着后悔的，这时候为了救他们，就要利用他们的“信心”，真的药水可治病，但没人去喝，可假的符箓之水却让他们趋之若鹜。
第2216节 瘟神
对一个人好的事情，那人却是避若蛇蝎，对那人不好的事情，那人却是趋之若鹜。
很荒谬是不是？可世俗却多是如此。权术能有效的控制世人，更多是看穿了人性的弱点而加以利用。
赵佶更是感慨道，“不错，道长当初若是说要治病救人，我想御医就可做到这点，倒不需烦劳道长动手，可道长说神符入水保佑苍生嘛……那我就认为此事非道长不可了。”
张继先略有无奈道，“贫道近日来倒是多思佛说，想着救人性命，却让其痴迷同样是因缘轮转，只怕还是有些问题，怪不得贫道始终不能解脱。”
若是以往，他自然会为自己的行为辩解——只要救人，骗骗对方也无所谓。可如今却想，我救下一人，此人却由此陷入痴迷，从天子基的角度而言，不过是无用之举罢了。唯独像沈约那般，救人还让对方清醒才是最正确的举动。
但如沈约那般，实在难上加难。
微有凝顿，张继先再道，“贫道听关羽预言，再见京城突发瘟疫，虽算清醒，却还是着了都子俊的道儿，就问他是何种祸事？我等究竟要怎么应对？都子俊说——根据他的预测，吕才人会生下瘟神。嗯，你们应该都知道，吕才人就是赵赛月的娘亲。”
夜星沉皱了下眉头，似乎想到了什么往事。
沈约喃喃道，“这世上自然没有瘟神……”
他知道古人喜欢将天地间无法解释的现象归于神来掌控，可创世镜证明了，这世上不但没有鬼，还没有神。
不想琴丝道，“那也说不准的，有时候，某个无症状的超级病毒感染体，可以看作是个瘟神。比如说伤寒玛丽。”
知道众人多是不解，琴丝调出伤寒玛丽的解释。那是说有个叫做玛丽的人，从爱尔兰移民到米国，本来是干家政工作的，可发现自己有烹饪天赋，而那时的米国开始注重口舌之欲，于是玛丽决定做厨子赚取更多的薪水，结果她做的菜是好吃，却也是要命的，聘请她的雇主多数感染伤寒死去，后来才发现玛丽虽然没问题，但她一直携带着大量的伤寒杆菌，她本人又不太注重卫生，这才将病菌传染给雇主。那段时间，玛丽可说是富人的噩梦，出于人道，法律不能杀死她，只能囚禁她，最后此人还是没有死于伤寒，而是死于肺炎。
赵佶看到这件事情，赞叹道，“世界真的无奇不有。我自以为见识不差，却不过是如井底之蛙。”
夜星沉却想到，当年鬼丰曾以瘟神面目示人，不知道都子俊是否因为这件往事才编出瘟神的神话。
沈约沉声道，“伤寒玛丽或许算是个瘟神，可赵赛月、赵初月却绝对不算的。”看向影像中那处于昏迷的两个孩童，沈约问了句，“她们为什么会这般模样？”
琴丝皱下眉头，“她们是在经过天子基的洗礼后，变成这个样子。”
沈约沉吟道，“天子基对不同的人，有不同的效果。对于水轻梦，天子基算是锦上添花，对于萧楠而言，天子基更像是炼器。”
夜星沉不由道，“你的想法倒真的是融贯古今，不拘一格。”
天地烘炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物做铜。
古人贾谊在《鵩鸟赋》中一语虽有悲怆无奈，却暗合道家之理。
儒修表，道炼骨，佛明心。
后人虽说青荷泥藕白莲花，三教本来是一家，在文化的融合中，重人际关系的儒学开始向明心发展，到王阳明时期发展至巅峰之境，一句心外无理和佛说的心性的作用极为相近。但三教本质却是特色分明。道重体炼骨，期冀长生不死、羽化成仙，就想出无数新奇的练法，以洞天福地为炼器，以自身为变化之基修炼，本是道家的一种法门。