极限警戒 第1440章

作者:墨武

在琴丝魂飞魄散前,她对空间的操作,仍旧局限于点,也就是说她只能将空间还原到一个状态,而那个被还原后的空间,继续按照线性空间的规则运行。

在以前,琴丝无法插手空间的进程,如今,琴丝却可以改变空间的进程——她设立了关键的进度点,将进度点加速提升到进程的目标点状态,然后让整个空间按照目标点的状态进行了改变。

应用到现实上,就是琴丝将赵佶、岳飞按照当下的进展,提升到1126年的状态,然后以赵佶、岳飞为基准点,将1125年的空间按照模型预期,变成1126年,从而和沈约所处的空间点完全融合。

因为琴丝的这个操纵,本来的靖康之难并没有发生——原因无它,按照赵佶当下的操作和岳飞的能力,大宋完全换了个走向。眼下反倒是金人要向大宋求和。

琴丝接下来说的话,验证了沈约的所有猜测。

“在两层的水轻梦融合后,我们知道你那的一切,知道六甲神兵势必会来,知道两个世界的撞击不可避免,因此我们必须有所准备,我用流年加速了时间。”

琴丝手一挥,空中红苹果模型再变,红苹果开始分层,每层的状态看起来并不相同,其中有两层标注为了1125,1126。下一刻,1125发生了变化,和1126层融合为一。

琴丝解释道:“如今两层是真正的合一,成为一致的团体。良币存活,劣币被驱!”凝望着沈约,琴丝缓声道,“我知道,你最能理解我的这个操作。”

流年?

沈约的推测和琴丝所言基本一致,但他听到到流年,忍不住想到“天涯流年逝水枪”一语。

流年乃天女所创。

“流年如何会落在你的手上。”沈约问了一句后随即再道,“空间还原是对点进行操作,流年是可以改变两点间固定状态的工具?”

琴丝赞同道:“在我看来,流年更像是修正空间问题的一个工具……”

沈约感觉这合情合理。创世镜由多组件构成,月亮门搭接各世界空间的通道,众妙之门负责数据收集整理,流年却可对一个世界各个空间层进行状态处理。

“流年本是天女所创,后来落入马未来,单飞之手。”夜星沉终于补充一句,想起当年的波诡云谲,倒是感慨千万。

“单飞和神农一起离去,并没有带走流年。”

琴丝推测道,“他或许知道他离去不再需要流年,他或许希望有人能利用流年再为这个世界做些什么。之后流年重回昆仑,过了许多年后,流年落入陈硕真之手。”

沈约知道陈硕真是先于武则天称帝的那个女皇帝,而天子基和陈硕真也有些关系。

琴丝知道沈约所想,“据我推测,陈硕真也是被女修利用的一个女子,就和都子俊一样。她从昆仑得到不少工具,但在最后关头,却没有如女修所愿。”

夜星沉凝声道:“女修和蛊惑人心的权术没有什么区别,一个人若是能看清楚权术本质,要摆脱权术的控制就有方法。因此……女修并非无敌的。”

琴丝点头,“但天子基因此吸引极多的人前往探索。如今我们自然知道,他们进入的天子基远非真正的天子基,距离核心尚远。但流年却从此失落,兜兜转转中,又到了赵恒的手上。赵恒是大宋真宗,当年崇信神佛,热衷修道,因此中原各地的百姓无不争先献祥瑞,当然了,有些祥瑞不过是投其所好,可有些祥瑞,却真的有些蹊跷。”

沈约猜测道,“流年就在那波祥瑞中?”他不由感慨世事奇妙,他也知道,琴丝、都子俊因为五龙和宋室扯上了关系,而流年,因此落到琴丝的手上。

第2196节 马斯诺

“命运的一切馈赠,都暗中悄然标注了筹码!”

琴丝感慨道,“真宗赵恒是个糊涂的人。”

赵佶并不反对,琴丝虽然讲着他祖宗的事情,可他如同听外人的故事一样。一个人无法摆脱七情六欲的操纵,不过是因为他将自己牢牢的固化。

为了稳固自己的认知,世人就会用七情六欲或共鸣、或排斥一些不同的准则,此为自我。

赵佶未除自我,可自我对他的影响,却已变得微弱,因此他会从内心深处觉得祖宗赵恒是昏庸的。

“赵恒没有自信。”

琴丝尽量不带着有色眼镜,客观评价道,“澶渊之盟对他来说是个羞辱。让他一向自大的心理,有了微妙的改变。”

赵佶理解这种转变,事实上,他和祖辈赵恒区别不大——先是自信满满,然后患得患失,在遭受重创后变得一蹶不振,强烈的自我怀疑。

“赵恒开始怀疑自己……”

数百年的经历,让琴丝对人性的观察极为深邃,“一个人是需要自我怀疑的,因为这是六道之人道的独特属性,只有怀疑所处的世界,世人才会有探索前进的可能。但过度的自我怀疑,却会毁了自己。”

琴丝感慨道,“很多人希望赵恒振作,可他偏偏走向自我毁灭。他开始相信虚无的神道,或者说,他也是不信的,但最少在神道祥瑞中,他可以麻痹自己,让自己再不用理会那些……他认为的羞辱。”

沈约知道这种感觉和吸食兴奋剂类似——明知饮鸩止渴,却已无法克服自身的软弱。

“祥瑞时灵时不灵的,让他的状态更是不稳定。”

琴丝叹息道,“而都子俊……对赵恒的蛊惑,又成为神之启示。”

沈约知道这段往事——都子俊被困在五龙中,本想和琴丝汇合,但被世人不停的欺骗,反倒离琴丝越来越远。

都子俊由此变得更加的偏激,而世人的偏激,其实和都子俊大同小异——如果可以好好的说话,谁都不想声嘶力竭,事实却是,无法适应不正常环境的那些人,养成了偏激的性格。

这是谁的过错?

如果认为不适应错误的规则就应该死的话,那这世界会变成怎样?

经过一番努力,都子俊“成功”远离了琴丝,但他终究是个执着的人,并没有放弃目标,再度蛊惑赵恒、郭遵和狄青,最终,都子俊还是见到了琴丝。

都子俊的这般努力影响是巨大的,他让一个皇帝陷入神启中无法自拔。

果然,琴丝说道,“赵恒疯了一样鼓励中原各地百姓进献祥瑞,吹捧他的功劳、取得虚幻的满足。结果流年被送到了宫中。赵恒知道流年是个奇物,但他当然不知道流年真正的用途。”

沈约清楚道,“但都子俊知道流年的奇异。”

琴丝笑笑,“不错。赵恒的妻子刘娥厌倦了赵恒的发疯,在赵恒死后,将那些祥瑞尽数封存在永定陵,除了五龙。”

沈约知道变化,感慨道,“都子俊或许要谢谢刘娥的这个举动。”说到这里,他倒好奇都子俊始终没有出现,究竟去了哪里?

在他离开1125年空间层前,都子俊是被女修杀了,不过是末世人而言,他们为了实验,肯定留存了克隆体。琴丝准备复活都子俊,最主要的原因是因为萧楚被困在十年一刻中,哪怕琴丝都不能破解。

琴丝喃喃道,“都子俊说不定是恨刘娥的。”

因为刘娥,都子俊没有被封存在暗无天日的的永定陵,可却一直藏在弥勒佛像的肚子里,若非元昊还记得罗卜神迹再度寻找五龙,都子俊或许困得更久。

沈约一听,察觉琴丝的语气中似乎对都子俊很是失望。

琴丝振作了精神,“都子俊在和我汇合后,很快和我提及流年一事,认为那是极高的科技,对我们很有作用,然后我们就取到流年,进而寻找到众妙之门,在对众妙之门研究的过程中,发现它和存储空间数据密切相关,或者可以看作是一个空间数据库。”

沈约突然想到洞庭湖下的那场预见——变成酆都判官的都子俊触动众妙之门,让在场之人纷纷看到很多奇妙的事情。

“通过对众妙之门这个数据库的推演,可以见到真正的过去,还有未来的情形?”沈约问了句。

琴丝笑道,“只要有翔实的数据,当然可以推演过去未来。通过众妙之门可实现预知,可通过流年,却可将预知变现实。”

沈约知道其中的差别——一个是近梦想的存在,一个是实现了梦想。

“当然,要将预知立即变成现实,不但需要流年的辅助,还需要稳定的进程点。”琴丝耐心解释道,“当初我得到流年后,除了发现可以实现空间还原后,其实发现流年推动空间修改的属性,可我没有对实验人员公布。”

沈约露出了然的表情。

琴丝见状涩然道,“沈约,你当然知道,人类其实经历了太多次修改。世人都希望重新来过,就因为这样,让他们对眼前的问题或逃避、或视而不见。若不修正这种行为,再多的改变不过是缘木求鱼罢了。”

萧楠对琴丝所言的历史不算了然,是以多是沉默,听到这里方道:“但如今的你,却在改变!”

琴丝轻吁一口气,“因为我坚信,如今的我们,终于可以改的更好。得益于沈约的努力,我们获得了改变的主进程点,而且这进程点是真心愿意配合我们的。”

赵佶见琴丝望来,知道琴丝指的是他,激动的点头,“我是真意真意。”看向沈约,赵佶居然有些羞涩道,“沈先生,说出来不怕你笑话,在这段日子来,我每天醒来,都感觉有了新的领悟和收获,回想自己当初所为,真觉得蠢不可及。那时候的我,明明可以实现梦想,可却沉迷于蠢笨的安乐,如今的我,很是快乐。”

沈约暗想,如果按照马斯诺需求理论,你已经到了情感需求的最顶层——自我实现层。

马斯诺需求理论将人类的需求分为五层——生理、安全,社交需求,尊重和自我实现。

遗憾的是,只有极少数人达到了第四层,可在到达第四层后就开始退后,不停的吹嘘自身,以求获得更多的尊重,进而演变成权术的控制。

在马斯诺看来,自我实现是人类最高级别的需求,可对修行者而言,这却不过是证道的入门阶段!

第2197节 自我实现

所有一切众生类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想……

早在数千年前,释迦就将世界上众生详细的分类,一些分类早得到了科学的验证,当然了,还有一些分类,却是科学都无法理解的。

什么叫做若无色,若无想,若非有想非无想?

哪怕世人以愚痴编造出来的鬼,或者可以看作无色,却是有想的存在。没有想法的鬼魂,是不受世人欢迎的。

可无色、无想、若非有想非无想不过是色界,无色界存在的生灵。

禅定止修,是建立在对欲界清醒看透,对色界、无色界观察的基础上。

世人是在欲界存活,所谓的科学一直在对欲界进行观察,自然无法揣度无色、无想的情况。

人有色身。

在沈约看来,此色非彼色,色界之身,更近量子化,而欲界色身,也就是人类的世俗身躯,是量子观察固化而成,在七情六欲的催动下运行的产物。

这个产物被道佛中修行者一致认为是大有问题的。

因此老子总是说——宠辱若惊,贵大患若身。吾所以有大患者,为吾有身。

老子觉得身体是个大祸害,宠辱为下,无论宠辱,你对其都要保持惊觉,而不是沉迷其中难以自拔,“辱”当然是谁都不想接受的,“宠”呢?你要惊觉这也有问题。时刻觉得身体是个祸患方为难得之贵。

释迦同样以身躯如火宅为譬喻,告诫信徒以跳出解脱为乐。

这两个东方大国的哲人素未蒙面,观点却是出奇的一致,只因为均是意识到人身的问题所在,是以传下修行之法,均为攻克人体自身的缺陷。

当然了,离身去往何处?老子的答案是——以身为天下,若可寄天下。而释迦给的答案是,心性永恒,只有心性才是我们真正的归宿。

神农那些人虽然脱离了肉身的束缚,不过仍在无色有想之境界,更类老子的托天下进入了真正的四维,而证道进入一维的修行者,则是趋近永恒。

到了现代,马斯诺建立的五层结构只是针对人体而言,没有对近永恒建立模型,更接近世俗理念。

生理、安全,社交需求,尊重和自我实现……

在马斯诺看来,这五层是在底层被尽量满足后,人类才会向高层次进军,这也就是说,人类要满足生理需求后,然后才会寻求安全感将这种需求稳固下来长久享受,之后方会进军情感空虚寂寞冷……

小资和作死都是在马斯诺理论层次的第三层徘徊,不过是小资比较明智,牢守着安全的底线不敢逾越,而作死者却因生理冲动忽视了曾经的安全界限。

是以小资悠闲常在,作死者墓地长青。

因此黄赌毒屡禁不止,因为那是扎根世人最底层的需求。

春天来了,万物复苏,又到了动物繁殖的季节……

动物世界中的动物多在特定的季节发情,人类和动物在这点上本来没什么区别,不过因为贪欲厚重、如今已发展到无时无刻不发情的地步。

马斯诺对人看的似乎很明白,认为人类在底三层获得满足后,终究会摆脱兽性的控制,以获取尊重为人生目标,进而实现人生价值。

不过马斯诺却低估了底层的吸引力量。

若无觉心,欲壑怎填?

世人竭尽全力的去填充底层的欲望大坑,早扯下了最后的遮羞布,忘记了尊重的需求,俗称失去了道德底线。

佛说末世修法艰难,只因早看穿人类的不停演变下,欲壑已如万丈深渊。以往的人类,要修行,需要跳出的不过是泥坑,但在末世修行,要跳出的难见底的深渊。

但终究还是有人能跳得出来。

只要觉、只要醒,只要记得自身来到人世,本应有自我实现的目标。当清醒的感悟到这个目标,坚毅不拔的去执行,就会径直跳到马斯诺层次的第五层。

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