作者：墨武
清终明！
释家的明空行和道家的虚清意本是一统。
世人只喜欢玄之又玄，说些自己都不明的修行道理，然后整日谈修行、蒙昧行，这就如抱薪救火、缘木求鱼般，如何能成？
沈约对自身的认知却是极为肯定，他不修道，但以释通道自然而然，本来就是因为两者间的异曲同工，“清上浮，浊下沉，这是常见之理。用在人身之上，就为六道轮回的表征。”
夜星沉喃喃道，“你的六道和世俗的六道好像很有不同。”
他伊始听沈约说六道轮回很是不屑，因为世俗言及的六道充满了愚昧的思想，相信那种学说的人，无不是极度愚蠢痴迷之人。
夜星沉绝对清醒。
他清醒，方能在此和沈约娓娓道来，他若是一念不清，此刻说不定早就对入侵之人、祸害他儿子的人大开杀戒了。
沈约更是清醒，“当然不同。末世人对此虽然有些不清楚，但他们的实验仍有可取之处。”
他很快的将末世人对灵明点的发现叙说了一遍。
夜星沉越听越奇，恍然若悟，不由道，“这般高明的理论，你为何要对我说出？”
沈约笑道，“高明的理论本要说给高人来听。这世上，若是人人能有清醒深邃的认知，这世上岂不就是全然的新气象？”
他说到这里，脸上有光辉闪烁，“我认为，真正的道理和认知，不应该有界限的。”
水轻梦赞道，“说的好！”
琴丝无言，她在想什么，难有人猜想，可她并没有拦阻沈约说出一切。
一切本应堂堂正正。
沈约随即道，“而在释家修行中，人体六轮和六道密切相关。下三轮关系到下三道，整日在贪嗔痴中轮转之人，体内本浊，下三轮的毒素极为厚重，形成根深蒂固的习惯，因此临终时，意识定会遵从习惯从下三道离开。”
第1945节 矛盾人物
夜星沉微扬眉头。
他以道家秘术得到长生，却不信神、不信鬼。
最关键的原因是——他亲眼目睹一场超越世人认知的人类战役，让他清楚明白——神鬼不过是弱者的幻想。
因为不信神鬼，他对六道轮转就有质疑。
但当听到沈约说明了灵明点，再以修行六轮对应六道，夜星沉倒感觉，沈约的认知绝对与众不同，而且很有道理。
沈约正色道，“下三道贪嗔痴对应的是饿鬼、地狱和畜生三道。依我之见，贪嗔痴会导致灵明点的频率不同，阁下近树长生，和树合一，自然知道合一就是同频。”
夜星沉微微点头。
沈约继续道：“灵明点因为频率不同的缘故，会选择不同的生命体进行转生。”
“因此愚蠢的人，多会……投胎为畜生？”夜星沉提及投胎的时候，倒有些不习惯。
沈约沉吟道，“在我看来，也不尽然。但一个人此生愚痴，蝇营狗苟，哪怕转生为人，行的恐怕也是近畜生般的举动。”
夜星沉喃喃道，“不错。”目光闪动，夜星沉再道，“这么说来，饿鬼、地狱两道并非实地，只是说一个人所处的层次。”
哂然而笑，夜星沉低语道，“这世上，很多人不都和饿鬼般贪得无厌？”
沈约点头道，“阁下举一反三，说的正是我想说的结论。人体承受的食物有限，有限的食物能给人体高效的能量，可有太多人贪图口腹之欲，不理身体反应，暴饮暴食造成身体损伤而不自知，这正符合释家对饿鬼道的形容。”
顿了片刻，沈约再道，“释家形容的饿鬼，就是说那种索取无度，吞食火焰、铁汁灼烧躯体，却视若蜜糖、不能满足之辈。”
夜星沉微微点头，“但这和长生秘法有什么干系？”
沈约解释道，“我说过了，该腐烂的终究要腐烂，世人难解贪嗔痴三毒，因此灵明点就会受到贪嗔痴三毒的侵染，在下三道徘徊。浊下降，因此这种人死后，灵明点会从下三道射出，近下三道的频率，转为下三道之流。”
夜星沉目光闪动，“能得长生的绝不会是下三道。”
沈约点头道，“正是如此！因此道家为求长生，采用无为少欲，本是去除下三道污浊的影响，所谓的还精入脑，还的不是精虫，而是精气，意图是效仿天地浊降清升之理，让人体更近清虚。”
夜星沉微有扬眉，不想沈约对道家内功如此熟悉。
“释家的去五蕴法门，和道家此理相若，本意就是去除世浊对人体六轮的影响。”
沈约再道，“玉不琢、不成器，美玉不去外部原石，终究是无用之物。六轮清，心性显。精气足，灵光现。释家、道家修炼的法门看似复杂难解，但本质不离去浊显清之理。”
夜星沉淡淡道，“听你这么一说，那些道家秘术倒是不足一提。”
他虽是这么说，可眼中的光芒却说明他是赞同沈约的。
沈约自信道，“观天之道、执天之行，尽矣。此为《黄帝阴符经》开篇之言，无论释迦还是黄帝，都对世人明言大道至简。奈何道理浅显，对太多人而言，行之却难。”
夜星沉看着沈约，“你希望天下人能尽行此理？”
沈约默然片刻，“不错。”
“虽知不可为却为之，若非莽夫，就是大智大勇之辈。”夜星沉肯定道，“你不是莽夫。夜某生平少有钦佩之人，但你就是其中的一个。”
他就是这样的人，圣人帝王昧行，他看不顺眼，都会当面骂上几句，可哪怕是稚子，只要是真行真言，他都是会佩服的。
“就因为你深知六道六轮至理，因此坚信徐福的灵明点，绝非是从海底射出。”夜星沉听沈约解释，知道沈约断定的理由何在。
沈约缓缓点头，“海底为人体阴阳转换之关，宜储惜泄，真正修道之人，更视之为生死玄关，时刻警惕此关失守，徐福这种道人，既能坚信长生不虚，如何不懂这种肤浅的道理？”
夜星沉思索片刻，“那亮点稳定在徐福的胸口又做何解？”
张继先闻言讶异，他本来以为的刀光剑影却转化为坐而论道，听夜星沉问的诚恳，张继先不由想到——若有心机之人，这时候不提条件，实在错过机会。
沈约却似根本没有任何心机，坦诚道，“据我所知，人体六轮对六道，胸口心轮对应的就是人道。”
夜星沉缓声道，“我不太清楚你说的秘法，倒不知六轮具体何在，又如何对应六道？”
沈约闻言，暗想刘武能变成夜星沉绝非无因。
常人到达夜星沉这般境界，多是狂妄无边，夜星沉这般人物，不懂就虚心询问，着实是难得的品质。
沈约同样谦逊，并不以夜星沉问询为骄，耐心道，“六道以畜生、饿鬼、地狱为下三道，对应之轮为腹轮、海底和足轮。”
夜星沉微微点头，示意理解。
沈约再道，“六道中上三道为人道、修罗道和天道，对应人体的心轮、喉轮和顶轮。如果我没有想错，徐福能得长生之秘，多是因为心轮真正的开启。”
夜星沉反问道，“你所言的六轮和道家的气脉有何区别？”
沈约暗想密宗教法是在唐后流传，无论刘武还是夜星沉都是汉时人物，对此不了解很是正常。
可水轻梦能浏览历史长河变迁，为何夜星沉反倒不能？
疑惑一闪而过，沈约真诚道，“释家有显密之别，显教以戒定慧之步骤去除贪嗔痴三毒。”
见夜星沉微有点头，极为了然的样子，沈约暗想，从此看来，夜星沉对佛教有过研究，毕竟汉时就有佛教传到华夏，而夜星沉不知唐后的密宗，会不会是时空封锁的缘故？
夜星沉这般人物，似仙非仙，像神不是神，他无意长生而得长生，不惜死偏偏对长生香的奥秘很是关注。
沈约想到这里，对夜星沉这个人好奇之意更浓。
此人明明垂手可救儿子，却能忍住不救，他击败了都子俊等人，如今仍对那些人并不关切……
这完全是个矛盾人物。
而最关键的是——夜星沉存在的意义究竟是什么？
第1946节 心轮开启
人活着有意义吗？
在现代社会，这是个哲学问题。
深思之下，会让太多人产生困惑，怀疑自身的存在、进而产生极多的问题。
国家机器多知道这个问题，因此会主动赋予给每个人一定的意义，避免太多人的“胡思乱想”。
可真正的意义，从来不是别人赋予的，就和真正的自由，不应该是有条件限制的。
庄子早知这个问题，才会在《逍遥游》阐述自由之意。
清醒的人，知道自己存在的意义。
夜星沉这种人，本不是困守某地的人，可他无疑在守护着汉末时空封锁的秘密，沈约肯定这点，是因为都子俊他们撞在枪口上。
夜星沉就是枪口，阻挡任何人接近汉末封锁的秘密。
沈约暗中推测，夜星沉更像个门卫的角色。
可夜星沉这种人物，一定是觉得有意义的事情才会去做，究竟是什么意义才让夜星沉甘心情愿的做这件事情？
沈约思索着这个问题，继续解释道，“因为修行中‘戒定慧’这些步骤看似寻常，让世人反倒产生怀疑。”
夜星沉淡然道，“人性好奇，不知神藏于常，反倒希望从无常中追寻至道，难免对寻常产生怀疑。”
沈约赞叹夜星沉的认知高明，点头道，“传说中，释迦有感世人蒙昧，知其说的常理必定会湮没在世俗中、被世俗曲意修改，反变成修行桎梏，这才以莲花转生，创密宗传世。”
夜星沉喃喃道，“原来如此。”
他本不知密宗，但一听沈约解释有理有据，深觉沈约解释符合情理。
随即微扬眉头，夜星沉低语道，“莲花转生……”心中想到，单飞最终不就是以树作为媒介回转世间？
念及单飞，夜星沉带丝暖暖的笑。
他的朋友不多，可单飞绝对算得上一个，若非单飞，他今日绝不会留在此地。
沈约不知夜星沉脑海所想，可见夜星沉伊始对六道、轮回均有排斥，却对莲花转生丝毫不奇，脑海中倒是立即涌过一个判断——夜星沉应该见过类似莲花转生的奇迹，或许……他与树合一的功夫，就是从此中出？
片刻沉寂，沈约接着道：“密宗秘术的修炼法门和显教所传的戒定慧之法看似不同，实则一同。”
夜星沉淡然道，“既然同为释迦所传，若有差矣，反倒让人觉得奇怪了。”
释迦既至三摩地，当是合一的极佳示范，他所传之法是根据世人根器不同而稍加改变，但本质上却仍是一致的。
偏偏世人却从经文中读出各种派别。
释迦没有不同，不同的只是世人的认知。
沈约赞同道，“不错，无论戒定慧，还是密宗清脉轮的方法，都是磨砺意志，以无上的信念清理自身污浊和乱意乱念，使人身口意三者合一。”
看向张继先，沈约点醒道，“混沌之念和心性光明大相径庭，以浊念追寻心性光明本是南辕北辙的事情。”
张继先连连点头，心意更清。
沈约讲的是释家道理，但张继先如今灵台清明，听到的尽是道家至理。
转望夜星沉，沈约总结道，“六轮清显一轮，都能得到不可思议的神通，但六轮又难清其一，因为若非慧根显露，人整日都在污浊中行进，勉强清理的身体和意念的污浊不敌杂念的时刻侵蚀。”