作者：云何梦晚
方金芝皱了皱眉头。
方百花道：“好了，崔绍，你回去收拾一下，我们明日出发，你们后日一早启程，记得先去十八坞。”
苏牧点点头，返回了住处。
十八坞在本岛正西五里外，由几十座小岛屿组成，由于岛屿众多，故而取名十八坞。
玛丽·莱娜得知苏牧要出去，央求着也要跟去。
苏牧仔细权衡过后，决定留她在岛上。
第二日，方百花和方金芝一起出发，提前去了十八坞。
苏牧则带着玛丽·莱娜出现在了张断荤讲课的地方。
张断荤今天讲的是摩尼教的根本教义，二宗三际，中的二宗。
二宗指明暗，也即善恶。
三际指初际、中际、后际。
摩尼教认为，初有天地之时，只有善恶两个大国度。
善宗即光明王国，恶宗为黑暗王国。
善宗代表，仁爱、信仰、忠实、慈善和智慧。
恶宗代表，贪食、色欲、贪婪、暴怒和懒惰。
摩尼教自认为是善宗，教主是善宗的尊者，又称明尊，而一切摩尼教不认可的势力都是恶宗，或者潜在恶宗成员。
善宗与恶宗从天地之始便势不两立，摩尼教创立的目标就是消灭恶宗，让善宗重新执掌天下。
苏牧越听越觉得有趣，时不时给玛丽·莱娜解释一番，搞的玛丽·莱娜也有些信以为真。
玛丽·莱娜信奉的是基督，基督教徒信奉的是创世主，讲究的是圣洁公义、爱人施舍、祷告光明、真诚无欺。
基督也自认为是光明的一方，与摩尼教有异曲同工之妙。
听完课，两人返回的路上。
玛丽·莱娜道：“消灭黑暗王国，是创世主毕生的信念。”
苏牧莞尔一笑，问道：“莱娜，你们和他们到底谁才是光明正统呢？”
玛丽·莱娜面上闪过一丝疑惑。
这个时代的人，信仰比较虔诚，认知也远不如苏牧，玛丽·莱娜是真的在思考这个问题。
但无论什么信仰都是用来忽悠人的，基督也好，摩尼也好，都认为自己是这方天地的正统。
两个正统碰面后，到底哪一方才是真正的天地正统呢？
玛丽·莱娜狐疑地看向苏牧，“你们魏人为何会允许这种教会存在？”
在她看来一个强大的国家，必然有自己的信仰，是信仰就会具有排他性，大魏难道没有吗？
“呵呵——”苏牧呵呵一笑，“妖妄经文，本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元。这些只是不足道的小角色，朝廷懒得管他们而已。”
他这就是口是心非了，大魏历任国君，一直在打压民间教会，摩尼教本是北方教会，如今却流窜到了睦州苟延残喘，这不是朝廷打压的结果吗？
不足道的小角色？
两人身后不远处，张硕贞脚下一顿，神若秋水的眸子一闪不闪地望着苏牧的背后。
玛丽·莱娜好奇道：“你们魏人信什么？”
苏牧淡然一笑，“信祖先，我们的祖先几千年前便生活在这片土地上，他们发明了汉字和纸张，记录了远古历史，让我们汉人的来历有迹可循，不用依靠杜撰的神明去彰显正义。”
玛丽·莱娜难以置信地望着苏牧，似是在思考着他话里的含义。
“当然我们也信仰仁爱、忠实、慈善和智慧，并且一直在试图让百姓也信仰这些。”苏牧笑了笑，又道：“大家都认为自己是正义的化身，只是所用的手段和方法不同而已。”
玛丽·莱娜微微一怔，终于明白了他的意思，“原来是这样。”
张硕贞微微皱眉，上前几步，说道：“我不同意你的说法。”
“哦。”苏牧闻声回过头，好奇地问：“圣女有何不同意见？”
张硕贞双目晶晶，月射寒江地望着苏牧的眼睛，问道：“既然朝廷自认为是正义光明的一方，那睦州百姓为何还过的如此凄惨？”
苏牧嘴角一扯，被这个光采照人，丽若春梅绽雪，神如秋蕙披霜的女人问住了。
他想了想，嘴角含笑：“我相信正义迟早都会到来。”
张硕贞避开他的目光，“迟来的正义又有何用？不如我教，直接劝导人们向善，提前避免恶事发生。”
“你很天真。”苏牧呵呵一笑，迈步走去，边走边道：“敢问圣女，五净十戒，你可有过触犯？”
五净：真实，不害，贞洁，净身、安贫。
十戒：不拜偶像，不妄语，不贪欲，不杀生，不奸淫，不偷盗，不欺诈，不行巫术，不二见，不怠惰。
这是对人性的禁锢。
苏牧认为任何一个人都不可能守住这些戒律，即便是张硕贞也会犯戒。
“我......”
张硕贞迟疑了下，她很想说没有，但她很清楚自己不止一次犯过戒律，并且只有自己才知道。
她不想说谎，所以迟疑了。
苏牧哈哈一笑：“这些戒律是人性中本就有的东西，人生而如此，犯戒也没有什么关系。但是你可以犯戒，旁人为何就不能犯戒呢？”
望着男人狂妄离开，张硕贞心情说不出低落。
她对摩尼教产生了怀疑，人怎么可能违反人性，教义读的再通透又会如何，真到了动妄念的时候，怕是早就将戒律给忘了。
张硕贞毕竟只是个圣女，她不是上位者，经历也有限，不会明白单靠道德控制人根本不可能，唯有道德和律法双管齐下，才可以最大限度的遏制住人的欲望和冲动。
张硕贞回到房间，来到沐桶前，回想着昨晚自己犯下的戒律，唇角微微颤动，“教义真的错了吗？”
女人昨晚没有禁受住隔壁袭扰，在沐桶里自我救赎了一番。
她也因此违反了贪欲戒律，虽然没有外人知道，但她却不敢为了隐瞒，再犯下欺诈和妄语。
苏牧认为摩尼教的教义是反人性的，是用来禁锢教徒的，却没有想到连张硕贞这个圣女也被教义禁锢住了。
可见此时世人之愚昧到了何种境地。
第1144章 摩尼教渊源
深夜，隔壁又传来靡靡之音。
张硕贞在床上极力克制，直到隔壁安静下来，她才深深舒了口气。
“人生而如此。”
“人生而如此。”
她脑子里一整晚想得都是这句话。
翌日，天亮。
巫三娘一早带着东西来了，她准备在这里陪玛丽·莱娜住几日。
苏牧则带着几名跟班手下，护送张硕贞登上了去十八坞的船。
张硕贞知道此行由这个男人护卫，特意让人取来白衣乌帽让苏牧换上。
摩尼教男性教徒都是白衣乌帽的打扮，苏牧换上后相当于也成了他们中的一员。
如此，他在陪张硕贞见教徒时，才不至于显得另类。
苏牧四下看了看，发现没有换衣服的地方，只得临场换衣服。
见他如此不知避讳，张硕贞羞涩地别过头，望向远处水面。
少顷，苏牧白衣黑冠走上前，笑问：“昨天我说的话可对？”
张硕贞侧头不语，她不想跟男人谈论这个话题，很怕因男人影响失去对摩尼教的信仰。
苏牧看着这红衣美女的侧脸，又问：“你家姓张，应该也是汉人吧？”
“是，张家祖上是汉人。”
张硕贞点了下头。
“但你的容貌与汉人有点区别，莫非祖上有人来自西域？”
苏牧笑了笑，望向远处水面。
张硕贞心中疑惑，此人为何会知道这些内情？
摩尼教本就不是中土教会，而四百年前，由西域传入的中土。
在朱梁王朝发展了一段时间，由于教义太能蛊惑人心，被朝廷清剿过数次。
摩尼教熬过种种磨难，终于等到了朱梁灭亡，来到战乱时代，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，经历百年战乱仍不衰。
两百年前，大魏国建立，摩尼教再次被朝廷禁止，余下部众只得一路南迁，最终来到了睦州。
而张家祖上本是汉人，摩尼教为了更好的融入中土，让张家祖上娶了西域圣女传承后代，至此摩尼教才彻底本土化。
苏牧侧身在她耳边，小声问道：“张家另一位祖上来自哪里？”
张硕贞面红耳赤，磕绊道：“波，波斯.......”
果然，苏牧心中一叹，摩尼教源自古代波斯拜火教，拜火教是波斯人吸收西方教派的教义形成了信仰教派，经波斯传入中土近五百年，如今已经成了四不像教会。
从此处不难看出，摩尼教和基督教有相似的地方，其实是很正常的一件事。
苏牧好奇道：“你们与波斯还有联系吗？”
“没有了。”
张硕贞又犯戒了，大魏与波斯商业往来如此频繁，来到中土的波斯人数以万计，摩尼教怎么可能与波斯人没有联系。
“据说波斯尊崇的教派叫做拜火教，你知道吗？”
张硕贞脸色一变，急忙避开：他怎么会知道的如此清楚？
摩尼教虽然没落了，但与波斯主教还有联系，她只是不敢告诉苏牧罢了。
苏牧摇了摇头，没有再问。