作者：肥鸟先行
方丈又说道：“居士佛法高深，城内有一座摩尼教的僧院，其中僧侣经常和我等辩经，能不能请居士也和摩尼教的僧人辩一辩佛法？”
摩尼教，是一种中亚地区的古老宗教，摩尼教还有一个更有名的名字叫“明教”。
开元年间，上皇就以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑‘黎元’”为由禁止摩尼教在中原传播，没想到在高昌城竟然还有合法的摩尼教僧院。
作为资深大喷子，又怎么会害怕一个后世都消亡的宗教，方国寿点头说道：“可！”
第一百二十八章 大佛寺宣法
方国寿舌战群僧，将大佛寺所有辩经的僧人都驳倒，接着又将整个高昌城里辩论经义僧人全部驳倒。
当天晚上，商博一行人就得到了大佛寺的最高礼遇。
大佛寺将最好的僧房让出来，供奉上饭食和水果，嘘寒问暖的样子，让商博都觉得这帮和尚谄媚的过了头。
第二天到了方国寿讲法的日子，大佛寺在佛寺前搭起高台，这里就是当年玄奘大师在高昌城讲法的地方。
这下子商博总算是明白，高昌城上下对于佛法有多么的虔诚了。
广场上挤满了各个寺院的僧人，除了僧人之外，高昌人的百姓也将广场围的水泄不通。
如果是个普通玩家，看到这样的场景估计要打颤了，可方国寿本职工作就是教授，不就是讲课吗？方国寿什么样的学术会议没有参加过啊，这点人根本不算什么。
方国寿面色如常，登上了讲经的高台，大佛寺上下僧人纷纷赞叹，这位方居士果然佛性深重，面对这么多信众竟然一点都不慌张，据说当年玄奘法师讲法也是如此的淡定。
关于今天讲法的内容，这是方国寿和不少网友连夜讨论设计出来的。
在得知了使团囚禁大佛寺，方国寿辩经大佛寺后，崔涛果断发现这是一次难得的机遇。
高昌崇佛，就连读书人出身的西州刺史李琇璋都被同化，可见整个高昌城佛教势力之深厚。
史书上记载的高昌有佛像千座，僧侣三千，这记录的数字一点都不夸张。
既然高昌如此崇佛，再使用对雷音寺的强硬打压就不合适了。
不仅仅是高昌，安西很多城市也都是崇尚佛教，如今正是佛教徒传教最积极的时代。
天宝年间鉴真和尚东渡扶桑，如今正在岛国传播佛法。
几年后尼泊尔高僧莲花生也要进入吐蕃，最终佛教击败苯教，成为吐蕃全民信仰的国教。
除此之外，佛教徒也积极的在中亚，南亚地区传教，这个时代可以说是佛教大扩张的时代。
按照崔涛和几个熟悉宗教的玩家商议的结果，在陇右道打压佛教并不现实，陇右道本身就信仰驳杂，就算是打压了佛教还有景教、摩尼教和正在黑衣大食日渐兴盛的绿教。
与其打压佛教，还不如改造佛教。
这一次方国寿讲经就是最好的机会，崔涛和方国寿，加上好几个对宗教有了解的玩家，连夜写出了这次讲经的提纲。
坐在高台上，方国寿环视左右，他宝相庄严，做出一派得道高僧的样子。
接着方国寿开始了讲法。
一开始讲经，众多僧人就听得如痴如醉。
方国寿讲课风趣生动，当年崔涛就是听了他的讲座，这才报了他的研究生。
可是崔涛没想到在讲台上风度翩翩的知名教授，私下里却是一个大喷子。
等到那个时候，崔涛已经拜入师门，只能熬毕业了。
方国寿讲课的时候，没有辩经那时候咄咄逼人的样子，他旁征博引，说的又是很简单质朴的道理，不仅仅是听讲的僧人，百姓也都能听懂他说的内容。
而这一次方国寿讲经的主题，也落在了“积德行善”之上。
中唐的佛学也是中原佛学百花齐放大发展的时期，禅宗六祖刚刚去世十几年，南北禅宗正在激烈交锋中互相发展。
唯识宗，法性宗，律宗也都在各自发展的鼎盛期。
但是这一次方国寿当众讲经，却不讲各宗门喜欢讨论的空洞的哲学问题，而是直接从“行善积德”这个点讲了起来。
方国寿先用佛祖舍身饲虎的作为开端，穿插了一系列佛教耳熟能详的小故事，最后将修行和行善两件事结合在了一起。
以行善为修行根本，不需要持戒修行，只需要一心助人为善，那就可以死后进入西天世界。
方国寿在最后讲出了自己的观点。
众多僧人都倒吸一口气，虽然佛祖舍身饲虎的故事在各宗教经典中广为流传，但是以前大家都将要点放在牺牲上。
方国寿却将这些经义和故事串联起来，得出了这么一个结论。
要反驳吗？
可是好像也没什么可以反驳的地方啊？
昨天被方国寿喷的还不够惨吗？
再说了各宗派也都有劝导信徒行善的部分，方国寿只是将行善的重要性提到了修行之首，好像也不是非要反驳吧？
接着方国寿开始将行善的标准量化，高昌的百姓更是听得如痴如醉。
方国寿讲的浅显生动，都是从佛学故事和身边小事入手，就算是最底层的百姓都能听懂。
也和其他寺院复杂的修行仪式不同，行善这种事情简单啊！
甚至按照方国寿的说法，有时候连行善都不需要，只要心怀善念就是修行。
这可要比禅宗说的顿悟，唯识宗说的法相，简单多了啊！
等到方国寿讲经完毕，已经从上午降到了傍晚。
爽！
如果不是在游戏里强化了身体，方国寿早就讲晕过去了！
但是游戏里的这具身体已经强化了力量和耐力，方国寿足足讲了一天，也不过只是口干舌燥而已。
这可是他职业生涯中人数最多，听众最积极的一次讲课！
大佛寺的僧人冲上高台，用当年对待玄奘大师的礼仪，将方国寿抬下了高台。
接着其他寺庙的僧人，也接过方国寿，将他在广场上抬了一圈。
本来准备和方国寿辩经的摩尼教僧侣，此时已经没有上台辩经的勇气，在讲经结束之前就掩面悄悄走了。
商博和周围的玩家对视了一眼，这次的计划成功了。
果然，当天晚上西州刺史，天山军讨击使李琇璋将众人请到刺史府，李琇璋手捧刺史府的铜印和天山军的调兵令符，向商博代表的建宁王表示了臣服。
商博立刻向沙州城里的建宁王报告了消息。
李炎闻之大喜，他立刻派遣一支玩家的工作组前往高昌，全服负责接管高昌城和驻扎在高昌的天山军。
使团则继续留在高昌，等到工作组抵达高昌之后再离开继续北上出访回鹘。
第一百二十九章 玉门关外剑舞
玉门关中。
玉门军防御使范增是一名老军将了，四十多岁的年纪已然双鬓苍白，自从二十年前来了陇右，范增在玉门驻守了二十年。
二十年前，玉门关是开元开边的前线，那时候玉门军驻军上万人，还经常受到突厥骑兵的袭扰。
因为作战英勇，范增一路上积累战功，从伍长到什长，从什长到营正，从营正到旅帅，从旅帅到校尉。
大唐的疆域越来越大，范增的职位越来越高，但是玉门却日渐冷清了下来。
大唐的军队已经打到了安西，曾经的威胁北突厥已经被大唐彻底打垮，范增再也没有仗可以打。
曾经高达万人的玉门军被裁撤成三千人，从玉门军讨击使变成了玉门军防御使，玉门从边塞前线变成了大后方。
范增只能从前线返回的报捷的士兵那里，听到前线胜利的消息。
范增本以为这煊赫的盛世能够持续下去，可是历史的车轮太快，根本不是他个人意志能阻挡的。
安禄山叛乱，朝廷征调陇右大军入关中平叛，范增将两千精锐尽数交给副将，嘱咐他要继续为大唐建功立业。
三千玉门军就剩下一千，范增没有等到平叛成功的消息，而是听到了潼关大败唐军全家覆没的消息。
范增来不及悲伤，陇右的局势已经变了。
北方草原崛起的回鹘人，取代了突厥人的位置，开始骚扰陇右北部。
吐蕃人更是表现出贪婪的欲望，不断的攻击陇右诸州。
区区一千玉门军，能守住玉门关就已经不错了。
范增对唐廷越来越失望，河西节度府传下皇帝的诏令，大唐和回鹘缔约，严禁陇右各军府攻击回鹘人。
既然如此，那就守在玉门关吧。
前几日豹文山捉守府来信使求援，捉守府被回鹘精骑围困。
手下儿郎求战，但是范增全部都压了下来。
不是范增和豹文山有仇，反而范增和上任豹文山捉守是老战友，如今的捉守使也是范增看着长大的。
但是范增再也不想玉门关的儿郎死伤了，皇帝和节度使都严令不能出击，自己又何必犯险呢？反正回鹘人围了捉守府，大概也只是勒索劫掠一番罢了。
范增本以为能够太平的过去，前几日又来了一批自称建宁王使者的人。
建宁王来陇右范增自然知道，建宁王大破吐蕃的消息，范增却是将信将疑。
李唐皇室夺嫡的戏码范增自然清楚，他如今只想要独善其身，保全麾下玉门军。
继续严令手下儿郎不得擅自出击，范增每日就是巡视玉门关，其他的事情他都不理会。
前几日手下来报，建宁王手下的那个女官，来玉门关里寻了几个老乐手。
这都是十几年前玉门军最鼎盛时期留下的老乐手，年纪也都和范增差不多大了，范增也没有过问，好歹也是建宁王手下的人，只要不出兵，范增也随着他们进出玉门关了。
李道源的东行团接到任务，在玉门关外等待尉迟信的大军。
但是尉迟信驻扎在大水峡整编训练，李道源旅团的人又无事可干起来。
尉迟信还要一阵子才能来，闲着无聊的余潇潇决定在玉门关外排练个节目出来。
余潇潇听说了玉门关内有些老乐手，她靠着软磨硬泡将这些老乐手劝了出来。
这些老乐手年纪大了，但是吹奏的羌笛依然悠扬，弹奏的琵琶依然婉约灵动，敲打的手鼓依然激昂人心。
十几名老乐手被余潇潇请出了玉门关，每日就和余潇潇一起排练编曲。
看到余潇潇这边每天吹拉弹唱的，驻扎在玉门关外的商人也很感兴趣，有些多才多艺的商人也加入了余潇潇的乐队。