作者：肥鸟先行
他更喜欢吐蕃的本土信仰苯教。
不过尚绮心儿改信了佛教，又下令每七户人家就要供奉一名僧人，额尔吉泰在公开场合也表现出崇佛的立场。
天堑城来的僧人，额尔吉泰只能强打精神，接见了这群和尚。
带领这群和尚的正是玩家圆通和尚，自从尚绮心儿出征之后，圆通和尚通过不断贿赂天堑城的大和尚，终于获得了这次的差事。
巡查天堑城以西各地供奉僧人的情况。
为了能够在吐蕃东道宣扬佛教，大量的僧人涌入了吐蕃东道。
尚绮心儿要求七户人家供养一名僧人，要求每一个庄园主都在家里建造佛堂。
大部分的城堡主都是象征性的修建一座佛堂，像是额尔吉泰这种对僧人没有好感的城堡主，干脆连样子都没有做。
“你们是天堑城大僧官派来的？”额尔吉泰检查了圆通和尚的木简，这上面盖了尚绮心儿的印鉴，确认这是天堑城大僧官签发的通行木简。
尚绮心儿在天堑城设立大僧官，负责管理吐蕃东道的佛门事务。
大僧官自然是从尼泊尔来吐蕃传法的寂护上师，不过现在寂护上师正随侍在尚绮心儿左右，大僧官由他的弟子代为掌摄。
“大僧官在出征前，曾经让我们一定要坚持宣扬佛法。只要虔诚礼佛的人越多，就能保佑大论攻无不克战无不胜！”
额尔吉泰不相信和尚念两句经文就能让尚绮心儿战无不胜，不过他还是明白尚绮心儿宣扬佛法的心思的，所以他也装作虔诚的说道：
“那诸位大师来我的城堡，是要做什么呢？”
只看到圆通和尚突然说道：“尊敬的城堡主，小僧看到您的城堡上空有污秽之气，似乎有兵戈之灾。”
额尔吉泰有些惊讶的看着圆通和尚，他连忙问道：“什么叫兵戈之灾？”
圆通和尚合十说道：“兵戈就是武器刀刃，您的城堡不在边境上，兵戈之灾就是说您的领地内有匪盗作乱了。”
额尔吉泰有些惊讶的看着圆通和尚，这大和尚难道真的有法力？
可是转念一想，匪盗作乱的消息整个领地的人都知道，说不定是这些和尚沿途听说的。
不过且听听这和尚还有什么要说的。
只听到圆通说道：“请城堡主准备一座佛堂，小僧开坛做法，驱散城堡上的污秽之气，这兵戈之灾自然会消解！”
还有这等好事？
只要做法就能平息匪盗作乱？
额尔吉泰有些不信邪，于是他问道：“请问上师，开坛做法需要几日见效？”
圆通和尚立刻说道：“一日即可见效！”
额尔吉泰闻言大喜说道：“那就请上师开坛做法，帮助我驱散这什么，哦兵戈之气！若是能够平息匪盗之乱，本人愿意为佛堂塑金身！”
“您的虔诚一定会保佑您的领地的。”
圆通和尚磕头拜谢。
接下来他在佛堂里装神弄鬼了一天，可是也没有什么佛光现世的吉兆。
本来额尔吉泰以为这群和尚不过是来骗吃骗喝的，准备继续打发他们上路。
可到了第三天傍晚的时候，额尔吉泰手下的一名庄园主急匆匆的来报信，匪军退了！
额尔吉泰连忙召见这个庄园主，他急匆匆的问道：“匪军是怎么退的？”
这个庄园主立刻说道：“昨日这些匪盗还在攻打我的庄园，今天早上突然全部消失了！”
“消失了！？”
“是啊，他们的武器营帐全部都在，可是营地里的人都消失了，我亲自带领手下查看了营地，一个匪军都没有了。”
额尔吉泰大呼惊奇，不过他还是没有完全相信圆通和尚，万一只是恰好匪军退兵了呢？
他命令所有庄园主打探匪军的消息，三日之后他接到了一个惊人的消息，在他领地上肆虐了半个月的匪军，真的凭空消失了！
第三百零八章 诡异的安宁
贼兵真的退了？
额尔吉泰再次派出手下，亲自扫荡了几个匪徒盘踞的山寨，果然一个贼兵都没见到。
额尔吉泰不由的大喜，接着他看着那泥塑的佛像，都觉得神圣起来。
难道这些和尚真的有法力？
若是以前，额尔吉泰自然不会相信，可是随着他的年纪越来越大，对于这些乱力怪神的事情却感兴趣起来。
额尔吉泰知道在大唐有神秘的方士，能够炼制延年益寿的金丹。
他也知道在天竺有百年高寿的法师，他们会一种能够延寿的呼吸法。
额尔吉泰曾经觉得这些事情，和他这么一个吐蕃东道的城堡主没有关系。
可是今天他真的遇到了有“法力”的和尚。
额尔吉泰连忙将圆通和尚恭谨的请到自己的正厅里。
他对着圆通和尚说道：“上师佛法无边，额尔吉泰这就给佛像塑金身！”
接着额尔吉泰又说道：“不知道这些贼人去了哪里？我派人寻遍了快日玛乡，都没找到这些贼人的踪影。”
圆通和尚早就准备好了说辞，他双手合十说道：“贫僧若是能凭空消灭贼人，那早就随着大论出兵河西了。”
额尔吉泰点点头，这正是他疑惑的地方，若是佛门有这么大的本事，那大论的仗也不会打的这么艰难了。
圆通和尚说道：“贫僧只是驱散了您领地上的兵戈之气，这些匪盗见到了佛光庇佑这里，就连夜撤出了您的领地。”
额尔吉泰恍然大悟，原来不是直接将匪盗变没了，而是将他们驱赶走了。
听到这个结果额尔吉泰反而更加的满意，这个结果反倒是让圆通的佛法显得更加可信了。
但是额尔吉泰又涌起新的担忧，他连忙问道：“大师，这些匪盗会不会返回？若是周围的城堡主都虔诚信佛，那么匪盗要去攻击谁呢？”
圆通和尚看了看额尔吉泰，这个城堡主竟然不傻，还能够问出这样的问题。
不过这些也都在圆通和尚出发前的计划中，他双手合十说道：
“若是人人都能践行佛法，潜心礼佛，那这些匪盗就会被诸位城堡主、庄园主的礼佛之心感化，放下武器投降。”
圆通和尚说道：“佛法无边，阿弥陀佛。”
额尔吉泰立刻说道：“还请大师在我的城堡多留几天，若是再有匪盗来攻，还请大师再做法驱散他们。”
圆通和尚点点头，答应了额尔吉泰的请求。
接下里几日，额尔吉泰听到了附近几个城堡主发来的求援竹简，他们领地上闹起来匪盗，最近愈演愈烈，多处庄园被劫掠。
这下子额尔吉泰才完全相信了圆通的话。
给泥胎佛像塑金身的进度大大加快，额尔吉泰召集了领地内所有的汉人工匠，将金子捶打成薄薄的金箔，小心翼翼的贴在佛像上。
而圆通和尚在额尔吉泰的城堡中也没闲着，他先是救活了额尔吉泰感染了瘴痢的小儿子，然后又缓解了一名老苯教祭司的头风。
背地里，圆通正通过玩家通讯器，秘密操纵匪军穿梭在各个城堡主的领地间，不断的侵扰他们的外围。
就这样，在天堑以西的吐蕃东道地区，出现了这么一种诡异的现象。
匪盗们精确的游走在各个城堡主交界的区域，肆意的劫掠商队，不时的冲到庄园去抢劫。
可是各地的城堡主却觉得平安无事，匪盗之患已经平息了。
像是额尔吉泰的城堡中，已经举办了两次庆功的宴会了，在所有城堡主的眼睛里，这些匪盗都仿佛不存在了。
就连圆通都感慨，这些吐蕃人的统治技术实在是太粗糙了。
大论－城堡主－庄园主的体系，看起来封君封臣关系明确，是一条相当紧密的统治集团。
可是每一个城堡主都是尚绮心儿的私臣，他们互相之间是并列的关系。
而这些城堡主之间，为了争夺土地资源，相互的关系往往不太融洽。
尚绮心儿作为一名合格的统治者，也刻意挑拨城堡主之间的关系，让他们之间不那么融洽。
如果手下的封臣万众一心，那么要担心的就是尚绮心儿这个东道大论了。
这种不融洽的关系，尚绮心儿在天堑城的时候还能协调。
可是如今尚绮心儿屯兵祁连山，根本没有精力处理这些庶务。
那这些城堡主之间的关系就变得微妙起来。
游走在各个城堡主之间的匪盗团，就是看准了这些城堡主的心态。
大家都讨厌匪盗，但如果匪盗去别的城堡主地盘作乱，那自然就不讨厌了。
遇到商队被袭击，各个城堡主反而不敢报复，怕真的惹怒了这些匪盗，到自己的地盘上报仇。
这种死道友不死贫道的态度，让一直研究如何在吐蕃领地上搞事情的圆通找到了机会。
毋庸置疑，这支匪军就是圆通拉起来的。
借着传法的名义，圆通从拔武的庄园开始，不断的游历吐蕃东道的西部，结识了不少被压迫的奴隶，以及对庄园主压迫不满的自由民。
不得不说，吐蕃不仅统治技术落后，在征税这件事上也是毫无新意，简单粗暴。
首先是田税，吐蕃采用的是十税一的税率，听起来自然不高，可是每一层的领主都是按照税率收税的。
比如尚绮心儿是吐蕃大论，他会根据去年的收成，计算出一个今年的税额，然后分给自己手下的包税吏们。
这些包税吏怎么收，如何收，尚绮心儿都不会过问，反正只要他的那一份收入口袋就好了。
包税吏的办法也简单粗暴，他们只需要向各个城堡主摊派就可以了。
城堡主需要向尚绮心儿的包税吏上缴收成十分之一的税外，他们自己也有权收取十分之一的税。
他们也会向手下的庄园主们派出包税吏，用同样的办法征税。
而庄园主也是一样，一层一级的贵族，再加上在其中中饱私囊的包税吏。
连拔武这样的底层庄园主，有时候都凑不上税钱，甚至有时候还要典当家当来交税。
更不要说那些没有贵族身份的自由民了。
除了粗暴的田税之外，吐蕃还有牛腿税和羊腿税。
每一头牲畜在宰杀的时候，都需要缴纳一条腿作为税。
而这项税收的灵活之处在于，即使是没宰杀的牲畜，每年也可以此为依据交税。