作者：殆火
除了龙族与闻仲外，从未有修士认同过子受的“商始皇”之称。
修道是讲因果的，如果他们觉得纣王配不上始皇，绝不会口称陛下，一旦称以陛下，就说明真心拜服。
子受听到萧升、曹宝的名字，立即反应过来。
毕竟这俩人的出场是封神演义里为数不多的搞笑场面。
百来字加一首诗，就完成了登场到上榜一条龙，堪称流水线式送人头。
比起这两人本身来，他们手中的法宝更让人印象深刻，“落宝金钱”为一枚长着翅膀的铜钱，号称无物不落，曾落了赵公明的定海珠、缚龙索，比起孔宣的五色神光来，也不逞多让。
这俩人可是初代RMB战士，乾坤一掷的开创者。
等等，落宝金钱……
子受瞪大了眼睛，该不会……
殷郊接过萧升手中的托盘，道：“父皇可一观此物。”
随后，便将托盘上的红绸解开。
一时间光华大作，一方圆圆的物件挥着小翅膀飞在空中，看的群臣一愣一愣的。
“此宝名曰落宝金钱，两位道长有感我朝货币混乱，特意带来此宝，助我大商一统货币，实在功在千秋，我已遣人按落宝金钱的模样，以铜制作了万个金钱，又曰铜钱，起初百姓还有些不适应，但是用了一阵子之后，却是感恩戴德，比此前的铜贝要好的多，也有着更稳定的价值，逐渐开始适应了交易制度，我等安抚外来百姓也变得容易，只需铸币发放即可。”
真的是铜钱……
不止是那飞在空中的落宝金钱，还有托盘里的铜钱。
方孔圆钱。
秦始皇统一六国后改制的方孔圆钱。
一直沿用了两千多年的方孔铜钱。
没有人比子受更清楚统一货币有多么重要了。
这是商业繁荣的基础。
金银都是次要的，铜钱才是流通的基本货币，一旦出现，基本可以宣告商业开始走向正轨。
此时铜贝是主流货币，但以青铜铸成的铜贝，是商朝晚期才出现的，在此之前的货币为海贝、石贝、骨贝。
这些贝币总不能因为铜贝出现而废弃，仍在市面上流通，可由于不好定值，交易显得有些混乱。
而铜贝由于没有固定模板，发行数量其实不多，一枚铜贝购买力还挺大，所以现在仍有大量交易还是用着原始的以物易物。
铜钱一出，有了标准货币模板，能够批量制造，来源不稳定，奇形怪状的铜贝便被取而代之，人们会接受，也是正常的。
因为真的太方便了。
子受估摸着落宝金钱可能还有其他妙用，例如防伪啥的，绝不只是当做一个普通模板。
总之，统一货币，这是天大的功德。
看萧升、曹宝的满脸笑意就能知道。
子受正在飞速思考，货币统一不可逆，朝歌都已经用起来了，自己总不能再给他全收起来融掉。
似乎货币统一对当昏君也有好处？
比如……卖官鬻爵？！
给官职定出标准价格，搜刮大量钱财！
妥了！
今天已经新设了执金吾与西园七校尉这些新官职，子受还能编更多的官出来！
历朝历代的都能给你编出来！
厂公做不做？XXX文。
千户干不干？XXX文。
知府行不行？XXX文。
要武将？二营长怎么样？
明码标价，一切好说。
反正都是虚职，不考虑发俸禄，最多发个证明啥的。
子受笑了起来：“皇儿做的不错，既有益，朕当大力推广，萧道长、曹道长献宝，有功于社稷，当大赏，不若就为……”
子受顿了顿，他一开始打算直接效仿宋徽宗整出道流官阶，专门为道士设置官职，可再一想，不成啊！
在正常历史里道士不会法术，宋徽宗信用的著名道士和道官，也成了当时的黑暗贪腐政治的重要组成部分，可封神世界里敢自称道士的都有些道行！全是能人！
道流官阶在宋徽宗手里甚是荒谬，可在封神里，就变了意味，这事不能干。
那封什么呢？普通官职他们肯定不会要，国师是留给申公豹的，这俩人还不够级别。
子受想了想，道：“两位道长实乃道德之士，为我大商贡献良多，朕见铜钱之中无有文字，不便辨认，不若取两位道长之名，铸升财、进宝于其上，以表功劳。”
萧升、曹宝对视一眼，皆是看到对方眼中的惊喜。
纷纷拜倒，衷心大呼道：“谢陛下厚赐，臣铭感五内！”
他们的称呼都变了，不再以贫道自称，张口称臣。
这代表他们彻底和大商连在一起，是大商臣属，而不再是之前的散修。
这对仙人来说很难，修道之士千千万，整个大商也只有闻仲一人为臣。
因为有道修士大多不愿意将自己的气运和人族的朝代捆绑在一起，一旦朝代衰落，自身修为、气运都会受损。
而且修士不能随便以法术干涉人族事务，没有法术也就相当于一个普通人，能对王朝做多大贡献？
哪怕贪图虚荣富贵，也做不到高官。
根本不划算。
闻仲例外，他读了很多书，别人一目十行最多看二十行，他能看三十行，效率太高了。
可萧升、曹宝还是这么做了，因为他们感到了一丝机缘。
在他们谢恩之后，便有几缕凡人看不见的金色功德，从落宝金钱之上分到了两人身上。
子受看这两人一脸激动有些莫名其妙，只是问向殷郊：“可还有事要奏？”
殷郊想了想，摇头。
子受也松了口气，这些事情无关轻重，妲己的建筑以及灌江口、陈塘关的骂名足够弥补，至于统一货币的大功德，也得商业兴起之后才会有人意识到。
杨任见殷郊上奏完毕，出列奏道：“臣有奏。”
“准奏。”
“臣……”
杨任奏毕，子受的脸变得和萧升一样黑。
杨任又提出了人殉，他就是这么的执着，认为只有这样才能缓和纣王与诸侯之间的关系，可以打压诸侯，但要徐徐图之，不然这次土方南下不敢点烽火引诸侯来援，就是以后的结果。
一次是这样，两次，三次呢？
第88章 始作俑者
土方可以南下，那么鬼方、羌方、氐方，同样可以。
这些蛮夷虽然不如土方人多，却也是股不容小觑的力量。
长城虽好，可还需要一阵子才能建好，土方南下显然不同寻常，说不定就是有诸侯从中作梗。
所以，继朝歌平叛之后，杨任再一次提出了人殉。
这次与土方的淇水之战，死伤的士兵更多，同样也俘获了更多的俘虏。
上次的战俘都送到了北疆修长城，杨任能接受，毕竟他们只是听从主将的命令作战，本质上都是大商子民。
可土方俘虏不同，没有一个土方人是无辜的，每个人都参加过劫掠，手上沾有商人的血。
只是从土方大帐中救出来的，就有数百少女，而土方却是十万人马。
要不是乌鞮侯从长远考虑，稍有克制，这个数字会直线上升。
子受知道杨任在想什么，杨任并不是推崇人殉，他只是受限于时代眼光，不得不从大局考虑，试图稳定时局，缓和诸侯与自己的关系，徐徐图之。
简言之，就是怕步子太大扯着蛋，得不偿失。
可子受不会同意。
扯着更好，就怕诸侯不来事呢！
人殉必须废除，彻底废除！
骂我不守祖制，不尊重逝者？
那你真是个的大善人！
子受严词道：“土方俘虏朕另有安排。”
之前还考虑着建驿站呢，马从何来？土方人养啊！用马的地方太多了！
此言一出，不少大臣都皱起了眉头。
用异族人殉葬一点心理负担都没有啊！
陛下为什么就这么固执，一定要和诸侯闹得那么僵呢？
可子受就是不听，不仅不听，还更进一步：“今朕颁布一法，凡我大商国土之上，禁止以活人殉葬，违者无论身份，俱严惩之！”
此言一出，殿下哗然。
自天命之论后，朝歌就开始减少人殉。
可老旧的思想没那么容易改变，也没有制定相应的法规来约束，终究还是有人继续行着人殉之事。
而今天，纣王直接将人殉放到明面上，严令禁止。
“勿要多言，三日后，捐躯将士，朕亲祭之！”
子受斥道，他现在还没来得及洗衣服，皇袍仍旧沾血，显得极有气势。
闻太师领兵在外，商容讷讷不言，没人能阻止。