佛爷棍下不留生 第69章

唐徵明看着一块块洒落地上的尸体，啧啧道：“这股精血之气简直比另外五头妖将加起来还要旺盛，不愧是人参精，拿来炼丹绝对是极品药材，大补！”

许腾皱眉道：“精血之气旺则旺矣，但它吞服了太多的妖兽尸体，导致精气斑驳不堪，掺和了大量的杂质，而且还遭受了严重的灵气污染，炼药丹是别想了，炼毒丹说不定能炼出一炉极品。”

在过去，妖兽的尸体通常被视为上等药材，但在灵气被污染的现在，人们只会用尚未成精的天材地宝当药材。

一旦天材地宝成精，吸收了污染的灵气，其品质就会下降好几个档次，用来炼器通常会自带对持有者的诅咒，用来炼丹，最后的成品往往具备强烈的副作用。

徐胜闻言倒是有些心动，别人担心毒丹，他只担心毒性不够强烈、不够全面，灵能“他人学我入魔道”不就是为此准备的，琢磨着或许以后得改变学习的方向，专门研究毒丹的炼制方法，做一名毒手药王。

“妖将的尸体还是尽可能都带回去，便是我们用不着，也不能留下来，免得其它妖兽吞食后增强实力。”

对此众人并无异议，刚才的人参精不就会吞食妖兽的尸体。

走过来的方清月忽然道：“不如用这些妖魔的头颅垒个京观，我再执干戚舞，形成祭守结界，就能令其余妖魔不敢靠近此地，只是这样一来，妖魔就会散入山脉的各个角落，不方便聚而歼之。”

徐胜权衡一番利弊，道：“无妨，扫荡妖魔是长久之事，本来便不可能一蹴而就，此行的目的在于为铺设官道扫清障碍，不可本末倒置，便是未来继续用帝流浆钓饵妖魔，也可以换到无根山脉的另一边，越快开辟安全区域，可以让工程队越快开工，关键在于你口中的‘祭守结界’能持续多久？”

“干戚舞的威慑力跟京观的大小有关，以今日我等所屠妖魔的数量，再加上妖将的头颅，应该能持续两年，两年后效力就会衰减。”

“两年足够了，若是两年时间都不能将无根山脉的妖魔扫荡一清，那便证明我等尸位素餐，没有尽力做事，可要什么准备？”

“有三牲五果即可。”

方清月如今已是七品灵修，来到四谛城后，她没有像其余同学一般去学堂当先生教书，而是加入了除妖卫，专门扫荡周边的妖魔，她的八品“神射手”只需以弓术参与实战就能提升演绎度，因此很快就臻至圆满。

她的七品灵格选择了“巫觋”，女者为巫，男者为觋，不用怀疑，巫觋是正儿八经的儒家体系灵格，甚至有不少学者认为儒家就是从巫师衍化而来。

在甲骨文中，“儒”的形象就是一个人在跳大神求雨，《说文解字》中就写道：“儒之名盖出于需，需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦。”

《国故论衡》认为儒是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式，言“儒本求雨之师，故衍化为术士之称”——如果东方出来一个灵格“术士”，那毫无疑问属于儒家体系。

事实上，祭祀在儒家学说中也的确占到了极其重要的地位，因为儒家学问的核心是礼，而礼就起于祭祀。

为什么春秋时期还有巫师巫婆行骗一方，弄得全县的人都相信河伯娶妻，而汉朝以后台面上就已经基本绝迹？

只因儒学成了唯一正统，将祭祀的权利从巫觋手中夺了过来，而儒生们搞祭祀可比那些野路子的巫婆们专业多了，他们能引经据典，解释各个环节的姿势动作出自哪一个典故，象征了什么，对应天理中的哪一位存在，哪里是连逻辑都理不清，只会一套囫囵话来回说的巫婆能够抗衡。

之前徐胜说方清月通过烧龟壳知晓此地有六位妖将，便是“巫觋”的灵能“龟卜蓍占”，另外两项灵能分别是“舞乐祭祀”和“祈神赐福”。

“舞乐祭祀”可以通过不同的舞蹈音乐来施展相应的阵法结界，仪式越是正规隆重，效果越是持久强大。

古时舞蹈有文武之分，文舞执羽旄，武舞执兵器，执干戚舞就是其中最经典的武舞，所谓“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰‘不可，上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”

换成现代的概念，就是通过阅兵仪式吓得对手不敢挑衅，这种“不战而屈人之兵”的做法最受儒家的推崇，亦被视为武德的最高形式。

“祈神赐福”则是通过祈求神明来对人或物加持特效，比如方清月可以通过祈求雷神，让自己的箭矢附着雷电之力，也可以通过祈求瘟神，令箭矢携带疫毒，令中箭者虚弱，唯一遗憾之处，就是华夏神系中没有专门执掌好运的神灵，否则可以提升箭矢的盲射率。

搬运妖将的尸体太过麻烦，徐胜固然背得动，奈何对方体积太大，像人参精更是被唐徵明砍成了数百块，最后还是小清利用灵格“猫又”的灵能，操控四肢完全的妖兽，将这些尸块驮了回去。

回去的途中，徐胜先是从任务面板中领取了此次行动的奖励，约莫8000点行善值，接着打开个人面板。

人物：徐胜人

神元：18000

气元：33000

精元：30999

技能：灵格“禅师”（5%）、天龙法体（75%）、八卦游龙步（78%）、大轮心经（75%）、大乘渡厄法（10%）……

行善值：48080

为恶值：0

本来提升天龙法体、大轮心经和大乘渡厄法消耗了不少行善值，但从队友身上又零零散散收获了约莫4000点行善值，其中方清月贡献得最多，她为了提升“神射手”的演绎度，每日都会带队去扫荡周边妖魔，有时候还会主动进入危险区，必须得承认，四谛郡的良好治安有她的一分功劳。

以天赋而言，方清月称得上优秀，但也只是优秀，放在天才堆里就会泯然于众，但她足够努力，可能是亲身体验过家人遭难，却不能为他们报仇的无力感，因此她对于力量分外渴望，那股修炼的干劲恨不得将一天二十四小时全部用上。

为此，邹学博再三提醒她要懂得劳逸结合，欲速则不达，别将自己累垮掉，甚至拒绝了对方关于七品灵格“数士”或“御士”的申请，转而给予了较为冷门的“巫觋”。

一方面是因为白鹿学宫“财小气细”，没有足够的魂器储备，热门的灵格或是尚在被人修炼，或是还在充灵期，方清月想得到“数士”或“御士”，至少得等半年。

另一方面则是拖慢方清月修炼的节奏，毕竟“数士”、“御士”一听名字就知道与君子六艺中的数、御相关，因此演绎起来分外容易，拼命研究数算和马术即可，而“巫觋”的演绎需要主持祭祀，且祭祀的规模越隆重效果越好，但祭祀这种事不是你想有就能有的，还得看时机，没有相应的时机，一个人举办的祭祀只能算自娱自乐。

邹学博是真心替“方清白”着想，对方的天赋在他看来已经是白鹿学宫近些年来所有学子中的佼佼者，完全没必要这么着急，只需一步一脚印，夯实了基础，将七品灵格演绎圆满，他就会推荐“方清白”去更高的学府进修——这方面白鹿学宫每年都有两三个推荐名额。

然而，方清月晋升了“巫觋”后，没有按照邹学博的设想给自己多安排休息的时间，而是将精力都转到了武学上，既然灵格演绎一事急不来，那就专心修炼武功，同样能提升实力，徐胜就是最好的例子。

方才射杀跂踵的一箭就是源自她最近刚入门的应天五箭，此箭术是白鹿学宫的最高绝学，对应“白矢、参连、剡注、襄尺、井仪”五种射法，各有特点。

其中白矢指箭穿靶子而箭头发白，故而注重力道；参连指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔，故而是连射之法；剡注指羽头高镞低而去，剡剡然，故而注重速度；襄尺指臣与君射，不与君并立，让君一尺而退，故而注重技巧；井仪指四矢贯侯，如井之容仪，故而是群射之法。

值得一提的是，方清月明明体验过“武神丹”的神妙，知晓此物能让自己快速学会武功，但她从未向徐胜开口讨要过，反倒令注意到这点的徐胜有些不好意思，总是白嫖人家，琢磨着有机会就给对方来一次醍醐灌顶。

念及此处，徐胜控制马速来到方清月身旁，问道：“上次给你的《八卦游龙步》可有修炼？”

其它的武功皆是宗门所赐，不方便赠予他人，唯独《八卦游龙步》归属于徐胜个人，想给谁就给谁，只要别刊印后免费送人，游龙商会也不会斤斤计较。

“我有尝试过，但尚未入门，此轻功涉及八卦变化，想要将步法运用正确，得将所有卦象熟记于心。”

“《易经》不是你们儒家必学的经典吗？”

“我们学的是《易传》，不学卦象，倒是我最近为了不看错灵能‘龟卜蓍占’的变化，学了不少卦、爻辞。”

《周易》虽然是儒家五经之一，但儒家并没有接受原文中的卦、爻辞，而是作了种种新解释，这便是所谓的《易传》，而道家学的其实是以六十四卦和卦爻辞为核心的《周易古经》。

《易传》中比较有系统的知识是彖辞和象辞，但彖辞断定的函义，象辞推演的观念，其实不是真正的从卦、爻里探究出来，而是作传的人附会在卦、爻上面，这里面包含着儒家的伦理思想和政治哲学，比如象辞的解释有许多和《论语》相近。

简而言之，就是儒家受到了道家和阴阳家的影响，觉得《周易》确实不错，于是对诸子百家说，这本《周易》不错，但从现在开始，它是我的了！

其实《易经》包罗万象，并不属于哪家学说，但是没办法，这不是独尊儒术了嘛，别家想抢也没机会跟儒家抢。

在蛮洲，没有独大的儒家自然不可能称《易经》是自家的经典，他们宣称的《易》是指《易传》。

徐胜道：“赶紧学吧，等你入门了《八卦游龙步》，我便以灵能助你顿悟，届时能学多少，就得看你的悟性了。”

弓箭手作为敏捷型英雄，当然得学习轻功，被人近身了也容易拉开距离。

这时，小清冷不丁地插话道：“我，也要学。”

“你连自己的薙刀都用不熟练，还学其它的武功做什么。”

徐胜想起对方技能栏里两项武功的数值，颇感无奈，他还是首次看到一名七品灵修连一门小成的武功都没有掌握。

不过联想到之前的战斗，小清一发狂就将薙刀扔掉，跟对手贴身搏斗的战斗方法，又觉得可以理解。

被拒绝的小清不说话，就是盯着徐胜看。

（斋主：之前征求的是灵格，不是独一型，而且李广、养由基这类历史人物肯定不行，花木兰倒是可以考虑）

第一百二十九章 祭祀

徐胜本想告诫小清行事别好高骛远，先将自己的两门武功锤炼扎实再考虑其它，可转念一想，也许小清的武艺泛泛，就是因为这两门武功不适合她呢。

既然她一旦忘我战斗就会扔掉薙刀跟敌人肉搏，干脆教她一门拳脚功夫不是更好？

更何况，有一些武功自带镇定心神的意境，说不定帮助她抑制热血上脑的疯狂，比如需要领悟明镜止水才能发挥全部威力的石破天惊拳，以及同样需要领悟明镜止水之心才能使用的加速同调——虽然后者只能拿来打牌，可人家打牌也能拯救世界啊，四舍五入就是必须领悟明镜止水之心才能拯救世界。

于是，他改变了说辞，道：“你一战斗就习惯具现灵格，将下半身变为蛇身，学这门《八卦游龙步》对你有什么用？虽然这门武功的名字里有‘游龙’，可它的核心不在于‘游龙’，而在于‘八卦’，没有了双足你怎么踩八卦方位？”

小清倔强道：“我，可以忍住不具现。”

“所以说你学一门让自己不痛快的武功到底有什么意义？如果你真的那么想学武功，那我可以教你其它的武功。”

“嗯，我要学。”

小清用力地点头，因为她在意的不是学哪门武功，而是跟谁学武功。

徐胜道：“但我一身所学基本来自宗门，你想学的话，得先拜入本门做个俗家弟子。”

莲花寺的俗家弟子数不胜数，多小清一个不多，少她一个不少，而一旦做了俗家弟子，罗汉拳、莲华掌、降龙棍法等一系列武功都可以学。

在如今这个灵修为主，武学为辅的世界，江湖各派对入门级武功的“专利”不甚看重，只要别公然刊印就行。

小清歪着头问：“你，也是俗家弟子？”

徐胜答道：“我是在家弟子。”顺便将俗家、在家、出家三类弟子的差异解释了一遍。

小清完全没有在意其中的差异，果断道：“那我也要做在家弟子。”

“俗家弟子是自由身，没什么约束，成了在家弟子就不同了，必须守本门规矩，便是将来还俗也要与本门约法三章，你现在愿意，不代表未来也愿意，若有朝一日你恢复了记忆，很可能会陷入两难之境。”

乔梁能轻易还俗是因为乔家世代都是莲花寺弟子，佛缘深厚，换句话讲就是信誉度很高，若换成没有信用保障的弟子想还俗，宗门便会拔除他八品以上的灵格，并废去俗家弟子没资格学的武功修为。

门派不是公司，想跳槽就能跳槽，他们的合同都是终身制，一签就是一辈子，敢叛门就会遭到全江湖正道的抵制，只能跟不入流的邪魔之辈混一起。

小清倔强道：“不会的。”

徐胜耐心劝道：“你现在觉得不会，是因为你失去了过去的记忆，假如有一天你恢复了，而过去的朋友、亲人又希望你回去，你该如何选择？”

“我，没有朋友，也没有亲人。”

“你失去了记忆，自然记不起来。”

小清稍稍沉默，继而吐露道：“我，最近经常做梦，梦到以前的事，所以我知道自己没有亲人和朋友。”

灵能“明心见性”告知徐胜，对方说的都是真话。

这时，其他人都特意控制马速，落到后方，留两人交谈，唯一不识趣试图以灵能偷听的唐徵明也被乔梁控制气流在耳边制造噪音给阻止。

“所以，你回忆起以前的事了？”

小清摇了摇头，用空荡荡的声音道：“就是梦到了一小段，零零散散，但已经足够了，我知道过去的自己很不开心，经常受人欺负，总是一个人待在角落里发呆，别人都骂我妖怪，他们害怕我，不敢跟我说话，那些和尚看到我就出手，明明我没做什么坏事，只有酒吞大人邀请了我，说需要我的力量，所以我为酒吞大人卖命。”

徐胜不知该说什么好，劝对方别在意他人的看法，只要活出自己就好？

可小清明显不是这样的性格，她渴望得到他人的认可，而这也没什么不对的，人本来就是群居性生物，便是意志坚定，习惯独来独往的廖潇潇，在收获了可以畅所欲言的友人后，笑容也比以前多得多。

每个人都有自己的活法，不能要求对方必须成为一个独立坚强的人。

“但是，现在不一样了，寺里没人骂我妖怪，大家待我同他人无异，”小清语气渐渐变得生动起来，仿佛被阳光驱散了阴霾，“学堂里，先生经常表扬我，同学也愿意和我讲话，哪怕我口音很奇怪，也没人嘲笑，男生们很有意思，常常在角落里偷看我，要是我转过头，他们就装作在干其它的事……”

稍一沉默，仿佛下定了决心，小清道：“我，不想回到过去，過去的記憶沒有也沒關係，如果拥有新的身份就能同过去诀别，我愿意接受。”

徐胜通过灵能鉴别了对方的谎言，然而这并不能说明什么，就好像老人或许缅怀过去，但未必愿意回到连饭都吃不饱的旧时代。

舍不舍得记忆是一码事，愿意不愿意重拾过去的身份是另一码事，而且小清已经明确地给出了她的选择。

“也罢，且不论你的个人意向，但在家弟子也不是你想当就能当的，纵然你下定了决心，仍然要从俗家弟子当起，通过了考验才有资格成为在家弟子，饭终究要一口一口吃。”

“我，会努力的，不管多少饭都吃得下。”小清郑重其事的说道。

……

翌日，徐胜当众宣布小清成为本寺的俗家弟子，然后带着人到文殊院登记入册，领了两套衣服。

虽然俗家弟子不需要起法号，小清还是坚持给自己取了一个，叫“檀姬”，这个法号完全不合佛门规矩，可反正是俗家弟子，都不需要登记，徐胜也懒得纠正，毕竟一个人喜欢给自己起什么称呼是他的自由。