作者：造化斋主
小蛇观察了一遍四周，迅速爬到徐胜的掌心，盘成一团，显得甚是亲昵。
同一瞬间，徐胜忽感神魂悸动，急遽升华，宛若一名攀峰者被直升机强行拉上了峰顶。
灵格“尊者”演绎完满！
（音主：一周前得了感冒，昨天好得差不多了，结果落枕了，现在抬起手臂打字都觉得后颈酸疼，人真的可以倒霉到这种地步吗？
疫情管控没有结束，但图书馆恢复开放，终于不用再打电话了，更新恢复！）
第五百二十一章 金蝉转世
新生的八岐小蛇实力不强，约莫相当于七品妖怪的水准，但它的位阶依旧是三品。
重伤濒死的妖王依日是妖王，灵格演绎认的就是“逼格”，至于对方是刚上幼儿园还是在敬老院养老，这不在考校范围内。
徐胜的“尊者”演绎度瞬问大幅拔升，倒也不足为奇，他没有犹豫，果断在识海中大喊“我要当巨侠’，启动个人面板，选择消耗行善值蜕变突破。
刹那问，魂器圣莲袈裟绽放光芒，虹霓圣光凝聚成如意珠、摩尼珠、辟坐珠、定风珠，又有红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子，偷月沁白，与日争红，条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。
【四品灵格：尊者•金蝉子】
【属性：人】
【契合条件：五品人属灵格，精通大量佛门功法】
【晋升仪式：帮助一人晋升四品】
【能力：万法皆通、诸根明彻、以己为尊、清净天耳、掌中佛国、十世轮回、轻慢圣法、洞彻七识】
【十世轮回：屏蔽目标七感，于弹指间经历十世轮回】
【轻慢圣法：豁免一切言灵，提升对法则系灵能的抗性】
【洞彻七识：觉醒第七识，六感不受外力影响，洞彻真实】
金蝉子，也即《西游记》中唐三藏的原身，本为佛祖的徒弟，却质疑佛祖说法，因轻慢之罪而被贬真灵转生，经过十世轮回，转成玄奘踏上西天取经之路。
“十世轮回”和“轻慢圣法”的效果徐胜暂时感受不到，但“洞彻七识”的作用在他晋升之后便立即品现出来。
佛门所谓第七识，也即末那识，恒常于我贪、我痴、我见、我慢，与这四种根本烦恼相应，所以又称为妄识，视为众生迷妄的本源。
每个人都有第七识，但鲜少有人能觉醒第七识，就好像每个人都拥有第六识“意识”，但谁又能控制住自己不心猿意马、胡思乱想？
一个人若觉醒了 第六识，那他便不会再冲动行事，能控制住自己的每一个情绪——情绪照样会心生，照样会受到影响，但不会受情绪所摆布。
而一个人若觉醒了第七识，他便能把握本我，明白“我思故我在”的真谛，不再受哲学命题“我是谁”的困扰，清晰分辩出到底是“庄周梦蝶”还是“蝶梦庄周〞，纵然经历轮回转世，依旧日能准确找到自我定位，不会迷失。
不仅如此，等徐胜稍作适应，便发现“洞彻七识”可以跟涉及因果律的“诸根明彻”结合产生新的变化。
当他观察自身时，可以更为清晰地看见因果律。
如果说之前他是一名高度近视患者，连放在眼前的东西都看不清，只能靠瞎蒙乱猜，那么现在他的近视度数便下降到了三百度，尽管视界依日模糊，可至少能确定在大致哪个位置，也能分辩出因果律的走向。
当然，仅在涉及自身的因果律才有如此“去马赛克”的效果观察他人的因果律依旧是高度近视。
“竟然是金蝉子，本以为会是迦叶或者阿难这次的独一型看起来只多出了三项灵能，可’轻慢圣法’与‘洞彻七识’都是复合效果，前者兼具豁免言灵与抵抗法则，后者兼具觉醒第七识和保护六感，实际是五种。”
徐胜催发灵格虛影，一位身披袈裟，唇红齿白、眉清目秀、双耳有轮的俊俏僧人浮现身前。
论相貌，僧人的长相完美符合大众对唐僧的认知，毕竟若长得不够帅，如何能引动女儿国国王的春心，但两者的气质截然不同。
金蝉子的长相固然俊俏，但并非奶油小生的帅，而是气宇轩昂、阳刚十足，一双大眼炯炯有神，散发着坚定不可摧的信念，微笑的表情看似谦逊，实则傲骨嶙峋，身姿挺拔如剑，宁折不屈。
“这下倒是明白为何此次蜕变的独一型会是金蝉子，某种意义上的确与我甚是相符，但要如何演绎呢？”
金蝉子和阿难、迦叶不同，并非正经的佛教神话中的人物，释迦牟尼的十大弟子里没有他，仅在《西游记》 中出现过，而且还是作为唐僧的背景设定，原文中提及他的内容仅有寥寥数笔，相关行为的描述更是只有两段。
一段是地仙之祖镇元子提及：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟，五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
由此引出了镇元子请唐僧师徒四人吃人参果的剧情。
另一段则是如来封功时提及：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。
“演绎灵格最佳的方式是再现对方在故事里的言行举止，所以演绎金蝉子得靠给人敬茶？ 或者，轻慢佛教？”
徐胜细细琢磨，给人敬茶这一项倒是容易测验，但想来不可能这么简单，好歹也是四品独一型灵格，如果真有效果，大不了他一天敬上几万杯茶，靠数量强行刷满。
“从原作细节考虑，敬茶的对象不能是普通人。”
金蝉子敬的是地仙之祖，演绎灵格显然不能随便找个阿猫阿狗来代替。
“原作中是在“兰盆会’上敬茶，说明要讲究时机和场合，不能毫无缘由……”
思索半晌，徐胜觉得如果非要加上这些限制才能生效，靠给人敬茶来演绎灵格就显得效率很是低下，相比之下，轻慢佛教或许更有可行性。
蓦地，多年前被搁置的一个计划浮现脑海。
“去佛教，存佛学，兴许可以实施了。”
刚接掌青叶寺时，徐胜就有过这样的想法，但考虑到这么做势必会得罪保守派和既得利益群体，以自己当时的修为根本挡不住对方的反扑，只能暂且搁置，转而从引进墨家、儒家入手，循序渐进的改善环境。
时过境迁，以徐胜现在的实力已经不需要再顾忌那些虫豸的态度，甚至对方若真敢跳出来，站在他面前高声反对，他还要高看对方一眼。
“既然要做，千脆就一棍捅得天地翻覆，只在四谛城推行末免显得小家子气，唔，且寻方丈和圣女一晤。”
(斋主：修改了大纲，原本是主角晋升尊者•迦叶，化身徐玥晋升悖佛者•金蝉子，删掉了化身的支线剧情）
第五百二十二章 还真令
莲花寺。
“去教存法……”
叶衣圣女与道虚方丈听了徐胜的提议后，稍作思索，便颔首同意。
“既然有助于演绎灵格，你尽管放手去做，一切非议不足虑。”
“本派能立足燕州，得千万百姓拥戴，靠的是庇护民生、安保太平，而非编撰故事恫吓诱骗，只要立身根本不动，宗教之术去了便去了，无碍大势。”
两人的话等同表态全力支持徐胜的改革，甚至愿意替他挡下一切非议。
不得不说，莲花寺对徐胜真的称得上是有情有义，弱小时予以关照提携，强大后则鼎力尊重，没有上演某些黑社会修真小说里门派内斗那些狗屁倒灶的事情，便是当年驱徐胜去青叶寺，也是以保护为主。
当然，也可能是徐胜进步得太快，那些瞧他不顺眼的家伙还没来得及阴谋算计，就已经成为门派内举足轻重的话事人，吓得那些人赶紧熄灭了小心思。
有了两位大佬的支持，徐胜再无顾虑，先召集全寺住持长老商议定策，三日后便召集全寺弟子，以三藏法师兼圣行者的名义发布“还真令”，大刀阔斧改革门派体制。
其中第一条便是限制佛像数量。
除寺庙、个人宅邸外，不得坚立雕像，所有放在街道、路边等公共场合的雕像一律销毁。
个人在自己家里喜欢建几座佛像就建几座，官府管不着，但公公共场地绝不允许私立佛像，连宗族的共有场地也不例外，否则从严处置。
其实，徐胜在提出这条佛像限制令的时候，有长老提议将“雕像”改为“佛像”，如此更为精准，毕竟各地建立的雕像除了佛像，还有历史名人像，这些都与宗教无关，但徐胜坚持“一刀切”。
因为他很清楚，矫枉必须过正，不过正不能矫枉，上面若在決策上露一丝缝隙，下面就敢挖垮整座大坝。
最简单的例子，某个村不造如来佛、弥勒佛的像，改造释迦牟尼的十大弟子像，上面追责，便可以推说自己造的不是佛像，而是人像。
徐胜要的是立竿见影的效果，而不是跟人扯嘴皮子，即便有鉴谎灵能可以分辦出对方真正的想法，可他哪有那么多闲工夫下访面谈，一刀切的性价比反而最高，说到底，若真心要供奉某位历史伟人，大可专门替对方建一座庙宇，而非在野外日晒兩淋。
第二条则是限制寺庙香火。
凡燕州境内寺庙，一缕不准向访客出售香烛，敬佛者双手合十心怀诚意参拜即可，每一座寺庙方圆三里内不得售卖香烛，违者严惩不货。
三里的距离看似不远，可实际上若寺庙门口没有售卖，九成九的访客懒得跑三里路去买香烛，当然，若真有人自带香烛，寺庙也不禁止他们上香就是了。
第三条鼓励各地兴办佛学堂，并建立九级佛学考试制度，每过一级发一张证书，无六级证书自称大师者，皆以诈骗入罪。
第四条禁止各地寺庙收受大额捐款。
……
徐胜推行的“还真令”若放到地球上，足以将所有僧人逼成苦行僧，佛教也休想推广兴盛，富丽堂皇的庙宇早晚会破败，唯一的好处大概是不再有商人冒充和尚，不会有波旬弟子身上披着袈裟口中念着阿弥陀佛，实则心里只想着赚钱。
可以说，“还真令”完全是把传统宗教往死里逼，乃是掘根断须的狠辣。
但莲花寺并非传统宗教，它实质上己经接掌了燕州大半的政府职能，拥有燕州最强大的生产力体系，哪怕严格实行“还真令”，也不过是剪除了一些枝枝丫丫，别说伤筋动骨，连树皮都没有剥下一片。
当然，此举肯定动了不少人的饭碗。
可徐胜左等右等，也没等到预想中的反扑，所有资产受损的既得利益者都捏鼻子认了，大出他的意料。
私下托人询问，才知道原因有二。
一则是徐胜早已今非昔比，俠僧之名震动天下，强如烛龙王都落败吃瘪，又有谁敢触他的眉头？有这实力的人怎么可能会替一群虫豸强出头？
须知俠僧可不是什么讲究得饶人处且饶人的仁者，嫉恶如仇、除恶务尽才是他一直以来挂在身上的标签，倘若不服从就会死，还要受人唾弃、身败名裂，那就算是一潭至清之水，也只能逼自己适应。
水至清则无鱼？
笑话，人的适应力可比鱼强太多。
另一原因则是随着各种救世之法的传播，所有人都知晓不久的将来会有天地大劫降临，渡不过就会灰飞烟灭，普通人面对大劫根本无计可施，只能寄希望于强者救世。
既然推行“还真令”有助于侠僧演绎灵格，增强实力，那能忍一忍就忍一忍呗，倘若侠僧突破三品，便能救下更多的人。
否则等将来天地大劫降临时，万一俠僧的救人名额有限，又想起你曾经给他捣乱过，干脆放弃拯救你和你的家族，岂非悔之晚矣？
当然，以上是作为整体达成的共识，畏惧侠僧威名，且在生死大义面前选择忍让，可具体到个人，也并非没有利益熏心之辈选择铤而走险。
什么天地大劫、生死大义，谁知道是真是假，便都是真的，末来会如何谁又说得准？
今朝有酒今朝醉，断人财路如杀人父母！
不过，这种人刚玩弄一些阳奉阴违的手段，就立刻遭到了过往“盟友”的背叛，被抓去向俠僧邀功了。
在大势所趋之下，“还真令”的政策推行得异常顺利，哪怕期问产生了些许问题，还没轮到徐胜出手就被解决了，整个过程他除了开头宣布改革政令，啥事都没干。
“尊者•金蝉子”的演绎度以肉眼可见的速度增长，仅仅过了半个月，便已达到28%，冲过了四分之一，其效率足以羡煞一众四品灵修。
某种意义上，这是独一型灵格的专属优势，可以根据人物故事进行模仿，演绎之法有迹可循，不必从零摸索。
但在兴奋之余，徐胜又为下一步烦恼：“以当前的效率推算，就算莲花寺完成了改革，将“还真令’推广到整个燕州，只怕演绎度也不会超过60%，想要演绎完满，单凭一个莲花寺力有未逮。”
第五百二十三章 批发奇遇
练功房内，徐胜拾起手指指向叶衣圣女，发动灵能“十世轮冋”。
叶衣圣女瞳孔微动，眼神于刹那间变得茫然，但旋即恢复如初，除精神稍显疲意，同之前无丝毫差异。
“前辈如何？”
“护体气罩毫无作用，我虽已凝神戒备，可中招之时依日被抹去七感，失去自我，在幻境中经历十次转世，尽管期间记忆不曾抹消，可每次转世都会亲临其境，而非以旁观者之姿度过。”
“十世轮回”会屏蔽目标七感，其中第七感末那识代表本我，一旦被屏蔽，人就会失去对自我的认知，分不清自己是庄周还是蝴蝶，就好像一个人看电影的时候会认为自己就是电影里的角色，而非一名观众。
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