作者：御炎
这是很有趣的一个点，也是直接影响到未来世界状态的一个重要起源。
第0566章 我本江淮布衣，天下于我何加焉？
古代东亚各国的小中华思想最初形成都是出于对中华文化的认同感。
以及感觉他们接纳中华文化之后变得更加高贵，和周边夷狄部落有所区别，因此产生了自豪感。
可是这种自豪感越到后期就越发生变质，出现了文化认同与政治认同相背离的趋势，即认同中华文化而不认同中国地域上的政权、甚至有对抗中国王朝的意味。
这一情况在蒙元和满清时期尤为突出。
汉人政权覆灭，汉人被异族统治，所以已经不再是中华文化的继承者，小中华才是真正的中华。
他们是这样认为的。
所以包括朝鲜日本和越南在内的东亚三国都曾出现过【自认为自己才是中华文化的正统继承者，而生活在中国土地上的中国人和中国政权不是中华文化继承者】的思想。
就眼下来看，高丽虽然是金国的藩属国，但是从来没有对金国心悦诚服过，暗中甚至鄙视金国人，和金国发生摩擦冲突的次数也不少。
但是当光复军奋起、覆灭金国取而代之以后，这种情况就发生改变了。
光复军是汉人为主体的军队，领袖苏咏霖也是根正苗红的汉家苗裔，他肯定会建立全新的政权，这个政权和金国比起来当然是更加配得上辉煌灿烂的中华文化。
所以腥膻的辽东夷狄政权宣告覆亡，大中华政权再次出现在了中国的国土上，即将把中华文化推向一个全新的高峰。
值此关键时刻，作为小中华的高丽怎么能居于人后，不赶快跟上大中华的脚步呢？
于是高丽君臣经过紧急磋商之后，通过了这一决议，主动联络光复军，避免之后因为双方交流不畅而引发各种误会。
毕竟照这个趋势下去，光复军很快就要和高丽王朝接壤了。
二月中上旬的时候，光复军攻克金国婆速路，引发相当数量的金国残兵败将和女真族人向高丽寻求政治庇护。
高丽方面考虑到光复军近在眼前，如果当着他们的面接纳这些女真人，恐怕会引起光复军的不悦，于是拒绝了女真人的请求。
残兵败将们惊慌失措之下居然决定强攻高丽长城的关城，让守卫长城的高丽军队猝不及防，差点被这群残兵败将打出一个缺口。
幸好光复军大将魏克先及时率军赶到，三下五除二料理了这些残兵败将，然后询问高丽人具体事情的经过。
高丽人壮着胆子把事情告诉了魏克先，然后询问魏克先的身份与职位，魏克先没有为难高丽军队，报上自己的姓名和军职就带兵离开了。
离开之前他看了看高丽人修建的长城，感觉挺有意思。
魏克先带兵当着高丽人的面全歼了金军残部之后，高丽方面更是清楚的认识到了光复军武德爆棚，为了不让这种武德成为灼伤他们自己的原因，他们立刻加速推进拜见苏咏霖的事情。
于是就有了今日。
苏咏霖看完了高丽国王王晛的国书之后，很好奇的询问尹鳞瞻关于这个小中华的事情，尹鳞瞻就把数十年前发生的事情告诉了苏咏霖，并且感叹一波对北宋覆亡的惋惜。
苏咏霖收下了国书，笑了。
“这么说起来，你们和宋国关系不错啊？那为什么来找我，而不去找宋国呢？宋国的赵官家还在临安呢。”
尹鳞瞻心里一动，感觉到问题有点不对。
苏咏霖这语气有问题。
怎么听起来有点阴阳怪气的感觉？
联想到光复军称霸中原之后的处境，还有如今宋国割据江南的态势，尹鳞瞻忽然有了一个大胆的猜测。
中华大地素来都有统一的传统，一山不容二虎，天无二日，地无二主，所以……
于是他赶忙补救。
“有德者王天下，将军奋起于行伍之中，以赫赫武功驱逐胡虏，光复中华，做到前人未能做到之事，将军不为中华之主，何人可为之？高丽愿为将军镇守边疆，永为小中华。”
苏咏霖勾了勾嘴角，觉得这个尹鳞瞻还是有点本事的，听出了自己阴阳怪气意有所指的话语，及时作出了补救，没有让自己感到不愉快。
于是他也不为难尹鳞瞻。
“嗯，驱逐胡虏，光复中华，这是我之所以起兵反金的原因，如今反金大业将成，中华光复也不再是泡影，细细想想，依然觉得身在梦幻，不可思议……我本江淮布衣，天下于我何加焉？”
尹鳞瞻听出了苏咏霖的话外之意，但是他才不相信什么江淮布衣之类的鬼话，这肯定是苏咏霖在装逼。
但是他装逼就装逼呗，中原他最大，他想怎么装就怎么装。
于是他立刻拍马奉承，盛赞苏咏霖英明神武，不愧是大中华之主。
苏咏霖哈哈大笑，赏赐了尹鳞瞻。
这次外交接触，并非正式接触，也没有正式的封赏，苏咏霖尚未称帝，什么封号也没有，目前的身份还是光复军副领帅兼总务局的负责人，以这两个头衔主掌中原军政大权。
所以在身份上苏咏霖依然是个造反者，没有封赏高丽的大义名分。
不过高丽方面也并不在意，他们显然认为只要苏咏霖愿意和高丽方面保持来往，并且记着高丽对他的奉承和尊崇，那就够了。
剩下的一切等苏咏霖正式称帝就可以了。
尹鳞瞻旁敲侧击的询问了苏咏霖关于未来的某些安排，苏咏霖没有正面回答，只是告诉尹鳞瞻，他将出兵直捣关中，把金国彻底锤死，完全取代金国在中原的霸主地位。
尹鳞瞻明白了，这就是苏咏霖的回答。
并且他预感到大中华即将迎来真正的奋起，一位马上皇帝即将把大中华推向下一个高峰，而高丽必须要搭上这辆顺风车，否则，将被永远的甩在历史的尘埃之中。
所以不管怎么说，小中华的名分，高丽绝不相让！
时间来到了四月末，光复军占领区的春耕任务基本完成了。
苏咏霖在春耕时节一边让军队准备作战，一边又让没有作战任务的士兵下田地帮助农民犁地、种粮食，准备把军队帮助农民生产办成惯例、规矩，进一步加深军民鱼水情。
光复军来自于农民，自然也要维护农民的利益，不能忘本。
而促进这样一种农民和军队互相信任的最好渠道，就是光复军士兵在农忙时节抽出时间轮流帮助驻地附近农民劳动。
燕云，河东，河南，山东，辽东等地的驻守部队纷纷前往当地最缺乏劳动力的村庄帮忙参与春耕，几十万龙精虎猛的壮劳力的加入，帮当地那些缺乏劳动力的村庄解了心头之患。
苏咏霖和赵惜蕊也以身作则，在农忙时节一起前往中都附近的村庄帮忙犁地和播种。
不管是不是作秀性质吧，至少做出了这个表率，那么光复军和复兴会员身份的官员就会受到触动。
其实这样的做法历朝历代皇帝也做过。
历朝历代开年春耕之前，皇帝都会率领群臣祭祀天地，向上天祈祷当年风调雨顺，国泰民安，粮食丰收，然后装模作样的劳作一会儿，表明皇帝对农业生产的重视。
所以苏咏霖的做法在其他人看来其实也就和这种行为差不多，尽管苏咏霖和赵惜蕊是真的下地帮忙种田去了，在旧官僚旧士绅们看起来也没什么不同的。
但是让这批人感到些许不满和担忧的是，苏咏霖拒绝参加历来春耕开始之前的祭祀天地的行动。
不仅他自己不参加，他也不允许官方举办。
他要求各地官员全身心投入春耕的生产行动当中，不准以官方名义召开举办任何祭祀天地的活动。
第0567章 很多人都没想到苏咏霖居然是荀子的信徒
绍兴三十一年的春耕祭祀活动，根据苏咏霖的行政命令，民间可以根据各自的习俗举办，但是官方不准以任何名义举办。
官方必须把所有的财政支出都投入到兴修水利当中去，谁敢抗命举办官方性质的祭祀活动，立刻革职，没得商量。
苏咏霖对此声称【天行有常，不为尧存，不为桀亡】，不去努力耕种田地、兴修水利，只知道求神拜佛，对农业生产不会有任何帮助。
大战刚刚结束，中原大地遭受到金贼的严重破坏，百废待兴，正是需要全体官员励精图治恢复生产保障民生的时候。
这个时候不全心全意投入到农业生产和兴修水利当中，却要耗费钱粮物资和宝贵的农时举办毫无意义的祭祀活动，岂不是本末倒置？
不准！
苏咏霖以总务局的名义明确发布命令要求官员全部参与到农业生产活动当中来，兴修水利越好越多，才证明这个官做的不错。
兴修水利的数量和质量将成为总务局考功司判断地方行政官员功绩和升迁的重要标准。
苏咏霖把官职升迁的一条重要标准公之于众，这在光复军占领区掀起了一阵波澜。
当然不是因为升迁标准，官员升迁标准五花八门，素来都是随着统治者的喜好而变动，这根本不重要，重要的是这条升迁标准背后所体现出来的苏咏霖治国理政的思想。
很多人都没想到苏咏霖居然是荀子的信徒，信奉天行有常那一套。
虽然说荀子也是战国大儒，是儒家自己人，但是自己人也有个远近亲疏，且随着时代的发展，荀子的思想和如今儒家的主流思想是格格不入的。
现在的儒家思想主张天人合一、天人感应，与本土迷信相结合，把皇权和神权合二为一，使得皇帝成为天子，实际上已经有了儒教的风范，对社会的影响是方方面面的。
儒家学派经过隋唐五代十国的低潮期，好不容易在北宋重新取回了官方指导思想乃至于国家宪法的地位，靠的就是这一套顺应北宋统治者需求的神权皇权合二为一的说辞。
而荀子的思想却恰恰反对天人感应，反对天人合一，认为要把天和人分开来看，天就是天，人就是人，二者没有关联。
这种朴素的唯物主义观念是当今主流儒家思想所不能接受的，是动摇自董仲舒以来儒家霸术存在根基的思想，且并不符合封建统治者的利益。
可是作为最高统治者，苏咏霖却偏偏认同这种思想。
这是什么情况？
很多人百思不得其解，觉得苏咏霖脑袋有问题。
没了天子的名分给你背锅，没有君权神授的大义加持，你的权力合法性倒是可以用武力来保证，但是你的后继者呢？
你不考虑这些？
有些学术型官僚察觉到苏咏霖的这一思想倾向会给未来的政局带来不可预知的风险，乃至于体现在他称帝之后即将召开的科举考试上，心中焦虑不安。
苏咏霖做了皇帝之后，是要开科举取士的，如果他硬是要用荀子的思想来取士，必然会有人反对，也必然会有投机分子投其所好，与儒家主流唱反调。
到时候这些投机分子大量存在与朝堂之上，挤压主流儒教思想的生存空间，是极大损害主流儒教思想信徒们利益的一件事情。
那会给未来的天下局势带来不可预知的风险。
但是苏咏霖的威势在这里，武德爆棚，军队支持他，他自己的部下也支持他，没有人可以强迫苏咏霖更改他的看法。
在苏咏霖即将覆灭金国、武布中华的档口，旧官僚和旧士绅根本不敢就这个问题和苏咏霖进行辩论，乃至于强制要求他更改思想观念，回到主流思想当中来。
所以这个问题虽然在很多人看来非常严重，却也只能暂时搁置争议，不能讨论，否则万一苏咏霖发飙，使用他无敌于天下的军队扬了反对者，那反对者就是笑柄了。
谋国，更要谋身啊。
各地官方不敢违背苏咏霖的命令，不敢以官方名义举办祭祀活动，只好作罢。
在这样的氛围之中，这一年的春耕于四月中基本完成。
春耕完成之后，一年之中最重要的生产活动就结束了，接下来，只要天气不反常，没有大规模蝗灾旱灾水灾，一般而言就能顺利撑到秋收。
而应对蝗灾、旱灾和水灾，人类的主观能动性非常有限，却并非毫无办法。
兴修水利就是人类应对大自然危害所可以最大程度发挥主观能动性的办法。
很多地方发生水灾旱灾蝗灾，之所以一发不可收拾，往往是因为地方贪腐和官员的不作为造成的水利工程年久失修，不能发挥作用。