曹操喊我去盗墓 第452章

这样的大腿，吴良自是很喜欢，比他想象中的还要略粗一些。

如此进到城内，吴良很快便被这里超越中原许多大城的繁盛景象给震撼了一把。

街道两边处处都是商铺与地摊，贩卖的东西亦是五花八门，小到来自不同地方的生活用品与农具，大到骆驼、牦牛、马匹这样的大型牲口，可谓是一应俱全，甚至吴良还看到了被绳子捆成一串的肤色与五官各不相同的奴隶。

既然肮脏的奴隶交易都可以拿到明面上进行，其中自然也少不了一些不太友善的画面。

但这并不影响扦泥城的繁盛景象。

虽然还远远达不到人山人海熙熙攘攘的地步，但仍旧已经远远超出了吴良的想象。

因为吴良此前对扦泥城的印象，一直都停留在东汉年检成书的《汉书·西域记》中的记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口一万四千一百。”

五百七十户。

共计一万四千一百口人。

这数量在西域小国的城镇中虽然已经可以算是一座大城，但与中原相比还是远远不够看的，哪怕与战乱中的中原城镇亦是不能相提并论。

但如今扦泥城的情景，显然已经与《汉书》中的记载相差甚远。

“阿普丘先生，你在扦泥城生活了多少年？”

吴良一边如同刘姥姥进了大观园一般东张西望，一边开口向陪在的阿普丘询问。

“大约……快十五年了吧，当年我辞别阿旺叔前来此处时只有一十九岁，如今却已过了而立之年。”

阿普丘回忆了一下，正色答道。

“这十五年间，扦泥城便一直如此繁盛么？”

吴良接着问道。

《汉书》成书距离现在也就百十来年，并且当时对户数与人口数已经精确到了十位，想来应该不会出现任何差错。

短短的百十来年，便发生如此巨大的变化……虽然不是完全不可能，后世新天朝不就只用了几十年便完成了经济腾飞的世界奇迹，一跃成为世界第二大经济体，迈着大步奔向中华民族的伟大复兴么？

但奇迹之所以被称为奇迹，便是因为几乎不可能被复制与重现。

所以这种程度的巨变，真心不是那么容易实现的。

更何况这个时代的百十来年，生产力与科技基本不可能有什么巨大的突破，并且还是在这么一个被沙漠与盐碱砂地环伺的不毛之地。

“这倒不是。”

阿普丘摇头说道，“其实扦泥城变成这副模样也不过是最近几年的事情，这一切还要拜大汉所赐，大汉起了兵事以后，西域都护府变得名存实亡，西域各国纷纷宣布独立，鄯善国亦是借机脱离了掌控，后来又有一些自大汉逃难而来的商贾在此处定居，并且随行带来了许多紧俏货物，扦泥城的物资一下多了起来，西方的行商得知之后也纷纷赶来做买卖，于是就变成了今天这副模样。”

“原来如此。”

吴良听罢恍然大悟，与如今战乱不断的大汉相比，这远离战火的鄯善国，倒确实能够算得上是一个不错的世外桃源。

见吴良似乎对扦泥城极感兴趣。

阿普丘也主动承担起了导游的职责，一路上只要路过扦泥城内有些代表性的风情与建筑，便会颇为热情与他绘声绘色的讲解一番。

吴良自是听得津津有味。

不过阿普丘所讲最多的便是扦泥城内的寺庙。

鄯善国作为一个丝绸之路上的重要枢纽，种族的组成十分复杂，因此宗教信仰亦是无法完全统一。

光是走了不到一里来远的路，他们便已经路过了好几处寺庙，大大小小的都有，甚至同一个宗教还存在着不同的分支与团体，不可谓不乱。

不过阿普丘主要介绍的也只有两个规模最大的宗教。

一个是小乘佛教，一个则是拜火教。

小乘佛教便是印度佛教的一个重要分支，这是最早进入天朝的佛教分支，而后来法显与玄奘前往西域取经求法，取的则是大乘佛教。

其实吴良对小乘佛教与大乘佛教并没有太多深入的了解。

他只知道两者在宗教学说体系上最大的区别便是：小乘佛教以佛陀为导师而不是神，着重伦理教诲，不拜偶像；而大乘佛教以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。

前世后世，吴良都是个不信教的人，不过非要从小乘佛教与大乘佛教中做出选择的话，个人而言他更喜欢小乘佛教。

而如今小乘佛教便被鄯善国王室定为了国教。

因此扦泥城内规模最大数量最大的便是佛教的寺庙，而阿普丘也是小乘佛教的忠实信徒。

规模次之的则是拜火教。

据吴良所知，拜火教也叫作琐罗亚斯德教，乃是古代波斯帝国的国教。

这个宗教起源于中亚地区，在基督教与伊斯兰教诞生之前，一直都是中西亚最具影响力的宗教，无人能出其右。

甚至。

这里还有一座雍仲本教的小型寺庙。

这雍仲本教可就厉害了，虽然这个宗教没有佛教与拜火教传播范围广，但古代藏族同胞原创的宗教，乃是久远古老的藏族同胞文化的源头。

即是到了后世，雍仲本教也依旧涉及藏族同胞生活与文化的方方面面，造就了当地别具一格的文化与风情。

也就是说。

早在这个时候，藏族同胞便已经到达了鄯善国，成了古丝绸之路的一部分。

而在这些个鄯善国存在的宗教中，最令吴良有认同与归属感的，无疑便是这个雍仲本教。

第四百二十五章 魔女！

等在扦泥城内安顿下来，一定得找个机会来一趟雍仲本教的寺庙，若是能够与庙中的大师好好交流一番，在了解过雍仲本教如今的现状与文化之后，将其中一些重要的东西记录成文献流传至后世，这对吴良来说亦是一件功德无量的事情。

不过这是后话。

现在最重要的便是带领瓬人军众人前往阿普丘安排的住处，教大伙好好的吃喝一顿，再舒舒服服的休息上两天，尽快洗去身体与精神上的疲乏才是正事。

这一路有多不容易，只有真正徒步穿越过白龙堆的人才能够体会。

吴良真担心手下这些一直生活在中原的兵士们因为无法适应此地恶劣的环境，不慎患上西北地区流行的热窝子病，这种病病如其名，一个患病便能染一窝子，若是处理不好很容易便极有可能将他们一锅端掉。

好在目前为止瓬人军中还并未出现类似的病症。

如今到了扦泥城，环境自是要比白龙堆好了不少，吴良悬着的那颗心也终于放了下来。

说话之间。

在阿普丘的带领下，吴良等人已经来到了位于城北的一处院落。

阿普丘是个颇为靠谱的人，此前通过杨万里了解到瓬人军此行的人数之后，便特意挑选了一处规模比较可观的院落作为安顿给他们的住处。

这处院落的院墙如同扦泥城的城墙一样，同样使用夹了红柳枝的夯土层与土坯修建而成。

院子里面没有四合院的复杂结构，就是一个方方正正的“口”字。

“口”字的北面、西面、东面都是同样使用土坯修建而成的房屋。

这些房屋的屋顶皆为平顶。

里面使用粗壮一些的红柳木比较细密的排列起来构建出屋顶的结构，再在这些红柳木的上面对此土坯，并用泥浆将土坯之间的缝隙填补起来，如此便算完工。

这样的屋顶修建方式，中原几乎是见不到的。

因为根本就不防水，一旦下起雨来，屋顶的积水无法快速排除，土坯还会不断的吸收水分变得极其沉重，很容易就会塌陷下去。

但在扦泥城中却是极为普遍，也最为实用。

因为此地一年四季几乎见不到雨，基本不需要考虑防水与排水的问题，反倒最需要防范的便是大风与高温、严寒。

大风自是很难将如此厚实的屋顶掀飞，就算有些地方受到了风沙的侵蚀，带上点泥浆上去便能够轻而易举的修复。

同时这种厚实的屋顶也能够起到隔热、保温的作用。

众所周知，泥土的导热性其实是比较差的，这样的屋顶就算被灼热的日头晒上一整天，也不会有太多的热量传到进入房屋。

而当热量好不容易快要将整个屋顶晒热的时候，不好意思，太阳也要下山了。

冬天亦是如此，室内的温度也同样不会快速流失。

除此之外。

屋内的结构亦是很有特点。

与中原不同，这里的房屋并非直接修建在地面上，而是先向下挖出了一米多的深度，然后才在这一米多深的坑洞上修建房屋。

也就是说。

这里的房屋乃是一半建在地下，一半建在地上，进屋就得下几个台阶。

如此留在地面上的房屋结构就少了很多，这种结构同样能够抵抗风沙的侵蚀，毕竟承受风力的部分变小了许多。

同时，这种建筑方式也同样具有冬暖夏凉的特点。

这充分体现出了当地居民对抗风沙、酷暑与严寒的独特智慧。

……

当吴良等人来到这处院落的时候，阿普丘的仆人已经将这里收拾完毕。

简单的带着吴良参观了一下之后，阿普丘又颇为热心的教仆人们帮助瓬人军搬运马车上的物资，好生将他们安顿下来。

吴良亦是没有拒绝阿普丘的好意。

他携带的那些物资没有违禁品与危险品，就算有，这时候的人也根本不可能看得出来，自然不需担心出现什么意外。

至于那具此前在神秘小湖中发现的女尸。

亦是早就被吴良使用麻布里三层外三层的包裹了起来，外面还补充了一些防止磕碰的木条木板，从外面看基本看不出那是一具尸体，况且瓬人军这么多人，也不会教阿普丘的仆人接触到那具女尸。

至于昏迷不醒的方琼。

吴良则并没有避开阿普丘的意思。

按照方琼此前的说法，她在扦泥城做奴隶已是多年以前的事情，错手杀死主人亦是很久以前的事情，这么多年过去恐怕便是事主一家，恐怕也已经将方琼的模样忘得差不多了，外人又怎会记得逃走后便再未回来过的她？

另外，阿普丘也断然不可能是事主。

方才过来的路上，吴良已经在言谈之间了解过了阿普丘家中的情况，他家中从来没有买过奴隶，那些仆人也都是花钱雇佣而来，并且当年他乃是孤身一人来到扦泥城，如今的一切皆是白手起家，标标准准的富一代，若是他家有主人被奴隶错手杀死，那死的人便只能是他自己……

所以。

吴良非但没有避开阿普丘的意思，还有心请阿普丘帮忙查看一下方琼的情况。

术业有专攻，阿普丘好歹也是一名医师，并且能够得到鄯善国王族的青睐，必定是有一些真才实学，或许他便能够从方琼身上看出一些吴良等人看不出的东西来，从而给吴良提供一些启示。

如此当瓬人军兵士将方琼放在一块木板上，当着阿普丘的面从马车里面抬出来时。