作者：我知鱼之乐
他又十分明确，他能够感觉到这股神秘的力量正在对身周的河水发挥作用，又或者说是他体内的这股神秘力量与他的意识正结合在一起操控着身周的河水。
这绝对不是错觉！
因为河水的确实在遵照他的意念快速分开。
甚至。
部分河水还能够遵照他的意念不停的变幻形状，时而变成一个方块，时而变成了圆球，时而变成一个三角体，时而变成白菁菁的面孔……
也是因此。
当于吉询问“河水断流”的奇观是否与他有关时，他给出了肯定的答案。
因为这正是他之所为，不管是那股神秘力量还是意念，都来源于他。
但要说他是否成了神仙……
答案自然又是否定的。
因为他能够呛水，若是再晚一会他也会被呛的昏死过去，直至淹死在河中……神仙应该没有这么容易死吧？
何况，他没有感觉到自己的身体存在任何的变化。
力量、精神、体魄、反应等各方各面都没有发生明显的变化，就连白菁菁打来的那寻常的一巴掌，他亦是没有办法躲开，而且能够感觉到火辣辣的疼痛。
他现在与普通人并没有什么区别。
据吴良所知，无论是天朝的神话、古籍，以及民间传说中的神仙，断然都不应该是这个样子，这算哪门子成仙？
但体内那股神秘的力量，他确实真真切切的感受到了。
而他利用这股神秘力量做出来的事情，亦是与后世人们常常讨论的“异能”有着异曲同工之妙，这又令吴良百思不得其解。
他认为。
那枚果实与他获得的“异能”有着密不可分的关系。
果实……
异能……
吴良不由想起了一部后世看过的动漫，那里面便有一种人类食用之后便能获得异能的神秘果实，不过那到底是幻想出来的动漫，并没有太多的可参考性……
正如此想着的时候。
“公子，你的衣物已经烤好了，先穿上吧，莫要着了凉。”
杨万里来到吴良身后，将干燥的衣物承了上来。
“嗯……”
吴良回过神来，转身却看到杨万里的右眼略微有些青肿，脑门上还有一处红肿起来的包，心中自是有些疑惑，忍不住问道，“你受伤了？怎么受的伤？”
这伤来的确实很古怪。
吴良隐约记得此前在河道中的时候，杨万里脸上还没有这些伤痕，之后上了岸就更加不可能了。
“这……”
杨万里则弱弱的看了不远处的典韦一眼，换来典韦一个警告的眼神之后，终是连忙不着痕迹的摇头说道，“公子莫念，属下方才上山时不慎摔了一跤，不碍事的。”
“以后小心一些。”
吴良亦是看向典韦，见典韦一副事不关己的样子，倒也没有继续追问，而后一边穿上衣物一边对二人说道，“你们再随我去湖边一趟，我需要验证一些事情。”
“诺。”
二人连忙应道。
……
三人再次下山来到冥泽边上。
此刻的冥泽已经归于平静，仿佛什么都没发生过一般。
吴良面色郑重的面对湖面站立，而后颇有仪式感的抬起手来，气沉丹田，嘿——发功！
“……”
看着吴良认真严肃的模样，典韦与杨万里大气都不敢出，只等着壮观的景象出现，再一次亲眼见证奇迹。
结果。
湖面却是毫无反应，波澜不惊。
“这……”
吴良亦是有些摸不着头脑。
他清楚此前“河水断流”的奇观正是他之所为，也确定那奇观与扶桑树的果实和他的意念有关，可那本事究竟是怎么使出来的，他也没办法说上来。
难道那其实是一种潜能，只有到了生死存亡的时刻才能够发挥作用不成？
“嘿！”
吴良心有不甘，再次琢磨着之前的感觉进行尝试。
这一次似乎是找到了感觉的样子。
体内确实能够感觉到有一些蠢蠢欲动的神秘力量，但却又并未完全运动起来，因此湖面也依旧没有出现任何变化。
就在这时。
“公子？”
身后传来于吉的声音，老童子不知什么时候也跟了下来，顺便还带上了同样好奇的诸葛亮。
见吴良回过头来，于吉果断送上了一记提前想好的彩虹屁：“公子，老朽方才仔细想过，纵观古今能够令河水断流的人，除了你，恐怕也就只有那治水的大禹了！”
大禹？
听于吉说起这个名字，吴良却是猛然间又想到了什么！
三过家门而不入，治理滔天洪水拯救苍生，铸造九鼎划分九州……这便是传说中的大禹，夏朝的第一位天子，可与伏羲、黄帝比肩的上古帝王。
据他所知，大禹好像就是古羌人。
那么。
古羌人。
戈基人。
羌戈大战。
扶桑树果实。
控水能力。
治水……
吴良很快便总结出了一些看似独立的关键词，然后再将这些关键词放到一起，尝试着推演它们之间可能存在的相对合理的联系。
然后。
吴良竟推演出了一个极为顺畅的故事！
第四百一十二章 大胆的推测
山陵中的那些尸首可以证明戈基人应该是真实存在的。
也就是说，羌人神话传说中的《羌戈大战》可能也真实发生过，只是因为羌人一直没有自己民族的文字，因此没有像那些正史一样颇为详尽的记录下来，并在羌人世代口口相传的过程中逐渐演变成了无法考证的神话传说。
而根据《羌戈大战》的内容所示，戈基人正是被古羌人所灭。
并且其中还有一段这样的歌谣：
“戈人有流散，
逃亡山洞间；
羌兵四山细巡逻，
搜了岩洞又搜山。”
这段歌谣中的描述，很容易便能够令吴良脑中生出具体的画面，而这脑补出来的画面，亦是与那座再次沉入湖底的山陵中的情况有着许多重合之处。
戈基人灭绝时最终的归宿，便是山洞。
而这座山陵中正是存放了装有戈基人尸首的木棺。
古羌人并未因为戈基人躲入山洞便放过他们，“羌兵四山细巡逻，搜了岩洞又搜山”，这种情况下亦是极有可能找到了这座山陵，因此才将戈基人彻底灭绝。
那么。
古羌人便极有可能见到过藏于山陵内部的那棵“扶桑树”，甚至极有可能像吴良一样接触过“扶桑树”结出的神秘果实。
当然，肯定不是吴良碰到的这一枚果实。
这枚果实在被他摘下之后之后便已经不复存在了。
而“扶桑树”即是一棵活着的青铜树，那么它便有可能像正常的树木一样每过一段时间都会结出果实，只不过具体能够结出几枚果实，又或是多少年才能够结一次果实，这就不得而知了。
在天朝古代的神话以及各类古籍中，几千年开一次花，几千年结一次果的神树不胜枚举，只是后世的人从未见过，也从未发现任何与之有关的化石与遗迹罢了。
不过若是顺着这个方向去设想的话……
古羌人灭了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的岩洞与山陵，便极有可能见过“扶桑树”与“扶桑树”的果实。
而大禹偏偏便是古羌人。
由此可以推断，大禹有可能直接参与或领导了围剿戈基人的行动，当然，也有可能与羌戈大战根本就不处于一个年代。
但不可否认的是，古羌人当时极有可能在搜捕戈基人的时候发现了“扶桑树”，因此不管大禹是否与羌戈大战有关，作为一个古羌人，并且还是一个出生豪门的古羌人，他都具备获悉“扶桑树”相关信息的途径与机会。
另外。
说起这使“河水断流”的本事。
据吴良所知，大禹的父亲“鲧（gun三声）”便曾奉尧帝之命治理洪水，可惜“鲧”用尽了手段依旧没能消除洪水祸患，反倒使得洪灾愈发严重。
《山海经》中亦有关于“鲧”的记载，原文是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。”
说的是“鲧”窃取了天帝的宝物“息壤”，使用“息壤”来治理洪水，就在快要成功的关键时刻，天帝发现了鲧的所作所为，于是大为震怒，派了著名的刽子手火神祝融下界将鲧杀死在羽山，又收回了息壤，终于使鲧的治水失败了。
总之，不管是在神话还是史料之中，“鲧”的治水大业无疑是失败了。
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