曹操喊我去盗墓 第426章

无论是天朝古籍，还是各种遗骸化石的考古研究中，都没有发现过具有这种特殊体征的人种，因此后世考古界一直对《羌戈大战》中出现的戈基人的真实性存疑。

甚至有专家推测，戈基人根本就不存在，又或者戈基人其实也是普通的人种，只因《羌戈大战》乃是羌人中流传的史诗，因此羌人在编撰这部史诗的时候，难免夹杂一些民族感情因素，于是便将敌人进行了某种程度丑化，于是才出现了这种样貌奇异的戈基人人种。

但现在见到这具尸首。

尤其是看到这截明显比普通人类长出一截的尾椎骨，再结合五官与体型上别具一格的特征，种种迹象表明，埋葬在这座山陵中的人，极有可能就是传说中的戈基人。

只是出于某种原因，这座山陵与这些洞穴还未被后世发现而已。

其实吴良也不确定后世这座山陵还是否存在。

因为前世他并没有到过甘肃，更没有到过酒泉瓜州，因此实在没有办法确定这地方到了后世最终变成了什么样子。

除此之外。

在证实这里埋葬的就是传说中的戈基人之后，吴良的心中却又涌现出了另外一个疑问。

戈基人虽然个子矮了一些。

但见过外面凹坑中的那些最轻都有几十斤的青铜兵器之后，吴良已经对他们的战斗力有了一个相对清晰的认识，因此他有些不太明白。

力量如此强悍的戈基人，并且还拥有当初可能领先于中原的青铜铸造技术，这样的他们为何会落得一个灭绝的下场？

据吴良所知，古羌人的战斗力虽不算弱，但也绝对不可能强得过这样的戈基人。

甚至天朝历史上有迹可循的种族，便没有比戈基人更加强悍的……当然，典韦这种天赋异禀的异类除外，他是那种现象级的极少数派，肯定不能与全民力士的戈基人相提并论。

所以，戈基人究竟是如何销声匿迹的？

吴良肯定不会轻易相信《羌戈大战》中的故事，那里面将戈基人的灭绝归咎于羌人信奉的天神的干预。

这种说法不能令吴良信服。

……

查看过这里的情况之后，吴良证实了一些东西，结果心中反倒产生了更多的疑问。

带着这些疑问，吴良并未轻易去损坏那根青铜条。

在仔细检查过那具干尸与其所处的棺木，并未发现其他值得注意的地方与陪葬品之后，吴良选择了率领众人继续深入。

而越是往洞穴深处走。

吴良等人遇到的那种自棺木中钻出的青铜条便越多，当然，自岩壁中钻出来的亦是越来越多，并且长短不一，粗细也并不完全一致。

越是如此，便越是令众人倾向于吉此前的提出的说法。

这些青铜条确实怎么看都不像是人为制造出来东西，而更像是自由生长的状态下出现的产物，教人心生疑虑。

这些青铜条自然也是一样的完好如初，色泽金黄。

吴良心中亦是越来越惊疑。

他渐渐联想到了人体上的某些东西——指甲、头发、牙齿。

这些东西虽是人体上长出来的东西，但同样在广义上被人们定义为“死物”，因为当人们的指甲、头发与牙齿进行修剪时，只要没有伤及皮肉，通常都不会感受到丝毫的疼痛。

但有一个事实却是无可争议的。

这样的“死物”长在人体之上的时候，它便是“活着”的，并且只要人还活着，它们便不会“死去”，指甲会很有韧性，头发会光亮丝滑，牙齿也会十分结实牢固。

但若是这些东西离开了人体。

哪怕仅仅只经历一夜，剪下的指甲也会变得又干又脆，一折就断。

剪下的头发在经历一段时间之后，也会枯黄干燥，一扯就断。

而拔下的牙齿亦是如此，只需放上一段时间，便会变得又脆又酥，轻易便会碎裂，与长在口中的牙齿根本就不是同一种东西。

所以。

吴良已经开始怀疑这些青铜条能够完好如初的原因，或许真有可能正是因为，它们都是“活着”的，只是究竟是像指甲、头发与牙齿一样的“活着”，还是以另外的方式“活着”，这就不得而知了。

越是有如此推测。

吴良越是不敢轻易去损坏这些青铜条，就算真需要将它们取下进行研究，也是一会准备离开洞穴的时候最为妥当，否则万一因此惊动了“某物”，他们的处境可就遭了。

……

如此在这种环境中大约又行进了大约一刻钟的功夫。

“公子，再往前便要走出洞穴了，前面的东西……还是公子自己来看吧。”

走在最前面的典韦终于停下脚步，回过头来对吴良说道。

“……”

不待典韦说完，吴良已经向前走了两步，放眼望去。

紧接着他的嘴巴便已不自觉的微微张开，一双眼睛睁大了许多，脸上更是挂满了震撼之色。

此刻他的眼中已是布满了金黄之色。

他看到前方中空的山体之中，正有两条巨大的直径大概两米有余的青铜柱互相缠绕着竖立其中。

而在这两条青铜柱上，还有许多略细一些反而分叉伸展开来。

有的略微粗壮一些分叉似乎是受到了地心引力的影响向下垂去，有些分叉则延伸着钻入了山体之中，仿佛编织出了一个宏大的纵横交错的青铜蛛网。

这些青铜也同样是完好如初的金黄色泽，甚至表面看起来更加光滑，在随侯珠的幽光照射下，隐隐有些刺目。

不过到了此处，却并非不能继续向前走了。

吴良的面前虽然不再是洞穴，但却多出了一条宽约两米的石桥，石桥一直延伸到了对面的岩壁上，那里同样有一个与吴良等人所在洞穴相对的洞穴。

只不过这条石桥看起来很令人没有安全感。

因为它的上方与下方没有任何的支撑或是悬挂点，就是一条笔直通向对面的石桥，桥身厚度看起来也就只有半米左右，并且通体由与山体一致的岩石组成……

如果这条石桥的内部没有特殊的加固材料的话，这显然是一个不符合极度建筑工程学的危险建筑，非常不稳定。

所以。

吴良也不确定自己是否要走上去，更进一步观察面前这个宏伟而又惊人的青铜造物……

而就在他拿不定主意的时候。

“有才哥哥你快看，那边有一只大黑鸟！”

诸葛亮忽然指着对面略靠下方一些的一条呈下垂状态的青铜分叉说道。

吴良等人顺着诸葛亮所指的方向望去，果然看到一只蹲在青铜分叉上的黑色巨鸟。

这鸟的个头已经与后世鸵鸟相当，不过腿却没有鸵鸟那么长，脖子也同样没有鸵鸟长，但脑袋与鸟喙却比鸵鸟大了许多。

它的体型更像是飞鸟，而不是鸵鸟这样的陆行鸟。

不过这显然不是一只活鸟。

它虽然是通体黑色，但形象却是由许多又粗又深的雕刻线条构成，甚至有些部位还进行了比较复杂的镂空处理，以此来令其显得更加立体与逼真。

“金乌！”

于吉很快便激动叫了起来，一双老眼闪烁着亢奋的光芒，“若这鸟是金乌，那么这两条互相缠绕扶持的青铜柱，便应该是连接人神冥三界的神树——扶桑树！”

第四百零五章 跳下去！！！

“扶桑树？”

听于吉这么一说，吴良竟瞬间将两者联系到了一起。

扶桑树作为天朝古代神话中最有名的神树之一，他自然有着相当的了解。

《海内十洲记》便有记载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”

这里面就明确写出了扶桑树的外貌特征。

不过记载中的地理位置却与瓬人军现在所处的位置相差甚远，岂止数万里之隔？

方位与环境差别也十分巨大，《海内十洲记》中写明了扶桑树是在东海以东的碧海之中，而据吴良所知，东海以东的碧海之中只有一个岛国，便是从古到今都怎么讨天朝人民喜欢的倭国。

事实上，倭国也确实存在那么一个与“扶桑树”有些关联的地方——富士山。

据悉，富士山的名字由来也很有意思，其实原本就是叫做“扶桑树”来着。

天朝上下五千年的历程之中，除了极少数的屈辱时刻，绝大多数时候都是当之无愧的世界中心，而倭国也在很早之间就开始向天朝进贡称臣，并且不断派出使者前来学习天朝的文化精粹。

这其中自然也包括关于“扶桑树”的神话传说。

只不过就像天朝各地形成的各色方言一样，倭国使者将“扶桑树”的神话传说带回去之后，发音自然也是发生了一些情理之中的变化，于是“扶桑树”就叫成了沿用至后世的“富士山”。而至于“富士山”是否便是神话传说中的“扶桑树”，这就尚且需要考究了。

吴良觉得其实不是。

因为倭国既然是受了天朝文化的辐射，那么“扶桑树”的神话传说便肯定是出现在“富士山”之前。

吴良推测出来的情况可能是这样：“富士山”作为倭国海拔最高的山峰，原本应该是有名字的，但当倭国的使者将关于“扶桑树”的神话传说带回去之后，倭国人心里略微那么以合计，发现他们正好便在东海以东的碧海之上，而方圆万里之内便找不出其他的岛国，更找不出比“富士山”更高的事物……

然后一拍脑门！

夭寿啦！一定就是这样！

天朝上国神话传说中的“扶桑树”一定就是我们这地方最高的山峰，至于为什么“扶桑树”是一颗同根偶生的树，而他们的“富士山”却是一座光秃秃的没事冒点黑烟喷点岩浆的火山……这不重要！

总之精神上是已经找到了“扶桑树”的感觉。

哇哈哈哈，原来我们倭国早已出现在了天朝上国的神话传说之中，我们倭国果然人杰地灵，那么便毫不犹豫的改名吧！

这不是山，这就是树，是天朝上国尚且要仰望的连通人神冥三界的神树！

而我们倭人，便是“生在东海中，长在神树下”的天选子民！

肚子好饿哦，又是没打到鱼的一天……还是抓紧时间再派一批使者前往天朝上国进贡吧，天朝上国地大物博又爱面子，每次进贡都可以用我们吃不饱、就算吃饱了也不怎么长个子的咸鱼，换回一些稀罕的粮食、种子和价值连城的器具、饰品，尅莫急司内。

为了生计嘛，不寒碜。

以扶桑神树子民的名义。

以上！

不过，“扶桑树”位于东海以东的碧海之中只是神话传说中的一种说法，另外一种说法则是位于“大漠以东的汤谷”。

汤谷便是湖泊。

若是依照这种说法，瓬人军所在的位置便又与之契合了。

这地方正是在大漠以东，而且在山陵升起之前，此处也正是一个大型内陆湖，所以……