曹操喊我去盗墓 第419章

吴良是不相信什么外星人学说的。

宇宙中或许却是存在着外星人，毕竟人类直到目前为止还没有探到宇宙的尽头，而在这无穷无尽的宇宙中，谁又能断言便没有一颗与地球环境类似、文明类似、甚至远超人类文明的星球呢？

但直到吴良穿越之前，世界上还没有一种可靠的证据，能够证明外星人曾经或是可能到达地球。

所以与其相信什么外星人学说，吴良倒更愿意相信地球上神秘的上古文明与历史。

只是这出现在眼前的与三星堆面具有着相同脸孔的石像，却又教他看不太懂了……

他很清楚后世的三星堆在什么地方，那是在与此处甚远的蜀地，想要到达那里非但要跨越祁连山，还要跨越地广人稀并且此时根本不属于汉朝领地、而是匈奴领地的青海，说是千难万险也不为过。

若是非要将蜀地与此地联系在一起。

吴良能够想到的也只有羌人。

据他所知，原本羌人便是生活在青藏高原与黄土高原地区，其中有很大一部分就在吴良现在所在的甘肃一带，甚至有很多历史上的大姓都是羌人，比如西周天子的“姬”姓，还有“姜”姓，就连治水的大禹也是羌人。

后来随着匈奴的扩张，羌人的生存环境受到挤压，便有许多羌人部族翻越祁连山，一路南下迁移到蜀地定居下来。

也是因此，如果非要说蜀地的三星堆与此地的石像有什么必然联系的话，吴良第一个想到的便是羌人。

但是若说这种极为类似而又神秘的三星堆面具是否与羌人有关。

这便又没有什么定论了，最起码据吴良所知，后世发现的考古资料再结合许多学者对羌人文化的研究，还没有发现两者之间存在什么必然的联系，并且许多羌人的古物与习俗中，也没有发现相似的东西。

“阿旺叔？”

如此沉吟了片刻，吴良忽然回头又对阿旺问道，“我记得长城脚下摆放着几只小木船，那小木船还能使用么？”

“能用，那便是族人们平时下湖捕鱼时所用的船只，为了防止有时涨水被冲走了，族人们每次用完都将那些木船抬上去。”

阿旺点了点头，问道，“公子，你莫不是打算渡河？”

“确实想走近一些瞧瞧。”

吴良点头道。

“安全起见，要不还是等我回去将族人们召来再渡河吧？”

阿旺这次却谨慎了起来，好言劝道，“此地充满了古怪与诡异，公子贸然渡河恐怕不妥，人多些也能安心一些。”

“不必。”

吴良则微微摇头，接着又道，“喀布尔，劳烦你先将阿旺叔带回去，顺便将与我随行的人召唤过来，我们自会处置，至于你们那些族人，待我查明情况之前，最好不要教他们贸然来此，免得再发生什么不测。”

“好吧，公子小心，阿旺叔，咱们就先回去吧，若是有什么事情公子自会来通知咱们。”

出于对吴良的尊敬与崇拜，喀布尔自是对他言听计从，虽仍有些不舍与好奇，但还是麻溜儿的搀起同样好奇的阿旺一步三回头的向远处走去。

不久之后。

吴良已经与典韦将一只木船合力抬到了水中，而后顺顺利利的渡过了那条大河。

而当他终于来到石像身后时，却是立刻注意到了一个更是区别于普通人类的细节，心中惊讶不已：“这……难不成是只出现在羌人的古老史诗中出现过的戈基人？！”

第三百九十九章 这不是狼牙棒么？

戈基人来源于羌人民间口口相传直至后世的史诗传说《姜戈大战》。

相传在羌人祖先生活的草原上，生活这一群戈基人。

戈基人身材矮小却十分健壮，长着高高的颧骨，突出的眼睛，背后还有一条短短的尾巴，并且性情十分凶猛，互相之间经常因为争夺牧场而发生战争。

一天晚上，羌人忽然遭受了戈基人的抢掠。

羌人为了避免战争被迫西迁寻找安生之地，而戈基人却穷追不舍，屡次将羌人逼入绝境，哪怕羌人奋起反抗也总是不能取胜，最后羌人的天神终于出手相助，使用自己的法力与智慧将戈基人彻底打败，从此羌人才过上了安稳富足的生活。

吴良看过后世学者走访整理出来的《姜戈大战》原文。

史诗中虽然有一些匪夷所思甚至看起来很不合理的地方，但关于戈基人的描述却是十分清晰，就好像“戈基人”这种后世人们无法想象、考古界也从未发现过类似人类遗骸的种族真实存在过一般。

而更令人惊奇的是。

三星堆中发掘出来距离后世有3000-5000年历史的青铜面具，五官特征竟与羌人史诗中“戈基人”存在许多相似之处。

而三星堆正是古羌人的主要聚集地之一。

因此后世考古界也有许多学者推测这种疑似外星人的青铜面具形象，原型可能便是羌人史诗中的“戈基人”。

可惜直到吴良穿越之前，也没有人找到直接的证据或证物能够证实这种猜测。

而现在摆在吴良面前的石像，却像是一种颇为直观的证据。

因为他在这个石像背后的股骨位置，看到了一条明显是雕刻出来的短尾巴。

这尾巴有点类似于兔子的尾巴，向上翘起卷成了一个与石像比例很不协调的小球。

吴良走上前去小心剥去粘附在这条小尾巴上面的少量污泥，能够清晰的看到尾巴上面还有一些顺着尾巴卷曲方向雕刻而出的细小纹路，通常情况下，这样的纹路应该是为了呈现出小尾巴上长有毛发的状态。

“这……”

吴良脑中浮现出了一些比较绅士的画面。

在后世的某些圈子里，这种长有尾巴的种族通常都以女性的身份出现，并且深受一些圈内人士的喜爱与追捧，甚至已经形成了一种比较小众的文化。

吴良不是个绅士，而是个LSP，所以他虽不是圈内人，却也一点都排斥这种文化。

不过眼前这个体型短小却又十分壮实的石像，显然不符合这个圈子的审美，并且石像上还雕刻出了十分显眼的器官，这分明是一尊男性雕像，而有着一般人类击剑必败的比例，实在难以教人生出什么想法。

更何况，作为一名专业而又严谨的考古工作者，吴良是有职业操守的。

所以。

这里究竟是什么地方？

吴良望向山陵上密密麻麻的山洞，凝神思索起来。

后世从未发现过疑似“戈基人”的遗骸，而与“戈基人”有关的“古羌人”又一直尊崇火葬的习俗，甚至将其视为一种崇高的信仰。

《吕氏春秋》有云：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死而不焚也。”

这句话的意思便十分明了，说的是“古羌人”被俘虏做了奴隶之后，不怕繁重的劳役，只害怕死后不能火化。

因此这些山洞断然不可能是“古羌人”的陵墓。

再加上“古羌人”通常也没有居住在山洞之中的习惯，因此这种规模的山洞也不太可能是“古羌人”的居所遗址……

吴良想起了后世一个叫做“克枯乡”的羌族村寨。

在“克枯乡”村寨不远处的山陵上，便有许多不知修建于何年何月的神秘山洞，当地的羌人将这些神秘山洞称作“金洞子”。

据当地人介绍，这些“金洞子”同样有着令人匪夷所思的传说，他们说这些山洞的主人，其实是一种身材矮小的矮人，这可惜这种矮人早已消失，因此这些山洞便空了下来，一直保留到了后世。

根据这样的传说，后世同样有学者怀疑这些山洞可能与传说中的戈基人有关。

可惜同样没有找到证明这种猜测的可靠证据。

……

带着这些猜测，吴良从身上取出一块麻布来，继续小心翼翼的清理这尊石像上的淤泥与青苔。

典韦则一言不发的站在身后警戒，同时依照吴良的指示，每隔一段时间还会敲击一下吴良交给他的神秘小鼓防止水中那些消失不见的“蜮”卷土重来。

如此一刻钟之后。

吴良总算将这尊石像清理了出来。

现在的石像与清理之前的石像相比，除了上面的雕刻的纹理更加清晰之外，其实并没有太大的区别，也没有更多值得研究的细节。

不过此刻吴良已经可以确定一件事。

这石像的面部细节与后世三星堆中出土的青铜面具如出一辙，甚至可以毫无疑问的说，两者其实就是同一种东西，只是出土的地点相差了几千里罢了。

不过相差的这几千里又并非毫无关联。

这是古羌人迁移的路线，而在《姜戈大战》之中，戈基人也一直在对古羌人进行追击，极有可能也跟随古羌人到达那里。

“典韦，随我四处查探一番。”

吴良并没有继续清理其他的石像，而是沿着山陵之下较为平缓的山脚查探起来。

山陵上的那些神秘山洞还不知道有些什么东西，为了防止发生什么危险的情况落得一个孤立无援的下场，他打算等瓬人军赶来之后，再与骨干们一同进入查探。

……

山脚下有一条大约两米来宽的区别于其他地方的平坦区域。

这片平坦区域沿着山脚不断延伸，看起来就像一条人工修建出来的道路。

吴良心中怀疑，于是便停下脚步，使用随身携带的工兵铲将这片区域上面覆盖的一层湿滑的淤泥铲开进行查看。

这一层淤泥也并不厚，连五公分都不到。

如此铲开一片区域之后，吴良发现淤泥下面藏着的其实是一层夯实在一起的小石子，这些小石子十分均匀，缝隙之间掺杂着一些类似于砂泥的粘合成分，能够对这些小石子起到一些固定作用，有点类似于后世公园里常见的石子路。

不过非说坚固程度的话，到底略微差了一些，毕竟后世的石子路都要铺设一层厚厚的水泥混凝土，而不是工兵铲便能够铲开的砂泥。

吴良又用工兵铲向下挖掘了一阵，试图找出这种小石子路的铺设厚度。

如此耗费了一刻，才终于挖透了这层小石子路。

小石子路的铺设厚度足足有二十公分，并且所用的材料十分均匀，从上到下没有看出任何偷工减料的迹象。

这无疑可以断定就是人工铺设出来的道路，而且……

吴良沿着这片平坦区域向远处眺望，发现这条道路非但只在山脚下有，更是出现了许多岔路，并且一直向山陵上延伸。

这可绝对不是一个小工程！

尤其对于没有机械化的古人而言，光是采集这些规格差不多大的小石子，并将其运送到相应的位置便已经需要耗费大量的人力。

此时此刻。

看着这些修建规整的道路，吴良再抬头看向山顶上的那些洞穴，甚至怀疑这根本就不是一座山，曾经可能是一座热闹非凡的城市，又或是一座易守难攻的巨大堡垒。

……

如此沿着这条道路继续向前行走。

不久之后吴良便来到了第一个岔路口上，这是一个四岔口。

除了吴良走过的这个岔口，其中一个岔口向山陵上方延伸，另外两个岔口则有一个沿着山脚继续向前延伸，另外一个则延伸向了那条刚出现的大河。

向山陵上方延伸的岔口连通着地势最低、也距离吴良最近的两个洞穴，同时还分除了其他的岔口向别处延伸；

沿着山脚继续延伸的岔口，则一眼望不到头；