作者：望舒慕羲和
第773章 争功（二）
“太宗皇帝也说，羞辱她们，比当舔犬有用。越是羞辱她们，她们就越会自发地亲近你，一些人甚至为了证明自己不是那样的荡、妇，主动与她们做割裂。”
“是以，开国之初，以剃发、易服、华夷等事，多加羞辱。越是羞辱，越使得一些真正的人才，投身朝廷。”
“一则证明自己非是那等人尽可夫的荡、妇；二则嘛……”
幕僚说到这，笑了笑，这桩事也不是啥隐秘，很多人都知道。
但就明摆着这么干，当初确实是对整个儒生群体搞过汤妇羞辱的。也确实起到了很好的效果，很多人主动站出来做了切割，努力证明自己不是，使得开国之初确实吸纳了大量的人才。
但是，个别人做了切割。
可整个群体，并没有“知耻后勇”。
相反，基层该怎么样，还是怎么样。
后来，羞辱根本没啥用了，若是割鸡能做官都有的是人抢着来，况于这点羞辱。
也就用于乱世时候，招纳那些真正的、有抱负、有信念的人才，效果很好。
也确实，让他们做到了自发、主动地去论证大顺的合法性。
幕僚又道：“但是，兴国公对这些扬州生员这么做，又有什么意义呢？难道他们真的不知道，自己就是盐商的犬狗？”
“还是说，他们真的不知道，自己喊着盐户的利益，实则是为了盐商的利益、自己的利益？”
“他们心里一清二楚。而且国公也压根不准备从他们中选拔可用之才，那羞辱这一顿，又有什么用呢？”
“难道指望他们经过这番羞辱，他们自己良心发现，真的去为百姓、为社稷、为天下谋福祉？”
“对一群已无廉耻之心的人羞辱，怎么可能会有用？知耻而后勇，是针对那些心有廉耻之辈的。”
“开国之初，大加羞辱，很有用。毕竟尧舜禹汤之封壤，总真的有些礼义廉耻之辈、心怀天下之徒、欲为名教证名之士。”
“选而用之，则天下安。”
“羞而辱之，则自有人论得国之正。”
“然而兴国公对这些扬州生员，是何等态度？他就算日后要在江苏搞更大的变法，难道真的会用到这些人？”
林敏嗯了一声，认为幕僚说的却是没错。
刘钰就算将来把改革，过了长江，从淮南推进到徐州府，那么改革过程中对这些生员怕也不会真的任用多少。
而且，也确实，真有抱负的、真有为百姓着想的，恐怕也和刘钰的理念根本不和。
理念不和，又怎么要用？
在林敏看来，刘钰单单在江苏，就埋了一个巨大无比的隐患，只怕日后争斗不会少的。
比如苏南改革，尤其是税制改革的过程，其实不必多提。
生员闹事、反对，肯定有。
但对刘钰是基本无效的。
一来他有皇帝支持。
二来皇帝手里真有一支科举之外的力量，而刘钰这边还有一支科举之外、皇权之外的第三方的、不是正经读书人的新学学生。
苏南改革之后，是有类似的“公务员”考试的。
但是考的那些玩意儿，总归正经的读书人生员，多半是考不中的。
只不过，这些“公务员”既不是官，也不是吏，而是身份尴尬的编外人员，吃地方财政饭的，属于是雇佣人员。
苏南经济发达，而且又把控着垄断的对外贸易，不只是西洋，还有日本，是以真的是富得流油。
故而这些编外人员养得起。
一些秀才自觉无望，不得不尝试去学新学。而闹事之后，还有些生员士绅，也参与到工商业、海外贸易之中。
通过分化瓦解，使得闹事一批、打压一批，总算凭借着苏南发达的经济和财政，稳住了。
但稳住了是稳住了，矛盾依旧在。
读圣贤书的，考不了“公务员”，因为考试内容都是些农学、算学之类的，大量的新学学生视为好出路。
这些“公务员”又逐渐取代了生员在基层的统治力量，尤其是城市地区，更是彻底把生员挤压的机户没有太大的基层政治上的生存空间了。
而且财政上给的薪水，也真的不低。
至少比一些真正底层的生员要强。
看上去，这是好事：如果你觉得你自己没能力千军万马过独木桥、能中举，那就早点去转学实学，将来有个谋身之术。
但问题在于，希望在这摆着，无数故事告诉人们，只要努力，皓首穷经，说不定哪天就中了！
是搏个一旦中举就直接飞升的希望？还是搏一个老老实实混口饭吃的现实？
再者，对生员的优免，名义上是出于君子和庶民之别。但本质上，还是朝廷又不发工资，优免有些土地，让生员干点基层工作。
可苏南这边改革之后，基层的一些事，也是花钱雇人干的。整体上还是凭借自身的优势，搞的和稀泥政策。
那这种情况下，生员存在的价值是什么？
就算将来要把改革、变法的种种政策，从苏南、淮南，贯彻到整个江苏包括苏北，那么生员问题依旧没有解决啊。
幕僚说，刘钰既然不想用这些生员，那么羞辱他们意义何在呢？
而且也确实，就算真的有人不是去当盐商的狗犬，而是真的真的出于为百姓、为盐户、为小民而凭着心中的浩然之气站出来的，那么这也和刘钰的理念压根不和啊。
所以从这件事上，林敏和幕僚都认为，这得不到对他们而言，有意义的经验。
如果林敏真的想要解决生员问题，江苏省确实是个很少的尝试地。
刘钰没解决这个问题，而且压根不想解决，只是强压了下去。
如果林敏能够在江苏解决这个问题，那么对他个人而言，是相当有利的。
显然，不管是工商业还是盐政，诸多改革，他林敏不是首功。
这一点，皇帝知道，很多人也知道。
他需要解决一些刘钰遗留的、压根没去解决的问题，才能在这场惟新元年开始的变法中，拿到属于自己的功劳。
如果做得好，皇帝认为有用，将来说不准真的能爬到宰执之位的。
那么，先不论全国，只说现在的江苏省，这么多的生员，该怎么解决？
就不求他们有功，只求不要添乱，继续给福利、膏火银、廪米、特权，养着他们？
还是说，穷措大，连个举人都没混上的，不配算作读书人？亦或者，落榜生、复读到三十岁的，就不让参加乡试，以减少数量？
第774章 争功（三）
虽然都算是正经读书人群体，但其中的鄙视链还是存在的。
林敏作为正经读书人且是做了大官的，内心其实非常赞同顾炎武的看法。
而且他也分得清，什么是绅、什么是衿。
或是为了面上好看、说出来好听，亦或者是习惯性的用尊敬称呼，总说绅士、绅士。
实则一群生员哪里配叫绅？
分明只是衿而已。
用他一幕僚的家乡话来讲，纯粹是石九公冒充石斑。
按照林敏内心的想法，其实两次乡试都考不中，就证明水平根本不行，就干脆也别折腾了，学点吃饭谋生的本事得了。
江苏这个问题尤为严重，江苏省的名额本就不多，长江南北的经济差距又大，长江以南凭借经济优势，几乎垄断了江苏省的高级录取名额。
扬州很多生员，往上考又考不中。
无非就那么几条路，几乎全都是围绕着扬州的特殊经济地位混饭吃。按照刘钰这么搞，要把扬州原本的经济基础彻底搞废，这些生员以后吃饭都是问题，这可咋整？
顾炎武说生员的危害，言天下之病民者有三：曰乡宦，曰生员，曰吏胥……
用后世的思路理解，就是各个县的人大的代表，或者叫议员，全都有免税特权，使得许多人把产业转移到这些议员名下，从而达到少交税的目的。
而且可以动辄可以殴打县长、书记。甚至于像是李幼滋这样的主管工商业的副总理级别的官员，当副省长的时候，都差点被县乡的这些议员们打死，然后这些议员屁事没有。
而就业方面。
类似于全国每三年才录取3000名“大学生”，平均每年录取1000，但全国有60万到70万高中生，年年复读，年年复读。
而且只要考上“高中”，自动获得县议员身份和诸多特权。
林敏的思路，是增加报考的资格难度，复读生不准继续往上考。
同时降低一下对高中生的福利和特权，逼着他们去读“中专”，学点技术，混口饭吃得了。
这里的“中专”，指的是去学天文学、数学、物理学、化学、测绘学、航海术、农学、地理学、博物学、生物学。
这里的大学，指的是经书中举。
包括黄宗羲在内的被称作伟大的启蒙思想家的大儒，对这种事的态度，也几乎是一致的。
民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙，其丧服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师相其礼以革习俗。
这是以“教法”治国。
时人文集，古文非有师法，语录非有心得，奏议无裨实用，序事无补史学者，不许传刻。其时文、小说、词曲、应酬代笔，已刻者皆追板烧之。
这是通过焚书，来进行文化控制，诛少正卯。
包括顾炎武提出的征辟制、察举制，搞出这一套，再配上儒家道德体系，会搞成什么样？你能孝顺爹妈，我就卧冰求鲤；你能卧冰求鲤，我就杀儿养母。
所以，与其说这是启蒙思想家，不如说是宗教改革。新教之新源于复古之旧，更加原教、更加复古、更加极端而已。
学校议政、限制君权、地方自治、辟举士绅、三代之治等等，本来就是经书里的复古。
而且是正统的复古。
不是说这东西不好，大顺这边这么搞，真的是可以自发进化的。只是说这是一个甲乙丙丁这种过程，这明明是乙，不能非说它是丙。
先复古运动打破被扭曲的儒学的桎梏、回归本源，通过考据之类寻找宋之前儒的本质，再因为经济基础的改变而出现启蒙运动。
在这种情况下，正经的读书人，对官与吏、绅与衿这样的概念，是分的非常清楚的。
现在全国的生员大约六七十万，照这个架势继续下去，估计再过个几十年，就要突破一百万了。