作者：望舒慕羲和
众目睽睽之下，把个杀鸡儆猴，办成了天主教宣传，再加上这里面体现出了危险的破坏力——这还是在大顺命令禁教之后。
县令当时就吓瘫了，孩儿军又在场，事情肯定要立刻回报的。
接着就是开始大规模搜检、举报、追查，一直查到了白多禄这个福建教区代牧的身上，此时他已经是是闽浙赣教区负责人了。
被抓的时候，白多禄是藏在了教民的地窖里，拷打了二十多人，打死了七八个，最终只有一个人扛不住了，供了出来。
审问的时候，这个白多禄，已经精通闽东、赣南、浙南的许多方言，说方言比说官话的县令还熟练。
之所以他负责闽浙赣教区，而没有继续向北扩张，道理……道理就挺无语的。
据审问供述，因为闽赣浙南地区，山区较多，民众贫苦，宗族强大、开垦不易导致必然的重男劳力……等等等等原因，导致在这里传教，要多注意女性教徒，因为她们受的苦太多，非常人所能忍受，更容易入教。
而之所以没有继续北上，因为【我们注意到，江苏南部和浙江北部，这里的贞女都是自食其力的。由于靠近贸易中心的缘故，他们可以用纺织业养活自己。外表上她们看不出和教外人有什么区别，只是要求她们不要穿华丽的衣裳，尽可能的朴素。】
【她们大部分人生活在群众之中，依靠辛苦的劳作维持生活。一天到晚就是呼吖呼地纺纱织布。】
【她们经常起早贪黑地忙碌，以弥补他们诵经和做慈善工作所花去的时间……】
【所以，在江苏南部和浙江北部传教的思路，一定要区别于闽浙赣教区。】
【我们注意到，闽浙赣山区的贫瘠和交易不发达，使得当地人更注重宗族和男性的可耕地的劳动力，在那里发展女性教徒，我们应该让她们感受到关爱、希望……并且一定要注意尽可能不要发展已婚的女性教徒，以免引起宗族的怨恨……】
【江苏南部和浙江北部地区的女性，因为交易发达和松江府的贸易，她们更容易自食其力，我们更应该让她们感受到尊重和平等。这是两种不同的传教思路……】
把这些东西审出来后，当地县令直接自缚，请求孩儿军把他装在囚车里带到京城。
因为他知道这些话意味着什么。
而他任县令的这个县居然是秘密传播的中心，几个传教的大人物全都藏在他所治下的县。
这是一场突发事件，恰恰赶在了朝廷要在澳门处置问题的节骨眼上。
皇帝直接下旨，审问清楚后，送到澳门。
在澳门，杀。
并且在行刑之前，要把他传教的事迹讲清楚。
不要隐瞒，也不要故意羞辱，而是实事求是地讲。
要当着澳门大量迁过来的天主教徒的面讲。
同时给了骄劳布图和广东节度使密旨：若生变，屠。
松江府大营的陆军，紧急抽调五千人，准备登船。
天津卫、威海卫、旅顺卫的舰队，皇子李欗也几乎同时接到了密令：舰队战备，随时南下。
第570章 从长计议
两千年未有之大变局的背景下，逆天改命的改革，本身千难万阻，往往一件意外的小事就会引发重大的变化。
松江府大营的驻军调动之前，刘钰就先得到了消息。
皇帝直接派人来了松江府，要刘钰速去扬州面圣。
消息传来的时候，刘钰正在请一些大豪商吃饭，商讨过几天去南洋考察的事。
想着欧洲战局、中荷贸易、南洋开拓，当真是春风得意、志得意满。
那说话的神情，飘的如同寄居刘表时候的刘备说什么“若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”时一般。
正飘着呢，皇帝近侍把密令交到刘钰手里后，把刘钰吓得喝的那点酒全化成了汗水从毛孔里飞出来了。
饭也不吃了，急忙叫人收拾一下，马不停蹄，星夜奔向扬州。
他的西学“启蒙”老师，虽然名义上是耶稣会中华区的副会长，但早已经划清了界限。
而且禁教运动，他虽然不是发起者，但却是让皇帝有足够的底气进行彻底禁教的准备者。
因为他的西学手段和引入人才的方案，使得皇帝可以不用投鼠忌器，担心阻碍一些技术进步的传播。
对皇帝来说，耶稣会的技术进步，是恰好可以接受的，因为他们的天文历法数学手段，不那么激进却又恰好对统治有用。
禁教的事，刘钰支持皇帝。
但福建出的这件事，是在禁教之后出的。
而且还证明了宗教那恐怖的组织能力。
本来，大顺在伐日之后，和幕府那边的交流加深，两边又都禁教，自然而然地就谈到了当年的岛原之乱。
幕府那边也不知道是怕天主教徒真的能复活、还是说想要证明他们不能复活，总归是把那些人全都剁碎了砌在墙里了。
而日本那边“殉教”的人也多得是，大顺这边听了日本这边提及，还庆幸自己禁教了。
天朝历来是控制宗教的，佛、道，都杀过、灭过。素来警惕。
可哪想到禁教之后，秘密传播，依旧这么大的影响力。
甚至闹出了福建的那个骇人听闻的事件——这几个女人展现出的狂热，让皇帝彻底惊住了。
不是害怕这几个女人，几个女人就算都像贞德那么能打又算什么呢？关键是害怕这种力量和组织能力以及信仰给人的加成。
刘钰不怕别的，就怕这事闹的这么严重，导致皇帝全面断绝了和西方的联系。
尤其是在这个好容易展开中荷贸易的机会近在咫尺的背景下，这要是被这事影响的下定决心彻底断绝中西方联系。
只要联系，只要不彻底闭关，这种事就防不住。
对皇帝来说，稳定是第一位的。
在刘钰主导下的贸易发展，站在皇帝的角度上看，意义根本不是为了华夏的发展，这不是皇帝的义务。
以皇帝的角度看，是为了弄到钱，然后更好地镇压、统治，以及为将来更加稳固的小农经济改革准备足够的钱。
钱是为了稳定。
而对外交流福建天主教圣象事件又严重破坏了稳定。
这就是一个天平问题。
一边是加强稳定。
一边是破坏稳定。
怕就怕皇帝内心的天平倾向了另一端，那就毁了。
刘钰内心也是暗骂不已，心说哪怕是晚出几年事也行啊。
但事已发生，骂再多也没什么用，现在只能考虑这件事该怎么解决。
一路马不停蹄赶到扬州的天宁寺，通报之后，得了召见后，匆匆到了皇帝面前。
皇帝黑着脸，待刘钰一到，直接问道：“福建的事，卿也知道了。本来澳门的事，朕只是想要在贸易问题上办一办，现在看来，怕是不能这么简单了！”
“我知澳门那边是耶稣会在管，抓着的这人是多明我会的。但，都是天主教徒，这是错不了的。再者说，那白多禄难道不是从澳门进入的？”
“还有牵连出来的苏州府的一些教徒、贞女，这些人又是从哪来的？若说去福建，是从澳门去的。那苏州府的这些人，从何而来？很多人都是当年被驱逐出去的，如今怎么又来了苏州府？”
这话隐隐指向了松江府贸易引来的潜入传教问题，不过皇帝的意思倒也不怪刘钰，毕竟松江府之前的海关之类，都不是刘钰在管。
今日把刘钰紧急招来，就是担心一时冲动，想要询问一下刘钰的意见。
朝中大臣知道这件事后，肯定要闹起来，这都不用想。
刘钰又是主持对外交流的支柱人物，得罪的人又多。这种关头，当然很多矛头都指向了刘钰、指向了朝廷的对外开放政策。
如果全面闭关，不就没有这些破事了？
皇帝还算是没有昏头，还将刘钰招来。
但开场这几句话，态度就有些明确。显然，皇帝认为澳门的事，不能这么轻易就解决了。
刘钰心里也是紧张不已，见皇帝这么说，也只好道：“陛下，臣以为，此事尚需从长计议。”
“从长计议？再从长计议，只怕闽粤便有百万教徒了！这还是在禁教的情况下，经审问可知，即便禁教如此之严，白云航当年办理教案的县，如今仍有守贞女350余！佛、道之乱，难道竟又要在我大顺重演？”
皇帝对从长计议这四个字，相当不满。
但发泄之后，终于还是忍住了脾气，说道：“之前朕让戴侍郎去罗马，就去说关于教众的问题。朕也算是客气了，说天主教亦劝人向善，其中道理，多于儒家合。但一来礼仪不合中华制度，二来华夏只有天子何来另一个皇？”
“当时，之前朝中也有天主教徒为平章事的，也说过这个问题。”
“朕当时给教皇的要求，就两点。”
“其一，改变礼仪。”
“其二，各国教众，各国管辖。凡教众，在大顺，便要如和尚道士一般，朝廷办法度牒，专门管理。难道竟要让华夏子民，去听教廷的吗？”
“结果呢？罗马那边断然拒绝，说各国管辖不听教廷，那是新教异端，此事断不可行。”
“好吧，不行便不行。你有你的不准，朕也有朕的不准，那朕也看在历法、数学之功，给他们几分薄面，划出澳门。”
“结果呢？竟是违背朕旨，依旧悄悄传教，以澳门为根据，四处拓展！”
“只恨如今天朝海军未大成，若不然，朕非要命卿提兵往罗马城问罪！”
刘钰对禁教是支持的，对驱逐教徒也没什么反对，甚至觉得收回澳门也没什么问题。
但现在，时机不对。
而且他担心的，还是皇帝担心稳定问题，直接封闭了东西方交流，直接在马六甲设置严苛的一口通商政策。
真要是这么搞，大顺就不会参与欧洲战争了。
而是不管青红皂白，不谈合纵连横，直接把南洋圈下来。
马尼拉要打、帝汶要打，要和西班牙、葡萄牙、之前和荷兰、英国等一起开战。
反正打完之后，在马六甲一关门一口通商，也不缺钱。
在马尼拉以东军舰巡航，抓从墨西哥来的传教士。
那可真就完犊子了。
出于对这件事的担心，刘钰反倒主动道：“陛下，臣所谓从长计议，是说这不只是澳门的问题。”
“要想彻底阻绝耶教，不但要收回澳门，更要攻下吕宋、帝汶等地，要讲南洋彻底圈起来。”
“区区一个澳门，便如一棵大树的枝丫。根系不去，只去一澳门，又有何用？”
“若日本国，便是禁教，也不曾有澳门这样的地方，可每年从马尼拉、果阿等地偷渡过去的传教士，不也一茬接着一茬吗？”
“是以，欲要治理，这就不只是澳门的事。”