作者：望舒慕羲和
三观不同导致的巨大差异，使得一些在连富光看来理所当然的事，在刘钰看来就不那么理所当然。
比如奴婢、奴隶死了去买票埋葬，这不是赚死人钱吗？
赚死人钱，天理不容。
历朝历代，有赚死人钱的吗？哪怕王莽隋炀，也没赚过死人钱吧？
连富光等人觉得这当然要愤怒，故而实在难以理解刘钰那声阴阳怪气的呵。
可是虽不解其呵在何处，却还是小心翼翼地说了他真正想说的话。
“我等非是没有为善恻隐之心，而是以为此等以家产百分比征税的税法，乃恶政。”
“大人有所不知，荷兰这边还要征收遗产税。亦是按照家产百分比征收。这遗产税并不入济贫院，而是直接交予总督。而那千分之五，是在遗产税之外，另行增加的捐款。”
“凡有死者，第一件事不是前来吊唁，而是去清查家产，按照比例征收遗产税。”
“死者为大。哪有人死了还是收税的？”
“非只是我等不满，巴达维亚城中华人，皆有不满。”
“其一，死者为大，人死而去收税，此真丧尽天良。”
“其二，若济贫院接济鳏寡，则至宗族族堂何处？宗族族堂，本就是做此等事的，若此事官营，宗族松散，人心岂能敬重祖宗？”
“其三，这济贫院，救得是有病的、癫痫、麻风、寡妇、孤儿等等。凡城中之人，岂用接济？壮汉享受不到此等福利，反倒动辄被强迫捐钱，去救治病人寡妇孤儿。为何要用我等的钱，去救治他们？”
“城中之人等老后，自有人养老送终，济贫院之福利与我无关；城中之人病了，自出钱看病，亦有奴婢家人服侍；城中之人死了，妻女皆有遗产，何须济贫院来接济寡妇？”
“钱我等城中之人出，福利我等一点无法享受，谁人甘心？自古以来，做善事没有强制交钱的。遗产便是暴虐如隋炀，亦不曾收甚么遗产税。”
“城外多少穷汉，他们才需救济，可他们哪有钱捐给济贫院？况且，城外穷汉极多，这济贫院什么时候是个头？今日无钱，要我们出财产的千分之五；明日无钱，又出千分之五……无穷无尽。”
“也亏得朝廷出钱，将城外穷汉移民锡兰。若不然，只怕这济贫院要用我等的钱，去养城外那些人了。”
听到这，刘钰终于笑了，心道你想多了，荷兰人哪有这心思，直接杀光多省事。
“大人，能在城中住的，都交得起人头税，不需要救济。需要救济的，连人头税都交不起，自是没有遗产税，也不能指望他们捐钱。”
“我们交的钱，一分都用不到我们身上，谁人心里能不抱怨？”
刘钰闻言，缓缓地伸出了一个大拇指，赞道：“果然有理有据！”
心里却想，“人头税、米税、鱼税……凡此种种21种苛捐杂税，又有多少用在了你们身上？你们抱怨吗？”
第280章 都是生意（下）
虽然嘴上的话有些嘲讽，不过其实刘钰也能理解他们的抱怨。
往好了说，这叫人性的启蒙、人性的觉醒。
知道追求自己的利益，知道权利和义务的统一，甭管好坏，这也属于启蒙运动的一部分：凭啥要交钱？交税交钱是不是天经地义的？
听连富光的意思，好像这里面还有一系列的原因。
比如如果由政府部门办理社会福利，就会削弱宗族的重要性，其实也就是瓦解宗族。
比如慈善和社会福利不是一回事，不能混为一谈，而且在大顺捐款还能混个监生之类的有各种优待，而这里连富光等人本来也不交税，不需要这种优待。
以及最最重要的文化冲突，问死人收税，会招致华人的极大不满。
按连富光所说，也不知是最高等的华人反对济贫院，好像是城中的中层华人也反对。
这是真是假就让刘钰有些摸不清了。
就像是邱祖观出台的那个政策，要求家里的奴婢、奴隶死了得出25文钱才能安葬的政策，到底是巴达维亚城内的七八千华人都富的家里都有奴婢，触动了自己的利益？
还是说真的就是因为“死者为大”的概念，觉得赚死人钱不对，以至于满城皆怒，无人抬棺？
亦或是连富光根本没说实话，以他自己代表了城中七八千有居留证的中下层华人？
他心里泛着嘀咕，连富光却见刘钰伸出拇指成称赞他有理有据，忙道：“大人谬赞。我等唐人自有文明，许多事与西洋人并不相通。”
“主要还是这个遗产税，以及按照资产百分比强制助捐慈善一事，实在与我唐人格格不入，矛盾多生。实恶政也。”
“我等人微言轻，是以还请大人与总督相谈，免除此税，说清利害，实在是唐人不喜欢这等死后还要交钱的事。若非要行此政，恐日后有乱啊。”
刘钰心里已经生疑，总感觉连富光说的话有问题，就算不敢说假话，但肯定没说全。
“荷兰人是什么时候要行此从遗产百分比扣千分之五，投入济贫院赡养鳏寡孤独、衣食无依之事的？”
连富光咬咬牙道：“回大人，就在这几个月。还是因为城外匪寇作乱之事。”
“因着城外匪寇起事，总督颇为担忧，认为的确应该改善一下唐人的生存状况，否则可能唐人更容易加入乌衫党去做匪寇。”
“以前数万人在城外，自是杯水车薪，也管不过来。如今朝廷要把大量人移民到锡兰找活路，剩下的也就不多了。”
“但唐人下南洋者日多，早晚还是会有人不断涌入。城外匪寇猖獗，若是不改善底层的生存状况，略微给些福利，只怕他们都去投靠匪寇。或是将来再出暴乱之事。”
“我等非是反对济贫慈善之事，而是是否可以让这钱，从各项税收里出？”
刘钰闻言，哦了一声，心想这应该就是传说中的【因为我们来过】？
城外的起义者，让荷兰知道最底层华人的待遇还是要稍微改善一下，否则就很容易拉杆子起义。
没有济贫院，那就跟着贼寇走？
可是连富光等人对荷兰人还是心存幻想，人家是公司，是要盈利的，怎么可能拿征收的各种税，投入到社会福利中？
现在荷兰人做不做慈善、是否改善底层人的生活，都没意义了。
来不及了。
就算做了，也没什么卵用。
况且又抠门，舍不得用征来的税补贴社会福利，反倒是琢磨着强迫中上层捐钱，正好把中上层也得罪了，倒也是好事。
但他山之石，可以攻玉。
这个兴办济贫院的制度，从连富光的说法来看，似乎颇为前卫。
有点像是信托基金、慈善基金。死后若是子嗣年幼，尚未成年，遗产领取年金，待成年后继承全额遗产，如果真的能做好了，似乎也还不错，也免得有宗族吃绝户、瓜分财产之类的事。
加之靠这些财产钱生钱，维持运转，持续慈善。从几十年前持续到现在，应该是有些手段技巧的吧？倒是可以学学。
但按连富光所说，又好像办的不是很成功，似乎大家都反对？
日后拿下南洋，不能凡是旧时代的政策就全都抛弃，还是要做到去其糟粕、取其精华的。
若此法真的有用，倒也可以保留下去。
心里也明白，单凭这些人的话，只怕十句话里夹着三两句假话，遂道：“这样吧，你在前面引路，带我去一趟公堂。公堂负责这些个慈善的，叫什么？”
“回大人，就是【weeskamer】，我们叫武直迷。”
“哦，那就一并过去，我去那边看看，顺便看看这济贫院的账本。”
“是，大人这边请。”
回话完毕，便主动在前引路，引领刘钰等人来到了巴达维亚的华人公堂。
公堂外，悬挂着两块木牌匾文。
【公者平也，平公察理；堂者同也，同堂论事。公堂者，所以奉公勤民。凡有利于公者，无不咨而谋之，举而措之，以笃庆士林也。】
【情有真伪，事有是非，非经公堂察论，曷以标其准。】
虽然不如大顺的县衙气派，只是个大型民居改的，但这公堂外立着的木牌上的字，已是有那么点意思了。
大堂内的桌上，摆着一套厚厚的《大顺律》，压在上面的，则是一套《巴达维亚法令集》。
许是没想到刘钰会来，连富光赶忙将那本巴达维亚法令集放在一旁，不再使之压在《大顺律》的上面。
可刘钰已经看到了，便问道：“你们平日断案，是依照《大顺律》？”
“正是。”
“若是《大顺律》与巴达维亚的法令起了冲突，听谁的？天朝与巴达维亚，熟大？”
这是个送命的问题，连富光也不敢回答，心说你这不是没事找事吗？
至于吗？
刘钰笑了笑，坐在正堂的桌上，抖了抖那本自己都没看过的《大顺律》，随便翻了几页，扔到了一旁。
心说人在屋檐下，不得不低头，朝廷没本事拿下南洋，若真的苛责这些人数典忘祖、以致让巴达维亚律法高于大顺律，那就纯粹是站着说话不腰疼了。
“武直迷呢？把那济贫院的账本拿来，我要看看。”
现任的武直迷急忙将厚厚的账目拿来，上面当然都是汉字。
刘钰翻开，看了约莫小半个小时，终于看出来了点门道，问道：“你之前说的那个死后没人抬棺的武直迷邱祖观，是哪年担任武直迷的？”
“回大人，西洋历1705年。”
刘钰将账本往1705年翻了翻，发现这个账本，几乎是以1706年为分水岭。
1706年之前，大部分入账，都是主动捐助的，足见华人并不像是连富光所说的，一心只想着自己，也是有恻隐之心的，愿意做慈善的。
多的几十荷兰盾，少的三五个铜板，甚至还有一两个铜板的。
但从1706年开始，账目一下子不对了，收入暴增。
密密麻麻的出现了结婚“捐”款；死后“捐”款；烧纸“捐”款；垄断坟地卖坟，等等收入。
但连富光说的“奴婢死后必须花25文钱买坟地”的收入，只占很小的一部分，看来城内的七八千华人，并没有多少家里养奴婢的。
抖了一下账本，刘钰问道：“1706年，是出台了什么新规定吗？”
“回大人，那时候唐人多有无赖赖账者，经常假借离婚之名，赖掉一部分账目。所以甲必丹、雷珍兰、武直迷多向总督建言。那年便有了规定，所有唐人要结婚，必须要到甲必丹那登记，由甲必丹颁发结婚证。凡结婚，要向济贫院捐20文钱。”
他的话，只说了一半，还有一半是必须要给甲必丹“喜钱”，因为只有甲必丹手里的大印才能压在结婚证上，不给钱是没法结婚的。这可不是工本费，而是甲必丹的“合法”收入。
刘钰冷笑一声道：“1706年之前，也没有结婚捐赠的钱。也就是说，从1706年开始，结婚也必须得‘捐’钱了，是吧？”
“连富光啊连富光，你说话说一半啊。按你说的，我还以为这巴达维亚的唐人百姓皆有奴婢，富裕无比，所以因此记恨邱祖观。”
“合着这是他当武直迷的时候，结婚也得捐钱、死人也得捐钱、烧纸还得捐钱。”
“他邱祖观巧立名目，死后没人给抬棺，一点不冤。”
“莫说没人抬棺，要是放在天朝，敢这么搞，死后碑都能给他上面兜屎，没人抬棺是轻的！”
“可怎么叫你一说，倒成了我唐人皆因反对‘死后收钱’这种文明冲突，才恨得不给邱祖观抬棺？账本上有奴婢的，本来就没几个人。”
“你这是拿我当枪使？借着‘文化冲突’的名，真正想说的是遗产税？你告诉我，百姓不给他邱祖观抬棺，真的是因为奴婢死后收钱才能埋，这种死后收钱的文化冲突犯了众怒？要是荷兰不取消遗产税，百姓都怀恨？”