作者：望舒慕羲和
釜山那边的马料，自要提前备好，别到时候现准备，那就来不及了。
至于索要的毛驴，那是为后勤做准备的。这东西抗折腾，比马的存活率高，既可以背驮火药，也可以代替马匹拖拉兵工厂新出的、取代了四磅炮和八磅炮的更轻便的六磅炮。
这种炮借助了镗床，使用铜料铸造，炮重只有九百斤。必要的时候，如果马匹因为水土不服而死亡，毛驴也能拉得动。
要了六百头毛驴，算上损耗、死亡等，只要能在登陆的时候保证有半数存活，那就足够完成既定的任务。
可以携带的火药也能增加不少，攻城必要的时候靠工兵挖坑土飞机，最多也就带几门十二磅新型铜炮，再大的炮全都不要。
当这一切都准备好，又过了十余天，林允文那边的豆料船都已经开始航向釜山、毛驴也已经采买了一批时，后勤参谋终于等来了李欗升帐议事的消息。
他知道，这是釜山那边的军官们在接到了杜锋明确的回复之后，再走完这个形式。
升帐之后，一直在威海的李欗对自己这个总督海军戎政的身份，已经渐渐适应。
拿出釜山那边送来的军情，与在场的各部门参谋道：“此事绝密，不可外泄。”
“釜山那边的舰长们提出了一个想法，我如今还是不太懂海军大略，你们听听这件事可行吗？弄险程度如何？”
“若有六七成把握，当可报知枢密院，由陛下和枢密院定夺。”
说罢，就将前线送来的军情念了一番。
拟以先攻占隐歧岛为中转，骚扰石见、出云，造成可能会在石见登陆的假象。
或假装要攻打石见银山。
或加装自石见国登陆，攻取长州藩。
军舰齐出，让倭国调动大阪附近的军队前往石见，造成倭国王城空虚。
待调动完成，集结两千五百陆战队、两个营的陆军精锐骑兵、两个营的陆军部队，合计五千左右，直扑小滨。
攻下小滨城后，直插倭国王城。
打出“尊卑有序、礼法不可偏废、还政于倭王”的旗号。若倭王有胆，则可借其名而迫幕府，合约可成；若其无胆，逃亡别处，则占据倭人王城，倭国震动，合约亦可成。
一则耗费少，陆军主力只要在威海驻扎，不出动的话，和平时养军的耗费没什么区别。
二则就算不成，大军亦可回撤小滨，幕府必要全力保其王城。此时再攻长州，易如反掌。若长州下，下关海峡尽在掌握，海军沟通南北，倭人必请降。
这个计划几乎没有什么难点，陆战队有海军自己的运输船。陆军那点人，也可以靠贸易公司的船，以及一部分海军的大船运到。
沿途都有跳板，海运距离最远不过也就是从威海到营口差不多。
在这期间，海军会派往虾夷三艘战舰，充实那边的军力。杜锋那边会做一场戏，先在海峡附近吸引一下仙台藩的兵力，然后开始劫船、炮击石卷港，让仙台藩吓得缩回去，把倭国的东北部搅乱。
在座的这些人里，其实有几个已经知道了，但此时还是做出一副之前毫不知情的神情。
心道这本就是海军参谋部内部拟定的计划之一，如今真要变现，那还有个不支持？
这一仗陆军也就出两营骑兵、两营精锐步兵，陆战队有优秀的米尼弹散兵，和仅比京营一些禁军晚装备了一段时间的新型铜炮。
倭国的兵制，和锁国日久承平的百年传统，都使得这一计划的可行性极高。
到了这一步，其实也就是走形式了。
参谋们便纷纷说可行。
李欗再三确定了一下，又问了一下有用或是无用的细节，确定没什么问题，便道：“既如此，各部参谋，立刻连夜以此计划，拟定一个后勤、补给、各部行动时间的计划。”
“一旦完成，立刻递交枢密院，请求许可。”
李欗心道，父皇看到，自然知道这等计划不是我一个人能写出来的。但他看到我能从善如流，能够掌管掌控，当也欣喜。
自己既为总督海军戎政，海军越强，自己将来的地位也就越稳固。
心道说不定这一战后，便可获封郡王，那也说不定。自己的妈又不是皇后，他也不是嫡子，凭功能封郡王，才算是稳固了地位，而不是熬到年限封个闲散王在去京城蹲一辈子。
第110章 找出路
京城那边的消息，回的很快。
枢密院的命令很简单，许可。
不过考虑到陆海军的协同，登陆作战之后的主将名义上是李欗，参谋将军是当初跟随刘钰征准噶尔就做参谋长的吴芳瑞。要求要先打打小滨城看看情况，如果三日之内能够攻克，后续可行；若不能克，只攻下小滨即可。
与枢密院的简单命令相对的，是皇帝给李欗的一封家信。天子无家事，一封信不可能只是简单的家信。
信很长，李欗看的心里美滋滋，津津有味。
除了慰问了一下儿子在威海的生活之外，便是赞了一下李欗能够做出这样的决断。
信上还追思了一下大顺开国的历程，只说崇祯五年，三十六营攻怀庆，而怀庆有前明之郑王，无人敢担“失陷藩王”之罪。是以从那之后，义军可以牵着前明军的鼻子走。
如今的石见银山、僭洛阳之倭王，无一不是当初开国“攻藩王而调动敌军”的套路。
皇帝赞许了李欗这几日读了一些兵法，深感欣慰。
又说当日敌强我弱，或无心插柳；而今我强敌弱，仍用此计，上上之谋。
看上去都是在夸李欗，实际上皇帝和枢密院这边也是话里有话。
这件事如果能做成，看上去当真是不世之功。
虽然那句话讲善战者无赫赫之功，真正的功劳在于情报、造舰、后勤准备和训练海军，但寻常人看不到，反倒是若能攻下倭人王城，这功劳是可以上后世小说的。
所以这件大功，最好还是李欗去拿。
前线的情况瞬息万变，枢密院和皇帝都认为优势很大，所以又希望登陆之后不要冒进，以免出事。
所以前面先是“思厥先祖父披荆斩棘”的开国往事，又点了点“失陷藩王”之罪。
如此，李欗若能胆大一些，跟着登陆，做参谋长的吴芳瑞就会更慎重一些。
如果没有李欗，这群军官们立功心切，可能有五成把握就敢干，甚至可能三四成把握就敢干。
现在李欗跟着，这群军官不说束手束脚，也要担心李欗出事，所以可能要七成甚至八成把握，才敢干。
皇帝内心考虑过，吴芳瑞是刘钰带起来的，刘钰打仗在皇帝看来，常人看来有些冒进弄险。
此时的参谋和之前的参谋，肯定不同，但皇帝也不免想到了历史上那个最适合当参谋、但当主将却一塌糊涂的马谡。
虽亲自召见过，对答如流，但皇帝心里还是有点……主要是担心他跟着刘钰太久，打法过于冒进又未必真有刘钰的本事、好容易出来领兵又急于证明自己更是敢干票大的，所以把李欗扔过去，这便可以压一压那些军官的赌博心态。
既可以让李欗借机在海军中赚取威望，又能压一压军中冒进的心态，可谓一举两得。
李欗看到这，也是明白了。
自己这一次肯定是要亲临前线了，皇帝不想让别人拿到这个惊天动地的功劳，否则不好处理。
再往后看看，信上赞许了李欗、隐晦地告诉李欗应该上前线以收军心后，又捎带着提了一句。
说海军诸将能够绝对服从朝廷指令，可见鹰娑伯治军之严，真有制之军也。诸将心有朝廷，可堪嘉奖。
而海军又能在前线根据情况作出相应的改变，又先报枢密院，可见李欗明白了“将在外，君命有所不受”到底是何意，这其中的尺度把握的很好。
皇帝远在京城，却也知道这种计谋可能是李欗想出来的，但递上去的详细的作战计划，绝对不是李欗搞出来的。
所以这既是希望李欗能够用最快的速度在海军内建立威望。
看过信之后的李欗，只觉浑身充满了干劲儿，就像是一头被主人摸了摸头的小狗。
计议已定，威海这边也很快就忙碌起来。
除了留下那艘笨重的战列舰和两艘巡航舰保证京畿海面的安全外，其余舰船都要在不久之后前往釜山前线，包括李欗自己。
修船的工匠、损耗的木料、绳索、船帆等，都要在釜山的港口炮台大致修好之后，一并运抵。
只不过皇帝以为，海军这边只是“临机决断”，实际上却是海军内部在推着朝廷做决定，只不过因为枢密院里有个一手把海军建起来、一眼看透了海军心思的刘钰，把这件事抹平遮掩了过去而已。
实际上，枢密院的命令还没到威海，在外面的海军已经开始自发地位这件大事做准备了。
要调往北海道的三艘军舰正在釜山做最后的修整，所有水手都在船上，弹药补齐完备，只要枢密院的命令一到，五分钟内即可扬帆。
在北海道福山城驻扎的杜锋，也早在枢密院的命令到达威海之前，就开始了他骚扰倭国东北调动兵力的准备。
集结了机动能力最强的陆战队，在支援他的三艘军舰抵达之前，先去攻打了一下仙台藩在靠北的一些町镇，随后直插弘前藩的弘前城。
不到十万石石高的弘前城根本没有任何的抵抗能力，和弘前藩的藩兵小打了一场，以告诉日本的诸侯们，大顺军的野战能力很强，赶紧抓紧时间来海峡南边对峙，把兵力调动起来。
弘前藩外的战场上，陆战队正在打扫战场。
层叠的死尸之下，年还不到三十的弘前藩武士乳井建富正在人堆里装死。
此时他还不叫那个稍微更出名一点的名字乳井贡，因为这个“贡”字，是他解决了耐寒稻在弘前推广、改革财政政策之后被藩主赐予的名字。
这个名字，明治时代的日本小学生应该会很熟悉，他编写过《珠算初学》，百五十年后日本普及小学教育的时候，用的就是他在这个时代编写的课本。
他并不是个胆小的人，只是刚刚的战斗，大顺军的野战炮和开花弹打的太准，弘前藩的武士根本没有反击的机会，甚至刚刚集结完成就被火炮轰散，看到这近乎绝望的战场，乳井建富做出了一个大胆的决定。
他要去亲眼看看大顺，看看大顺为什么会有这样的能力，靠的到底是什么才变得如此强大到不可对抗。
这不是一时的叛逆，而是一直以来存在他心头的疑惑。
几年前，松前半岛的火山爆发，烟尘遮天，随后便是一场洪水，饥馑遍地，饿殍遍野。
那时候还在学朱子学的乳井建富，第一次对朱子学产生了怀疑。
治民之前，先修己身。
而乳井建富看着遍地的饥民，心里疑惑道：“如若等待身修，则目前之饥民如何是好？”
圣人之学，能否解决百姓吃饭的问题？能否解决水稻很难在弘前种植的难题？
后来拜访老农，发现老农用浑浊的、富含火山灰的浊水浇灌土地，他若有所悟。
认为人身如水，修身之后，若如清水。而清水，只有在人喝的时候，才有用。
而浊水，若不是为了喝，而是浇灌土地，浊水反倒比清水有用。
既如此，这圣人之学，应立足于“用”，而非只是四书五经。
四书五经，修身可用。
稼穑工商，利民可用。
圣人之学，在之“用”字。
他自以为自己是“王阳明悟道”，去问了问朱子学大师，结果被人一顿臭骂；又去问了问古儒学的大师，结果也是被一顿臭骂。
可能他悟出来的道理是对的，但这绝对不是儒家的道理，完全就是一个粗读了一点四书五经、没有领会儒家真正思想的年轻人，自已瞎琢磨的曲解圣人之言。
功、利，沾上这两个字，就和儒家一点都不沾边了。
就像是经，可以解出来不同的学派，但牛顿终其一生也不敢反对“三位一体”，以至于死后许多年才悄悄把他对三位一体的神学疑惑拿出来。