作者：望舒慕羲和
“鹰娑伯，这琉球国自来朝贡，国王都需天朝册封。虽不及朝鲜依亲王礼制，却也是个郡王。既为本朝郡王，他暗与倭人通款曲，这还是要训斥的。”
“朝中有人说，倭人在琉球设有在番奉行，监视其国。鹰娑伯如何看待？”
这件事是皇帝故意在朝堂引爆的，是真是假，现在说不准，所以才要派刘钰做正使去问，以求证据确凿。
刘钰笑眯眯地问道：“你觉得应该如何看待？”
赵百泉心道你们武将自是喜欢打仗的，打仗有军功，升得快，本朝又可以出将入相，谁知道你会怎么办？
“呃……莫不是要效班定远鄯善事？”
刘钰呵呵一笑，没有直接回答，心道班定远？
琉球还效个屁的班定远啊，琉球国的“丞相”都是萨摩藩委任的，连每次册封迎接天使的法司都是萨摩藩的人在那演戏，这哪是斩杀几个“匈奴”使者的事？
他也没说破，怕这事把赵百泉笑道，遂反问道：“你以为如何？”
赵百泉可以用其余的典故，却故意用班超在鄯善杀匈奴使者的例子，源于他知道当日在朝堂上的那场争论，刘钰被人攻讦为祸国，也借古讽今地喷了一番张骞和班超。
现在刘钰笑的有些瘆人，赵百泉不由叹了口气道：“鹰娑伯，有句话我还是要说的。昔年宋时新旧党争，多以史论评价。新党观史书人物，有一个看法；旧党观史书人物，又有另一个看法。”
刘钰心想没错，这可以算是史观不同。历史终究是为现实服务的，怎么评价历史人物，在于现实需要怎么评价。
这时候赵百泉说道新旧党争，刘钰不由道：“依赵大人看来，当日朝堂上说班固误国、张骞祸首，只是党争之言？”
赵百泉并不点头也不摇头，苦笑一声道：“本朝立国，多推永嘉、永康之学。靖康耻恨，明末东虏之怨，谁人年轻的时候不是一腔碧血？谁人不慕张骞、班固？”
“那日朝堂上，明着是在评价张骞、班固，可内里还是在争论朝廷国策。鹰娑伯心里也清楚。”
“太宗皇帝昔年也说，朝堂若无党争，反倒怪了。党争不可怕，只要定下了大策，底下的人放下党争，先把事做好，做完之前、做完之后都可以争论，唯独做的过程中便不要争论。”
“太宗遗训，我也时常记诵。只是……哎！”
深深地叹了一口气，赵百泉心里清楚，若真能达成这种程度，天下早就朗朗乾坤了。遗训在那，并没有什么卵用，党争党争，争到最后就是互相扯后腿，像是理想中的政策制定之前可以争、政策制定之后就要步调一致，在赵百泉看来实在是只在神话之中。
当日朝堂上，如何评价张骞班固，这是一条党争的红线。认可班固张骞，那就是认可大顺应该继续对外扩张；不认可甚至辱骂，那就是反对大顺应该继续对外扩张。
和每个人的真实感官并不相同，可能那天在朝堂上痛骂班固张骞误国的，心里未必就不认可崇拜。但为了朝廷政策，只能表现出厌恶。
以宋后腐朽之道德意识形态治国，就不可能名正言顺地谈理性和利益，只能翻书从故纸堆里评价古人，然后作为论证。
赵百泉是认可大顺不应该继续对外扩张的，他认为大顺已经没必要扩张了，再往外打那就是穷兵黩武了。到时候民不聊生，百姓受苦，打下来边疆又有什么意义？有这钱，不如蠲免一下各地钱粮赋税。
但如今距离琉球不过两日路程了，刘钰又似乎明确告诉他准备要效仿班固在鄯善斩杀匈奴使者的事，赵百泉无奈之余，只能道：“鹰娑伯，太宗关于党争的遗训，固然难成。我也不认可鹰娑伯的想法。但事已至此，鹰娑伯是正使，鹰娑伯真要做，我定不会扯后腿便是。”
“做的是否对、是否值得做，待做完回朝再说。这一点，鹰娑伯大可放心，我是不会跑去告诉倭人的。本朝虽有党争，但有些底线还是有的，断不会如宋时那般为党争送土于西夏。”
刘钰哼笑一声，心道你只能代表你自己，至于朝中，我看未必。
说不定这事换了个人，真就有可能提前告诉日本人让他们先撤，叫大顺抓不住把柄。而且心安理得认为自己这是为了天下苍生，免于战争。这种人，史书上多了去了，大顺多个啥，凭啥可以不一样？
既然避开具体的阶级利益，甚至连利益二字谈起来都有些羞愧，动辄天下天下，那玩起来只能是对政敌政策的全面反动，怕难有取其精华去其糟粕之行。
赵百泉也早知道刘钰对他们这群人的态度，听刘钰笑的阴阳怪气，想了半天，只好道：“鹰娑伯，党争或有意见，可每一方其实都是为了天下，而且真的相信那么做才是为了天下。反对的就是奸佞。”
刘钰摆手道：“别，天下那么多人呢，漕工和海运，都有人受利有人受损。所以，谁是天下之内？谁是天下之外？动辄就为了天下、为了天下，我看这话得细究。”
“鹰娑伯这是对我们有偏见。”赵百泉心道你对我们有偏见，我们还对你有偏见呢。自唐之后，科举取士，最是公平，凭啥你们这些人可以通过武德宫学另一套体系为官？
真要是都走科举……哼哼，赵百泉心想，真要是只能走科举，你刘钰只会实学，怕也就当个小吏，哪能在这跟我居高临下？
“鹰娑伯，我素知你的本事和胆量，你要做的事，便是拦也拦不住。况且这一次陛下以你为正使，那便是许了按你的办法来。我赵某人便说句明白话。”
“鹰娑伯要做班定远，我自会反对，并且记录下来，将来回朝奏报，我反对穷兵黩武，更反对边将擅起边衅。但鹰娑伯做，我也不阻止，不扯后腿。我此番来，不和倭人打交道，只和琉球王打交道。”
“哪怕有功，我也不做。哪怕扬名，我亦不为。”
第020章 唯一的傻子
“有原则！”
大拇指一竖，阴阳怪气地夸了赵百泉一句。
“赵大人果然有原则。但我要不要学班固，那可都是赵大人的猜测。具体如何，看看再说，赵大人此时还是不要忙着劝。”
刘钰虽夸他有原则，但内心其实并不怎么相信。
当官嘛，就得混圈子，刘钰这个圈子里的人升迁另有途径，赵百泉这样的人升官也有途径。没有圈子、没有派系，在朝中是很难混下去的。
在刘钰看来，赵百泉这就是在耍滑头，避开争议话题，回去还得显得他不支持刘钰。
“此番去琉球，有些事我还是要多嘴嘱咐一下赵大人。倭国现在不是天朝藩属，虽劫掠琉球是前明万历时事，但只要琉球一日朝贡，倭人一日在琉球有奉行，这事天朝就不能不管。”
“不然，明日西洋诸国都去朝鲜开办使馆，依倭国琉球例，你管还是不管？莫不是到时候赵大人说，礼政府只和藩属打交道，不管西洋人？”
“赵大人自己好好想想吧。你是天朝副使，却说什么只和琉球打交道，不和倭人打交道，那陛下让你来做什么来了？”
“亦或是说，你们礼政府准备把倭国事以后交给外交部？”
几句话把赵百泉怼的有些茫然，刘钰哼了一声，心想老子要不是因为不知道怎么和琉球王打交道，还跟你商量个屁？
琉球王终究是天朝的郡王，该给的面子还是要给。
当着琉球王的面杀人，甚至可能要杀三司官，相当于天朝的三公加平章事，这里面多多少少也得和琉球王打声招呼。
刘钰要是个割据一方的军阀，这都好办，可他现在是天朝使者，这就难办。
天朝不会闲着没事干派官方使者去琉球的，但凡去，一定是老琉球王没了，新琉球王等着册封的时间段。
因为册封之前，琉球王不是琉球王，没级别，所以琉球王要对天使五拜三叩首。
册封后，琉球王才是郡王级别，要只是册封还好，走、迎、送、礼这都有流程。
这一次去琉球，不可能直接去琉球抓人、政变，那显得不是天朝和宗藩，而是帝国主义行径。
还是要走完流程，先宣读圣旨，追问琉球王怎么和日本眉来眼去的？等琉球王解释，然后才能进一步“或逼”、“或劝”琉球王一起抓萨摩蕃的人。
这里面没有赵百泉这个懂天朝礼仪的，刘钰自己做的话，就很容易过火。倒不是说他想搞帝国主义行径，而是他对礼法不甚了解，有时候他做的觉得很正常的事，可能在朝中就会引起麻烦。
怼完了赵百泉，刘钰也不说话，只让赵百泉自己好好琢磨琢磨——朝廷对日本的态度，到底是天下之内？还是天下之外？
反正刘钰觉得赵百泉的表态，纯粹是废话。本来刘钰手里就有兵权，还是正使，皇帝也许了他临机决断，这赵百泉又不是监军太监，自己做什么不需要看赵百泉的脸色。
现在赵百泉一副大义凛然看似公正的态度，说是有原则，实际上还是想和自己撇清关系。
之前说了那么多，又是党争不该影响政策执行、又是本朝不是宋时之类，听起来好像推心置腹似的，实则都是扯淡。
况且除了处置萨摩藩外，还有另外一件事，也需得赵百泉帮忙。
萨摩藩入侵琉球之前的两年，也就是前明万历三十五年，琉球王曾上表请求【照洪武、永乐年间恩赐，再赐三十六姓入琉球】。
但被礼部以“良善之民重去他乡，去者必为沿海奸民，日后必生事端”而给否决了。
这事在刘钰看来也挺离谱的，这么好的文化同化的机会，就放弃了？
这一次他来，自是和万历三十五年不同。
就算处置了萨摩藩的人，自己逼着琉球王接受移民，和琉球王主动上表请求，这也是不同的。
可这话怎么说，他觉得自己把握不好度，还是得靠赵百泉帮忙才行。
现在赵百泉这态度，让他很不满意，于是也不管赵百泉了，让他自己去慢慢想。
扔下那些书卷，走到甲板上，把陈青海叫来。
“青海，待明日到了琉球，舰队一分为二。你带着几艘船，先不要去那霸。就在外海巡逻。一旦发现有船离开，立刻追上俘获。我叫史世用跟着你，他懂倭语，不要叫倭人跑去报信。”
刘钰是准备在琉球搞事情的，在琉球的日本人不少，虽说也不怕跑去报信，但能截住最好。
第二日，桅杆上的瞭望手看到了海岸，从一些来过那霸的海商水手那得知这里距离那霸已经很近了。
船便停住，放下小船，陈青海自去其余船上继续指挥舰队。刘钰指挥剩余的一半舰队直奔那霸。
可以看到大顺的旗帜在那霸附近飘荡的时候，早有人匆匆跑进了琉球王宫，将“天使到来”的消息传给了琉球王。
琉球王尚敬懵了，心说莫不是有人误传了消息，说自己死了？
可就算误传了消息说自己死了，这也不对啊，自己这边没派人去，天使怎么就来了？
虽说之前没有过这样的经验，但每次王权交接都需要册封，故而对于如何迎接天朝使者是有定式规矩的。
可今天的事，大不寻常。
急匆匆把朝中大臣都召集过来，这种事自然也瞒不过岛津氏。
琉球的外交政策完全受到岛津家控制，大顺得了天下之后，幕府倒是也警告过岛津家，不要做得太过火，以免刺激到大顺，保持现在这种大顺掩耳盗铃不闻不问的现状最好。
但幕府嘴上这么说，却并没有取消琉球的在番奉行，这等于是默许了岛津家对琉球的控制。
中山王尚敬也是有苦难言，现在心里更是慌成一团。
这是要出事啊！
万历三十七年，琉球王尚宁一家子，被岛津氏抓到鹿儿岛，蹲了四年监狱，签了不平等条约，割让了岛屿，这才被放回来。
在被抓的那段时间，让天王寺的日本长老菊隐为摄政。等尚宁王回来，琉球的三司官，也必须由萨摩蕃的人指定。
琉球三司官，约等于大顺的平章军国事加三公，等于直接控制了琉球的政治。
在首里城，不仅设置有在番奉行监视琉球王，在久米岛等地驻扎武士，监视琉球的朝贡行为。
只要有贸易，难免就会出现海难、落难、打听、探子。
为了防止露馅，萨摩蕃特意编写了一本《问答手册》。一旦发现天朝的船落难，就会派人拿着《问答手册》，按照标准的“话术”，来回答各种奇怪的问题。
这和后世推销的套路一致，把各种可能遇到的问题都写出来，然后给出标准答案，按照这个标准答案回答就行。
譬如：
问：琉球派往天朝进贡船的数量和贡献期是？可答：如实回答即可。
问：琉球的风俗是？可答：自古以来进贡中国，学习圣人和贤人的书籍。
问：琉球女性的特点？答：重视节操和道义，壮年失去丈夫也不再婚，饿死事小，失节事大，实乃仰慕天朝风物教化。
问：听说琉球三十六岛中，大岛、德之岛、鬼介岛、与论岛、永良部岛被日本支配。事实是那样吗？可答：三十六岛自古以来就是琉球的属岛，从未被日本支配。
问：虽然这五个岛屿的居民与琉球人相似，但有文书指出，这些岛屿实际上属于日本。你为什么说谎？
可答：我们琉球是个穷国，屡屡遭到台风和旱灾，只能向吐噶喇借粮维持国人生命。随着借粮数量的增加，我们就答应将五岛的土产作为报酬交给吐噶喇。吐噶喇不是日本，可能是因为这样，才会让人产生误解吧？
若问：为什么琉球人房顶上有日式风向标？
可答：当家里有人外出旅行时，留在家里的人应该注意风向。所以，通常在屋顶上挂上船形或鱼形的风向标。难道日本也是船型或鱼形的风向标吗？哎呀我们还真不知道呢。（注：此答一定要表达惊讶，以示自己真的不知道风向标是日式的）。
若问：在中国购买的物品，朝贡所得的物品，是否都用于琉球国内的销售？为什么在琉球很少见到这些物品？