作者：望舒慕羲和
为什么一定要考虑种粮食？种粮食是不是说明统治阶层“愚昧、无知”？
因为，满清那群人，发现鸦片利润高，太市场化了，一切向利润看，太无形之手了，然后就来了波“奇荒”。
那么，提升农业亩产的问题，即可不必考虑。
而另一个重要成果，是为英国提供了大量的无地游民，使得资本主义工商业的发展，拥有了足够的人口。
而这个成果……对大顺而言，有意义吗？
第三个成果，就是解决了英国的公地问题，确定了土地的排他性所有权。
而这个成果……大顺别说耕地了，就他妈一片折树枝子烧火做饭的小树林子，在一些地方都是排他性所有权了，这个成果更无意义。
第四个成果，是让英国的资本聚集，使得一些土地所有者，得以将货币投入到工商业中。
而这个成果，大顺靠着茶叶、丝绸、瓷器、以及棉布、大黄、黄铜等，也已经解决了。大顺的先发地区的金融资本，缺地主那三瓜俩枣？之前随随便便跑一趟南美，就能弄回来三五十万两白银，从明中期到现在，这地方吃了多少白银？又吐出去几个？白银，或者说货币，还需要用圈地的方式聚集到少数人手中？
还是那句话。
第一次工业革命，只需要百万人口的规模，其迸发的巨大生产力，就会导致世界步入近代史。
而伴随着资本主义发展，要到第三次、甚至第四次工业革命、全面工业化之后，才需要上亿、十亿的工资劳动者。到那时候，这边的问题，才是想办法摧毁小农经济，提供更多的工业化人员。
以英国的全盛时代为例，阔有3500万平方公里、几乎大半个世界的市场，英国一共能容纳多少第一次工业革命的人口？往多了说，500万，顶天了。
而大顺现在假设走这条历史上的大英帝国旧路，这就相当于……我就准备了一桌菜，但是可能要来100桌吃饭的人，咋办？这100桌吃饭的人，没坐下的那99桌，必然会选择掀桌子。全坐下不好办？那就别办了！掀！
你这一桌人就算都吃饱了，剩下99桌都饿着——都火器时代了，你还当封建骑士武士时代呢？骑上战马披上甲，吃饱饭就能能以一敌百？
时代变了！
第251章 王谢燕，百姓家（下）
这个时代变了，不只是说火器时代来临，火药把封建武士军功地主那些玩意儿的底层逻辑，炸了个粉碎。
还有一层更深的含义。
那就是，生产力在不断进步。
如宣言里所言：资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？
也即是说，从现在开始，生产力的爆发，将不再是铁器牛耕时代的停滞、甚至数百年、上千年都没有太大的发展。
而将可能是指数增长的，前所未有的。
于是。
封建时代，因为生产力也就那样了，数百年几乎不变，也基本看不到变的可能。
所以，封建武士、骑士、教士、生员等的那种“以一敌百”的统治，是可以维系下去的。
而现在，生产力在继续膨胀。
所以，那个一桌菜、一百桌人的比喻，是有解决之道的。
即：菜，会越来越多，最终，肯定能让这一百桌人，都坐到桌上吃饭。
但是，哪怕是光速呢，那也不是无限快，到一个地方也是需要时间的；哪怕是玩游戏的闪现呢，也得有个CD机制，不可能无限闪，瞬间抵达。
大顺的问题，在于：
现在只有一桌菜。
新学派确信，前途是光明的、未来是美好的，将来一百桌人，都能上桌吃菜。
但……从一桌菜，到一百桌菜的这个过程，咋办？
或者说，咋过渡？
理论上，有没有解决的办法？
有。
第一步，让所有客人相信，菜会越来越多，将来肯定能摆满100桌的，大家都能上桌吃饭。
第二步，那99桌的人，一人发个窝窝头，先啃着。啃出来一桌、坐一桌。直到最后一个啃窝窝头的，也能上桌吃饭了。你们先啃着，我保证先上桌的，也不来抢你们的窝窝头。那你们就别掀桌了呗？
这里所谓的“一人发一个窝窝头”，就是“均田”、“限田”。
为啥一定要一人发个窝窝头？
道理也很简单。
你不发窝窝头，甚至还要把桌上的窝窝头都抢走，那99桌人，就会直接掀桌。
就还是那句话。
帝国主义，在资产阶级的革命范畴内的可恨之处，不在于小农破产、小农经济崩溃。
对资产阶级革命而言，本国的小农经济瓦解，本来也是他们自己的任务。这点事都干不成，怎么能成大事？
帝国主义，在资产阶级的革命范畴内的可恨之处，在于让本国的资产阶级，发展不起来。
新民革命，是资产阶级革命。是因为本国的民族资产废了，支棱不起来了，不得已，别人扛大旗。
现在的问题，是大顺的本国的民族资本，支棱起来了。不但支棱起来了，而且支棱的非常厉害，支棱到西非奴隶贸易的“布之哀伤”，都不再是印度布，而是松苏布了。
那么，伴随着蒸汽机的运动、火轮船的启用。
如果不管，松苏的先发优势，沿着长江航道和火轮船的运输能力，湖北的棉纺织业，直接可以死了。小农经济，直接可以崩了。
资本是逐利的。
能在湖北赚钱，老子为毛要跑去西非？
再说了，西非都他妈的被先去的占满了，我也挤不进去，我就只能吃湖北了呗。
哦，为了同胞，请不要兼并土地、请不要往湖北卖货，请舍近求远去外部市场？资本听吗？有这觉悟吗？
资本是逐利的。
如果要玩自由贸易，又要每人有个窝窝头。
那么，既说自由贸易，那么土地买卖就不要限制，继续延续过去的状态，地契就能交易、毫无滞涩、也无限制。
那就得靠种种手段，让工业的投资回报率，远高于囤地、买地、收租。
刘钰有这本事吗？
真没有。
甚至于，不但他没有，估计此时也很难有人有这等本事，让工业的投资回报率，高于土地投机。
在大顺，耕地，是有“金融资产”的含义的。不是简单的生产资料扩大生产的逻辑，而是有非常浓厚的保值的、金融资产属性的。
历史上，大明、满清，都有士绅看的非常明白：买地，是最保值的投资。不管是朱家还是李家，城头王旗变幻，张家的地还是张家的、王家的地还是王家的。
这还涉及到一个资产的安全性的问题。
不要说刘钰没有这本事，能让各种工业的回报率这么高。就是全世界，此时又有多少行业，其投资回报率、资产安全性，能比买地更高？
既然自由贸易做不到。
那就上行政手段。
直接取消土地买卖、均田、限田，从而确保大部分人，每人手里有个窝窝头啃着。
这就是刘钰说的那种理论上的办法：
第一步，让所有客人相信，菜会越来越多，将来肯定能摆满100桌的，大家都能上桌吃饭。
第二步，那99桌的人，一人发个窝窝头，先啃着。啃出来一桌、坐一桌。直到最后一个啃窝窝头的，也能上桌吃饭了。你们先啃着，我保证先上桌的，也不来抢你们的窝窝头。
而这两步……
大顺做得到？
大顺能搞明白？
大顺有这组织能力、基层管控能力、矢志不移的坚定做100桌菜的坚强决心毫不动摇的路线？
大顺要有这本事，那么这些都根本不是问题。太平洋上，还有至少六十亿亩的耕地，能有这本事，搞一波大几千万人的大迁徙、大垦耕，跟玩似的。
正因为大顺没这本事，所以问题才是问题。
以此时大顺的生产力水平，配一个超强的能深入到基层的统治集团，整个国家以“造船移民”为重心，一年移个大几百万人，易如反掌。
然而大顺王朝，显然没有这个能力。
而这个“做100桌菜”的比喻，某种程度上，也基本就是老皇帝的那番话。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
至少，从技术角度上讲，在西苑用了硝石等天然化肥、脱裤子放屁用蒸汽机抽根本不用抽的水的皇帝，算得上是在技术上已经品尝到了“那一桌菜”的美味。
不管是出于儒家的理想、还是出于对统治的维护、亦或者别的什么原因，那都无所谓。
有这个想法，哪怕是被刘钰划为洋务运动思想的变种，依旧可以认为算是有点仁心仁德。
不过，这和前些日子，在大清河新堤坝旁，给刘钰献“南北两河并行之策”的赵翼，犯得是一个毛病。
大顺的黄河问题，从不是个单纯的河工技术问题。
甭管是一条河道、而是两条河道五十年换着流，这都无所谓。技术上，毫无压力。
甚至于，历史上，清中期，很多有识之士对黄河北河道的建议，都是直接走大清河、复梁山泊做调节水库。而最终，决口的黄河也确实走的是大清河。可以说，数千年的治水经验，在眼光和技术上，问题是不大的。
但是，黄河问题的关键，不是什么“南北两河并行之策”。
黄河问题的关键，是南洋的西洋势力、西北的游牧势力、漕运走海的安全性驱逐西洋势力的保证、安置或者镇压百万漕工……
凡是不说这几个问题怎么解决，空靠嘴在那谈黄河问题的，一律可以视作扯王八犊子的空谈——谁家关乎统治安稳、南北不分裂的漕粮问题，敢顶着做生意都跑到舟山松江的西洋人的武装商船，直接搞海运？不把南洋、澳门的西洋势力解决了，走运河可能还得需要打个镇江；而不走运河，都不用去镇江，只要打赢了黑水洋海战，就可以直接宣告完犊子了，经济中心直接和政治中心分离了。而东北、西北、西南土司、西域归故等诸多问题还没解决，就敢拼尽全力造舰南下？咋的，家里也有波托西银矿啊，玩得起四面出击？
所以，搞明白了黄河问题，刘钰为什么觉得之前大顺那些“有识之士”都是在那扯王八犊子空谈。
也就明白了，为什么此时刘钰一开始对皇帝的“仁心仁德”的“王谢燕、百姓家”的想法，嗤之以鼻，觉得就是在那扯王八犊子的空谈。
耶稣还扯王八犊子说五饼二鱼呢，这不比你工业化更简单？听起来吃的更饱？
世界是物质的。
人是要吃饭的。
不是说，神说，要有化肥厂，瞬间就平地起高楼，化肥厂出现了，搓俩泥人就有熟练工人了。
直到皇帝说，根据开国之经验，老百姓吃不上饭、贫者无立锥之地时候，会造反。