作者：望舒慕羲和
地主佃户模式当然是不行的，因为地主就算有钱买上上万亩土地，不挖金子的话，靠种地收租，估计100年能把船票钱给赚回来。
都说若有前后眼，当知此地日后必然人烟鼎盛，早来早当地主。奈何既没有人愿意做这种超越三五十年的投资，大顺这边也压根不允许——能也只能有一个地主，而且是超大的地主，那就是朝廷。
如今在这里垦殖，也要缴纳土地税，不过都是交实物税，以供学堂之用。
颜李学派的一些年轻人，也来了这里，按照他们设想中的“理想国”，搞颜李学派的实践。
乡约、学堂、民兵、十一税、土地禁买卖等等。
还算不错。主要是这地方，缺的就是有理想的文化人。
大顺当然是有流刑的，很多官员犯错，也是基本往流刑去判，但一般不会往这种地方流。
主要还是大顺深知自己的核心是啥，也知道自己的基本盘是中国。
所以，这些士大夫作为文化阶层，流刑不是往西域扔、就是往黑龙江扔，算得上是“废物利用”，从而增加那里的文化传承，增加边疆的向心力。
如同满清统治下的地狱笑话，北方人均文凭最高的地方，其实是宁古塔……
这种隔着大洋的地方，大顺这边是不可能把“宝贵”的犯罪的士大夫，往这边扔的。
好处就是重六艺而轻经书的颜李学派，在这里和实学新学混杂在一起，倒是也少有空谈扯犊子，学堂里也是按照“由外而内学六艺、学不成六艺学一艺、学不成一艺学半艺、学医术、学治丧、学红白事、学种地、学铁匠”的思路。
这些年倒也是风调雨顺、百姓安康，颇有三代之治之模样。
当然主原因是地多，因为压制大顺生产力发展的一个重要因素，就是土地太少，使得每个劳动力无法发挥其劳动潜力。明明论技术、论经验、论勤劳，一个劳动力种三五十亩地毫无压力，却受制于生产资料的限制，只能在那二三亩地上卷来卷去。
探矿队在这里的生活还是相当不错的，这里又不缺粮食、也不缺肉，缺的反而是一些手工业品。
货币在这里的意义并不太大，或者说被严重扭曲，是以探矿队在这里可以用一些棉布等，换取足够的食物，用来贴秋膘。
秋季的雨淅淅沥沥也没个停的时候，相对于美洲另一面的战争，这里岁月静好到很多人趴在窗户上，冲着滴滴答答的雨滴破口大骂，难以忍受。
“再这么下下去，浑身就要长毛了。”
这样的抱怨声中，一直熬到了第二年农历三月三，天终于放晴了。
和几乎所有的汉人村落一样，到探矿队终于出发的时候，房前屋后的人，正忙着种菜。
三月三，种辣椒、茄子、秋葵、荠菜、雪里蕻、油麦、胡萝卜……
农歌唱响，魅力无穷。
探矿队里那些在育空河混过好些年的人，看着这一片春日忙种菜的场景，感慨万千。
“至少，将来这里淘金子的时候，能吃上菜了。你们知道，在北边淘金子的时候，一个大白萝卜得换多少金子？”
“那边肉倒是不缺，菜是真的少。我的牙就是在那掉没的……”
探矿队里的一个人，说话间，张开嘴，露出了因为坏血病而脱落的牙齿。
“你咋没安个金牙？”
探矿队里负责测绘的年轻人好奇地问了一嘴，大顺的牙科还是相当先进的，琉球国在很早之前来这边学医，很多就是学牙科的。如今大顺这边在外闯荡的，有好牙的没多少，而在这边，大金牙更是常见。
那个满口坏牙的啧啧道：“舍不得啊。我又不是光棍子，兄弟姊妹、三姑六舅的，若是能帮衬着带到这里，那不比在老家的日子好？早些年我为啥闯关东？还不是实在过不下去了，都知道去关东挖金子九死一生，可就那点地，怎么活？”
“挖矿九死一生，我是不准备让家里亲戚来这挖金子的。还是弄些地，在这里种地的好。在矿区附近，种点菜，换金子，那不比当矿耗子强？”
“这一个挖金子的，得有三五个人养着。得有种地的吧？得有种菜的吧？得有裁缝吧？得有卖酒的吧？得有开窑子铺的吧？要我说，除非是真活不下去，别去挖金子，不如去学堂学一门手艺。学个铁匠、裁缝，那才是一辈子的饭碗。”
“挖金子的……嘿，一个富的、九个穷死。里面的道道，多着呢。朋友背叛、合伙杀人、故意堵洞闷死、往腚眼里私藏金子、被抓着藏私绑在树上让牛虻吸干……这地方，天高皇帝远的，叫天天不应叫地地不灵，你们年轻娃娃，哪里懂得？”
满口坏牙的探矿者，算是完美诠释了“淘金的浪漫”这个词里的“浪漫”二字。
第201章 凡尔赛和约（七）
年轻的探矿队员，是负责测绘的。
一般来说，大顺新学一派里，学测绘的，都是穷人家的孩子。
因为这活……反正是京城这等好地方，能测绘的地方少。
但虽是穷人家的孩子，既是考上了“中专”，那亦算是完成了阶级跨越，最起码不用面朝黄土背朝天地挨饿了。
只不过，终究还是缺乏生活，对于挖金子的想象，浪漫居多。
过来人的肺腑之言，年轻人听来，也只是当个故事。
淡淡一笑，一边检查着马背上行囊里的各种工具、查表用的星图表等，一边说道：“听说朝廷这一次是要官督商办？好像是要把先从大清河那开始迁民，到这边来挖金子。到时候是给工资，又不是谁挖了归谁，应该能好点吧？”
坏牙的中年人笑道：“好个屁。谁能看着金子不动心？稍微一动心，就得死人。你能看着金灿灿的大金块子，就不动心，就交上去？”
“道高一尺，魔高一丈啊。只要动心，不死即伤。能偷着把金子带出来的，那都得是大本事的人物。这么说吧，这样的人物，不管是胆色、眼界、武艺，心眼子，那都是一等一的。又有几个能做到？”
“兴国公要折腾黄河，要往这迁的人……你可得知道，梁山泊，那是自古就聚义出响马的地方。你看着吧，到时候挖金子的时候，嘿，哪天要是不死个三个五个的，那都怪事了。”
“就算是山东人老实，可再老实，真要是亲手捏住了黄灿灿的金块子，那也就不老实了。”
“现如今，山东好些人，恨不得刨了兴国公的祖坟。黄河是个大灾星，过哪个省，哪个省遭罪。好容易不走山东几百年，兴国公又要折腾着挖回来……哎，肯定是要出乱子的。”
年轻人却用一种标准的、新学内部最是流行的言语道：“这也是为了江山社稷黎民百姓，不得已的代价嘛。黄河南流几百年，越来越高，迟早要回来的。不提前折腾，等到时候真发了水，那冲的可就是成百上千个州县。”
“这等事，非得盛世能做，又须得朝廷有手段，能做事的时候做。如今正值盛世，便要付出些代价，也要把事做了。”
年轻人侃侃而谈，既说“代价”，中年人不免想笑，心道若是你做这个代价，你做不做？道理归道理，做事归做事，那可不一样。
不过他也没争这个话，只道：“话是如此，自是好事，你说的也对，真要是乱决了口，那就是乱淹一片。”
年轻人道：“说真的，我只盼着这边有金矿，一点点把人移过来。我家也是种地的，你看看这地方，若是种地，一家三百亩，那得过什么样的日子？”
“可话又说回来，若是朝廷出钱移民，船程什么的朝廷出，到了这边就给地、种子、牛马……你说，这等好事，轮得到穷苦人？”
“多少朝廷的良家子，人家也是有孩子的，朝廷若真走国库出这笔钱，啥都准备好，如何不移他们家的庶子？”
“还有当兵的呢，更不必提。”
“说到底，我觉得兴国公的办法是对的。这事，只能这么办，靠着挖金子，把黄河道两边的人运过来。”
“哪怕一年一个县的河道段、实在不行三年一个县，花个十年二十年三十年，把这件事干完……”
“所以我是盼着有大金矿的。”
“若能一部分走关东、一部分来这里，这件事我看办得成。死人……是要死的，但若办，死个三五万、甚至死十万，顶天了。若不办，真到黄河决了口子往北走漫灌的时候，怕是连着饿、病、疫、水，再做绿林起义，怕要死个三五百万不止。”
说到这，年轻人心里不免想到了一些在新学派中流传的激进思想。
尤其是颜李学派的一些想法的渗透，或者说传统均田思想的渗透：说不若天下均田，取税十一，朝廷集中力量，专办大移民事，把天下荒地可垦处都占了，虽不能达到先秦大贤说的五口之家百亩之田，但五口之家三五十亩，总是可以的。
届时朝廷若能均天下之田，取天下之十一，便使劲儿造船，人多地少处则移之，待五口之家均田五十亩、八十亩，则何愁大事不成、江山不固？
如今与其在外折腾，东征西讨，倒不若朝廷狠下心来，行均田法。若能均田取税十一，何必东征西讨，不过是换些金子银子。
那金子银子，要亦可、不要亦可。到时候靠着朝廷征税，集力造船，非要发金子银子？发粮发钞，却不是一样？
天下田亩，算上关东南洋各处，数以十亿计。各亩取税一钱，便可入库一亿石粮米，除却养军治水之用，其余全营造船，弄个万艘大船，亦不难。
到时候向扶桑移民，一年如何不三五百万？
这种激进的思想，在新学派的底层出身的人中，这几年广为流传。可谓是吸引力极大。
这种流传的背后，经济因素，是新学派底层出身的，基本不是地主。
而这一套东西的背后，隐藏的，则是说，不若天子重用他们，把科举出身的士大夫都做了、地方士绅都做了，要之何用？
由新学派的人充斥军队、官场、吏员，把田均了，集力移民，以求“五口之家、百亩之田”的真正盛世。
甚至一些想法，也已经在军队中流传开来，一些青年军官更是深以为然。
虽然这些激进的想法已经流传，但新学一派的内部，整体上倒还没有十分激进，大部分还是支持现状。
包括这一次扶桑西海岸探矿移民、以及山东挖河道这等逆天而行的政策，他们也多支持。
应该说，矛盾还没有激化到那种程度。
只不过，因为新学一派的人，识字。
所以，一些小册子，很容易通过印刷术，在这些识字、却又被主流文人边缘化、偏偏实际上他们又掌握着先进生产力和科技的人当中，流传极快。
而偏偏，大顺对外扩张的主力识字人口，又都是新学派、或者叫实学派的。
他们走南闯北，真的见到了北美的广袤土地、见识到了大洋洲的草原万里，也经历过东北的苦寒蚊虫，而且还懂算术。
所以他们相信，五口之家、百亩之田的梦想，是可以实现的。
只不过，他们和儒家的复古改革派所不同的，便是他们还是相信刘钰所描绘的美好未来，这和将来发展工业也不矛盾。
区别就在于，比如刘钰在苏北搞得圈地、盐垦等事，他们就觉得，这事完全可以干的再漂亮些、再温柔些。
比如朝廷若是真如他们设想的那样有个一亿两的收入，完全可以造船，不去考虑盈利，而是把这些人送到扶桑南大洋垦荒。
实在……实在不必复刻对运河漕工、五岭商路脚夫、扬州盐工、苏北盐户的那种残酷镇压。
而且，很多人对于这些事，也是颇有微词的。比如五岭脚夫起义，这事在他们看来，既是把贸易中心从广东转移到了松苏才导致的五岭脚夫起义，那么就该松苏这边得利的大商贾出钱，安置这些人去垦荒才是。
其实，这就是大顺的启蒙运动。
只不过，因着大顺这边，反教会、反宗教、反封建继承法、反贵族等诉求，没那么强烈的需求。
所以表现出的形式，是以一种萌芽的“权利和义务之统一”的思想为主的。
而这种想法的典型，就是围绕着大顺改革绕不过去的贸易中心转移之后，得利者是否应该出钱安置旧商路上的失业百姓所展开的争论。
看上去，大顺参与一战，内部歌舞升平、勃勃生机。
欧洲打的头破血流，连北美东海岸也未能独善其身，唯独大顺这边安安静静。
实则，一战对大顺造成的影响，不比直接几十万军队列阵对轰的影响小。
实学派内部，开始出现了非常激进的思潮——一战打完后，我们怎么办？我们要干什么？
因为，从最开始，大顺的种种改革，走到现在，明眼人都觉得，这一切都是在为这场世界大战所准备的。那么，现在这场世界大战即将打完了，兴国公等那一辈人已经老了，甚至现在也不管太多事只是蹲在山东挖黄河、修道路。
实学派的很多人都陷入了一种说不出的迷茫当中——之前的一切，都看懂了，是为了一战，那么之后呢？
如果说，历史上的法革，是因为“第一次世界大战”，也即七年战争的失败，最终爆发。
而此时的大顺，则陷入一种因为“第一次世界大战”即将打赢，但打赢之后怎么办的迷茫中。
大顺这边，自古以来，对这种事，尤其是激烈的变革，是不怎么喜欢空谈的。
王莽也好、安石也罢，激进的变革，是要拿出具体的东西的：地、税、法、钱、政，这些实际的东西，而不是空谈的东西。
包括历史上颜李学派等人，他们写的东西，侧重点从不是“经”，侧重点是“艺”——官制、税收、田亩、学堂、人才选拔、军制等等这些东西。
经，是我们这么做是对的，着重点在于论证“对”。