作者：忽悠啊
在这无常的人生之中，依然是“有常”的生老病死，喜怒哀乐。
却是在体悟人道之心。
而另一边，李世民见到了孙思邈，本以为是个六七十岁的老头，就算驻颜有术也应该是中年人模样。
却没想到看起来只是比李郸道大一些，只有二十四五岁的年轻模样。
只有两缕头发，是当初在太白山上著书，过度劳累，泄了一丝精炁，导致的衰老。
但是皮肤依然如同婴儿一般，甚至还能看到白色的毫毛。
“原本以为，广成子这样的上古神仙中人，只是书上描绘的，今天见到了孙真人，才晓得真正有道，得道了的人是什么样子。”
孙思邈笑道：“陛下过誉了，贫道和古之列仙还是有差距的，况且广成子为黄帝之师，贫道又如何可以跟他相比呢？”
李世民认真道：“当朕听说孙真人要出山，内心是欢喜之极，思虑之后，仅仅是给个官职，是对您这样有道之人的不尊敬，不如封个爵位吧。”
“封爵无不是战功赫赫之辈。”孙真人婉拒了。
李世民只得叹息。
“不知道孙真人想要做什么官？”
“做个医官便好。”
“医官？”长安城之中的御医，地位并不高，太医署署正也不过正六品。
“陛下觉得医官太卑微了？”孙真人反问道。
“生老病死，无不和医者有关，朕怎么会觉得医官卑微呢？”李世民摇摇头。
“陛下怎么看这次旱灾和瘟疫。”孙真人又问道。
李世民一时沉默：或是上天责怪于朕。
但这只是心里话，并不开口说出来：“天灾无情。”
“旱灾难免，瘟疫却可治。”孙真人道：“自有史书记载以来，每每有瘟疫，无不是死数千，数万，甚至一疫屠城……而若无治理瘟疫之方，甚至蔓延千里，死绝百万。”
“汉桓帝时，发生大疫三次，灵帝时大疫五次，到了汉献帝之时，更是厉气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”
李世民听完面色沉重起来。
“晋太元元年，冬起大疫，多户绝者，而且由于五胡之乱，饥疫并行，人民易子而食，这样的瘟疫一直蔓延到了前隋开皇九年，才好转。”
“如今大唐也不过历国九载，然而连年战乱，百姓民不聊生，其中国土不可为突厥所占，光复中华不惜战死可以理解，但百姓却因瘟疫而死绝，这样占领的土地又有何用呢？”
“陛下若还对医官有轻视之心，只怕也是不将百姓安危放在心上，贫道就算出仕，又能救多少人呢？”
李世民听着孙真人如此雷霆振耳之声，当下心生敬佩：“真人真乃有道之人，心系百姓，朕所以敬佩也，还请孙真人出一法门，以绝我大唐瘟疫之患。”
孙真人见李郸道如此上道，便开口：“陛下需要专门设立一部，来专管此天下百姓健康之事。”
“民富则国富，民弱则国弱。”
李郸道只是想要设立九寺之外第十寺，孙真人却豪气一改，直接向李世民要在六部之间专门开一部。
果然李世民一噎。
“只怕还要让朝堂上商议商议，朕却不能独断啊，但是不知真人可有依据。”
孙真人自然将李郸道昨天计划的医寺改了改，变动一下，化作医部了。
但是基本的职能结构并不变。
李世民考虑再三，依然不能立马做出答复，开口道：“明日早朝，真人可以再次提出，朕让六部议论此事。”
“陛下，如今天下每一日，便有上千人死于瘟疫，山东，河南，太原，灾情紧迫，人命关天。”孙真人说完这句就闭目了。
李世民只好说肯定会考虑，明日早朝一定会商议出结果。
随后又问孙真人关于长生的问题。
孙真人自然跟李郸道统一了口径，教了李世民一些养生之术。
李世民本身武功极高，但是连年征战，又跟太子李元吉斗法，身上暗伤极多。
孙真人便出言提点了几句，关于李世民练功所需要注意的地方，又拿了几丸自己炼制的丹药：“这是贫道取龙精虎髓炼制的丹药。”
“是长生丹药吗？”
“并不是，只是帮助陛下调理阴阳的药丸。”孙真人道：“要炼制长生丹药，我那徒弟倒是有一些眉头，但是也不清楚能不能成功。”
李世民收下药丸。并没有怀疑孙思邈有没有下毒。
两人又讨论了一些关于道家的事情。
比如当年汉初“黄老之学”治国，百姓快速恢复生息，为汉武帝文治武功做出了基奠的事情。
问孙真人如今内外有敌的情况下，如何才能恢复民生。
孙真人自然侃侃而谈：“圣人拱垂而治，陛下要做圣人，做出的政策，需要符合大道才行。”
李世民又问如何才能确保自己的政令符合大道。
孙真人则是提醒李世民多看看史书。
此后李世民受启发，便说出了那句经常被学生引用进作文里的那个排比句。
以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失。
第741章 权利毒药
李世民对孙真人似乎更有好感，比对楼观道的章长民还要有好感。
除了给孙真人赐下太白山作为道场，又给了封号济民真人之外，还送了一本李世民自己手抄的《老子》，皇家藏书版本。
等着第二日，又开朝会，便让朝臣议论设立第七部的事情。
结果讨论来去，你医家要立个医部，那农家要不要搞个农部？
三省六部职权是不要重新划分？
现有朝堂格局就要被打乱。
不过孙真人说得有道理，这些官员也怕瘟疫蔓延到长安。
重视医学，但是不一定要放权，不过在全国各地设立医院的想法是好的，就跟在各县办县学重视教育一样。
就跟鲁迅说的一样，人大抵是折中的。
没能插进去六部，但确实将太医署，尚药局，太医院，从太常寺划分了出来，单独组建了一个班子。
但也不是“九寺”之中的“寺”。
而是和“农司”一样，设立了一个“医司”，农司的最大官员叫大司农，下面有春夏秋冬四官。
唐代的大司农可以正三品，依照唐代的官场来说，三品官是做到头了。
而现在设立医司的官员叫大司医，从三品。
虽然比司农低了半级，但是能直接就给到了了孙思邈真人这个头衔，专管全国医事，说明李世民还是对孙真人有心的。
另外太医署改名大唐天医院，有医司直接负责，天医院院长，巢元方，也提拔到了四品官的地位，以后专门培养医学生，同时修书编典，进行学术研究也在这里。
那些来京城编修药典的名医老头，直接封为“医博士”“教授”，也有八品官身。
培养出来的医学生，如果顺利毕业，拿到执业医资格证，便可以输送到各县各府去，俸禄由地方财政拨款，也是有官身的。
主要职能就是防治瘟疫，在地方收编民间医生，还有药方，控制药物价格，研究地域性疾病……
而医科科举，也就是考执业医资格证书，不由朝廷举办，直接由大唐天医院举办。
至于太医院，本身职权没有变化，服务于皇室，达官贵人，经费由皇室拨款。
而尚药局，则是作为制定医药行业标准，药材价格，研究药材药性变化，实验功克瘟疫的方子，研究药材的种植，改良药材的炮制方法的综合性学习中心。
而每府、州设立“疫所”，“府医院”，两个机构，从大唐天医院毕业的学子就是输送到这些地方去。
疫所专门针对瘟疫，州、府医院则是一府，一州，医学之中心。
县也是一样，设立疫所和县医院，是一县之中心。
一旦发现瘟疫，层层上报，上传长安。
至于行政机制，也设立了，但只是辅佐司医运转，比如一些主簿啊，典历啊。
整体来说医司并不参与朝廷政议。
所谓在其政，谋其事，不越规矩就是。
而这些府县医院，自营收入，国家富裕之后，会拨款，如果收入很高了，就要自觉发展，铺设到乡，镇，甚至村子里面去。
这会是一个很长的过程。
而地方上的疫所，其实就是模仿农所建立，自秦以来各县都有农所，是朝廷用来指导农民春耕所在机构，这个地方主要就是报告传染病，也就是瘟疫，向百姓宣传卫生防疫工作，这个也很重要。
虽然结果出了李郸道的意料之外，明显是更好，等于将百姓身体健康问题，跟能否吃饱饭，安居乐业看得同样重要。
不过虽然设立了这么一个大机构，而且会拟旨昭告天下，但是朝廷现在没有钱，组建班底的投资要医司自己发挥一下艰苦奋斗的精神，自己克服一下。
不过田产倒是批了十顷，可以供医司作为实验田，用来种植各种药材之类的。
但孙真人丝毫不为这个头疼，没有财政拨款也不要紧，名医都是富有的，如今收编了各地的名医了，还怕没有钱，大家捐一捐就是了。
孙真人打算把大唐天医院的地址，放到了太白山，那里背靠秦岭，药材产出丰富，而且还不影响孙真人修行，有福地洞天在那里。
想到这是自家徒弟出的主意，当初李郸道跟孙真人说，以后要将医学，变成当世显学，将不为良相便为良医的观念传播出去。
“这可真是说到做到啊！”
李郸道哪里晓得，正是因为设立医部，以后天下寒门学子和世家子弟之间就有了缓冲，毕竟学医，便是寒门学子也可以学，济世和济民，各是一条出路。
这样已经将原本的历史路线，做出了决定性改变。
说不定日后黄巢就不去造反，改去学医了。
要将医官布满整个大唐，这些寒门学子，想来未来应该不会一脑门子挤入科举场上去。
而中医体系天然亲和道学，李郸道也是为道家种下根基，日后自然可繁荣昌盛……
等着孙真人自朝会出来，李郸道快步大上前：“师父，怎么说，成没成？”
“成了。”孙真人笑道：“今我为大司医，兼任尚药局主官，巢元方为少司医，兼任大唐天医院院长，连你也是大唐天医院副院长了。”
李郸道一拍手：“如此就可成了，师父，你待会写信，派人往天下各处名山道观，请道人出山，我们编修完医典，药典，之后，我们修丹典。”
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